將於8 月中旬展開的「2018台灣設計展」，今年由台中擔任主辦城市。近半世紀來，台中的城市發展有哪些變化？未來又有哪些新的契機，就讓文化觀察家詹偉雄、臺北市立美術館林平館長、與2018 台中世界花博吳漢中設計長三位與台中有著不同淵源的文化創意人，來談談他們的台中經驗與觀察，進一步爬梳台中的城市發展脈絡，讓設計真正成為形塑城市新風貌的驅動力！

Ｑ：三位都有與台中密切相處的經驗，想請各位談談台中城市的不同階段及其性格？

詹：談台中的城市發展，可以用政治經濟學的角度來分析。五○到六○年代，台中早有產業基礎。台灣過去是一個出口導向的製造業經濟體，台中就是全國製造業的樞紐，有工具機產業，也有勞力密集為主的鞋業、紡織代工業，像是全球製鞋業的龍頭—寶成就是在中台灣發跡的。
 

到了八○年代，中台灣的商人們，帶著第一代父執輩從製造出口業累積的資本西進中國。中港路的拓寬、重劃區四五六七期的開拓，也大約是八○年代開始。台商帶著資金回鄉，台中七期的高樓大廈，基本上是台商回來之後造就的房地產熱潮。
 

我是豐原人，中學念台中一中，1980年移居台北，但直到2012年母親過世前，中間逢年過節我都還是會回去。1989年在任職雜誌界的時候做過一個封面故事，叫作〈台中驚異大啟航〉，訪了很多建商老闆，當時樓房蓋到五期，七期還沒開始，但已經預言了未來會發生的場景，所有五權路外圍的重劃區全部都會開發出來。

林：我們的記憶正好可以銜接，我是在你離開一段時間之後才去台中，1995年到台中國美館做典藏；後來又在東海大學教書。在台中時，就住五權路附近。當地人也說，那時台中的市中心已經外移，慢慢趨向大都會的型態，大家都感覺到台中似乎要邁向房地產巔峰了。後來果真台中成為某種大家印象中的房地產都市，最明顯的徵象就是多到眼花撩亂的樣品屋。

吳：我可以感覺到台中的轉身，和我這兩年在台中做花博的經驗有關，有許多國手與世界級設計好手的投入，這是一座充滿設計機會的城市。剛剛提到台中房地產的背景，我有個不同的思考，像是樣品屋這樣的產業，真的不好嗎？如果沒有這個基礎，後來不可能有公益路那些裝潢得很可觀的餐廳。台中的製造業或房地產，都是同一個空間脈絡產生出來的，如今要如何轉向，也許是從生活面著手，好或壞都充滿可能。

Q：很多人都認為台中是有國際氛圍的城市，要持續邁向一座真正的國際級設計城市，台中還有那些事情該做，還有什麼方向在應該努力呢?

詹：在全球化經濟的浪潮下，城市要發展，都必須自問：「這個世界使用我的方法是什麼？」這二十幾年來，許多原本被視為邊陲的國家或城市躍起，就是因為他們找到了被全世界使用的新方式。
 

像是冰島，我覺得可以作為和台中，乃至於台灣的有趣對照。他們地廣人稀，觀光業是重要產業，每年夏天湧入冰島的觀光客是當地總人口的10倍！冰島年輕人透過神話、自然環境，建構起悠遠歷史感、國民意識等等。台灣和冰島的地形很像，但是台灣人大多不熟悉自己的故事，也難去珍惜島上驚人的自然資產。台灣的地形在非常短的距離內就從海平面的0公尺，上升到3600公尺高，這個巨大的地勢落差造就了豐富的物種和自然景觀，其中蘊藏著巨大的機會，從這個角度來看，我認為台中是個寶藏。

吳：討論台中在全球化的脈絡裡扮演什麼角色？這其實也是台灣的問題。台中製造了很多「休閒感」的東西，例如腳踏車、運動鞋等等，但長久以來，沒有試著將這些元素融入到生活裡。想像一下，台中如果變成一個自行車的、慢跑的城市，這會是一個有意思的轉身，從為全世界製造，轉成為台中自己的生活來想像。
 

這個轉身也是回應台灣正面臨的課題，當我們失去為全世界製造的地位，是不是該回過頭來看看自身的條件與生活的紋理，像詹大哥提到的自然資產。假設城市就像是一個設計師，設計師的成長，也許不是急著去學大師，而是回過頭來思考自己本來的特質與脈絡！像是今年台灣設計展，策展團隊就特別徵詢蒐集了30多位與台中直接或相關的文化、創意、及設計領域專業人士，大家的觀察與見解，都會呈現在台灣設計展當中。

Q：以設計的角度來說，台中有哪些值得被挖掘重視的文化基底？又有哪些可能的機會點？

林：我認同設計可以是城市發展的動能，但這當下之所以能夠成為台中新走向的最佳時機，我認為是世代差異創造了當前的可能性。假設問在地耆老或仕紳階級：「台中是什麼？」「台中應該長怎樣？」他們講的多半是他們心中原來的台中，但一樣的問題問網路世代，可能有不同的想像。這沒有誰是誰非，但在設計發展的脈絡中，世代差異是個很棒的資源與助力，讓故事有重新創造的機會。

詹：我也同意世代交替是當前的機會點。傳統上，西方社會的價值觀是成為獨一無二的自己；而東方社會，以往傾向於維繫和他者共同的紐帶。然而，在當代，「創造性」已經成為東方社會尋求突破的共同焦慮。在原研哉《欲望的教育：美意識創造未來》這本書裡就提到，與其和同儕競爭，應該是和自己競爭。文化的推進，其實是動態的戰鬥狀態。台中在19世紀末林獻堂那個年代，是有強大反抗性和自主性的，後來在商業導向時代稍有斷裂，但我相信當前處在全球脈絡裡的年輕人，是能夠在世代交替的契機下找到突破點的。

林：網路世代的成長不是來自承接單一的價值觀、資訊來源，他們不是被教養大的，網路讓資訊以全然不同的方式向這個世代展開，讓他們能夠不拘一格的去觀看、理解所有事情。因為有這樣的視角，設計才有機會真正成為改變城市的動能，就像漢中說的「轉身」才有可能發生。例如以前辦活動，都一定要拉紅布條、用白色標楷體寫「開幕典禮」四個大字，這種「美學」現在就會被網路世代嘲諷，但嘲諷之餘，年輕人還能換個角度來看，認為這種美學就算很local，也是一種視覺記憶的資產。以關鍵字來說，這種轉身或反思，就是「Re-」，像是re-purpose、re-design、reinterpretation、re-present等等，所有動詞前面要加個re，我覺得這是新世代再創的精神。

文／方敘潔、賴韋廷
攝影／張藝霖
圖片提供／臺中市政府

【完整內容請見《La Vie》2018年8月號】

一年兩度，島嶼西部會變成天上聖母（媽祖）的主場：「大甲媽祖遶境進香」路程9天8夜、逾300公里，自大甲鎮瀾宮起駕，行經台中、彰化、雲林至嘉義新港奉天宮；「白沙屯媽祖徒步進香」則是苗栗白沙屯拱天宮媽祖前往雲林北港朝天宮刈火，最大特色為路線不定，會在神轎行進中時時擲筊決定。代代相傳200逾年，兩場盛典淵源各異，但同樣凝聚數十萬人浩蕩相隨，也同樣透過漫長路途，引人走出各自領悟。

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重新感受生命的姿態

Hally Chen（資歷3年）

2022年，因為參加一場走讀活動而走進台南祀典大天后宮，可能是年紀剛好到了一個關卡，那天，第一次懂得欣賞傳統信仰空間，也對媽祖心生興趣。隔年春天，初次走進大甲媽祖遶境的隊伍，跟數萬名陌生人一起走在馬路上，一樣的帽子在公路上望不到盡頭，路邊的各行各業乃至住家都放下身段，把最好的食物和空間無償提供／開放給陌生人，這在我成長的台北市從來沒有看過，衝擊很大。那天走了2萬步，肉體上很辛苦，但過程令人著迷。

從此，每年的「大甲」和「白沙屯」我都會參加——兩間媽祖廟各自有支持的信徒，少有人兩場都走，但信仰之外，我的寫作長年圍繞觀察社會和人的生活，所以很珍惜這一年兩度的田野。

白沙屯媽祖徒步進香至今沒有網路報名管道，雖可派人代表，但我都會親自前往苗栗通香鎮的白沙屯拱天宮報到，領取衣帽和臂章。而因為體力已經無法走完全程，我通常會「取頭尾」：出發那日，下午4點到七堵車站（因為車開到台北車站就已經擠不上來），午夜從拱天宮出發（詳細時間會擲筊決定），和幾萬人一直走到天亮。等隊伍到北港朝天宮「刈火」（取香火）的那天，我會再次到場，數十萬人擠滿小鎮，像摩西分海一樣劈開一條路，一起呼喊「進喔！進喔！」，待媽祖「三進三退」入廟。

透過一次次肉體的步行、幾萬人的大移動，我體會到媽祖遶境的意義其實不是一年一次的朝聖，它是人類活著的一種生命姿態：提醒自己，我們非常渺小，要時時保持謙卑、善意，以及跟士地的連結。不過這一點都不能勉強，跟著走一次，便知道這一切對你來說有沒有魅力。

Hally Chen

出生台北，長年專事於美術設計，作品曾入圍「台灣金曲獎」以及「美國 IMA 獨立音樂獎」，2008 年開始撰寫雜誌專欄。熱衷左手做設計執畫筆、右手拿相機寫文章，同時以兩種眼光看待生活日常。著有：《遙遠的冰果室》、《人情咖啡店》、《喫茶萬歲》、《我熱愛的東京喫茶店》。  FB：Hally Chen

看見隊列中的人世變遷

馮國瑄（資歷18年）

媽媽很早就過世，我從小寄住在親戚家，不一定等得到爸爸和外公來探望，唯有大甲媽祖遶境的隊伍，無論風雨，年年都會走上西螺大橋，敲鑼打鼓經過小鎮。沒有安全感，又因為氣質陰柔被嘲笑的我，總覺得祂在無形間保護我。

大一起，我也加入從小覺得好帥氣的遶境隊伍，睡在路邊，長途跋涉。轎班、繡旗隊、神將團，大多由大甲在地人世襲傳承，但路途中會開放信徒幫忙扛轎。在鑼鼓聲暫停的夜空下，安靜行進的隊伍中，扛著神轎，要學著不抵抗它的重量，順著其韻律晃動前進，慢慢與鑾轎合而為一。那一刻，人與神之間非常親密。

後來熱鬧看夠了，我不再緊追著神轎，有時落單，但走在黑暗的鄉間小路卻從來不會害怕，夜涼中，綁在每個人進香旗上的鈴鐺隱約作響，叮鈴鈴，前後不認識的隨香客不需交談，已經有一條隱形的脈絡把彼此牽繫住。時代和科技的變化，也都會反映在遶境隊伍中：多元成家法案通過後，好多同志情侶手牽手往前走；現在神轎有裝即時定位，媽祖變成超級網紅，不用出門在家也可以追直播。

這幾年，我的信仰其實有所轉愛，經歷「短期出家」成為佛教徒，跟媽祖的關係一度變得尷尬，甚至拜得很心虛。我回到內心重整，發現是自己童年的匱乏，讓我對媽祖投射了很大的情感。如今，媽祖依然是我永恆的「家人」，而佛陀是「老師」，祂們在我心裡和諧共存。

現在我仍然年年走，比起神，也更是因為沿途有「人」的善和慷慨彼此共振，每當遶境結束，陌生人的熱情、善意、人情味會一直綿延，提醒我也要記得對別人好。直到又一年的遶境到來。

馮國瑄

先拜媽祖，後來出家。曾剃度落髮，於法鼓山與佛光山短期出家。散文著作《黑霧微光》，獲博客來、誠品、金石堂3大通路「當月選書」。入圍梁實秋文學大師獎，入圍誠品閱讀職人大賞「年度新人」。FB：Alan Feng

採訪整理｜李尤、圖片提供｜Hally Chen、馮國瑄

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生活大小事讓人好頭大，求神拜佛是永不過時的方法（？）不同疑難雜症該叨擾哪位神明？針對5大日常情境，La Vie 各部門同事獻出親身拜拜心得，以下言論代表本台立場，真心供參考。

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▻ 竹山紫南宮、金山財神廟

衝業績、談合作 ✕ 福德正神、五路財神

行銷企劃｜之昍：廣告部每年固定的開工開運儀式，是走訪台灣3大土地公廟之一南投竹山紫南宮，與主祀五路財神的新北金山財神廟。備妥香油錢與供品後，記得在上頭壓 1 張自己的名片，抱著誠摯的心報上姓名、住址、公司、工作內容、祈求的願望等（說得越清楚越好），之後就可以開始擲筊求發財金，借神明之力「錢生錢」（笑）。每間廟的求金規則不同，紫南宮以擲聖筊決定金額，第1次即擲得可借600元，第2次則是500元，依此類推；金山財神廟則是1次擲3對筊，擲出3聖筊可向財神爺借300元發財金，2個200元，1個100元。求得後要過爐3圈，向神明道謝。年復一年，確實讓合作溝通變得更順，案子推進少了卡關，業績也如期達標！我們會在1年內回來還願還金，並再次祈求新的一年財源廣進。

▻ 台北霞海城隍廟

追星求票 ✕ 月下老人

數位副主編｜Adela：之前剛迷上韓團，就遇到他們要在日本辦演唱會。信心滿滿地填好抽票資訊，心想這麼大的場地一定會有我的位子吧，沒想到第1輪公布結果後，收到好幾封落選信⋯⋯。經歷了悲傷五階段，看到社群上很多人分享「追星的盡頭是玄學」，決定去拜很神的月老。在拜霞海城隍廟月老前，買好雙數的供品、將演唱會抽票紀錄或座位圖印出來、準備愛豆的小卡或娃娃，再將這些物品放在供桌上，就可以開始拜拜流程。先在心中默念自己的姓名、住址、生日，跟神明自我介紹，再祈求門票（演唱會名稱、舉辦日期、售票平台、想要的座位等資訊，都要說得很清楚），除了月老之外，廟裡的其他神明我也會一起拜，同時也跟眾神明說會買國外伴手禮回來還願（吃素或捐錢做善事也可以）。很幸運地，公布第2輪結果後，就收到當選信！從此，只要遇到日本演唱會抽票或韓場搶票，我都會去拜月老。目前中過3次アリーナ席（1樓搖滾區），甚至是抽中某區域的第1排，還有每個成員的臉都看得很清楚的「花車位」。至此後只要有人問怎麼抽中票，我絕對大推去拜月老！

▻ 大龍峒保安宮

身體有恙 ✕ 保生大帝

廣告部經理｜Carrie：前陣子身體突發不適，除了看醫生也需要心靈的寄託。連續7、8個月，每月都去供奉「醫神」保生大帝的大龍峒保安宮報到。最有名的是其藥籤：燃3柱香訴說病痛，把香輕點在脈搏「把脈」，擲筊請示後再抽取保管在廟方辦公室的藥籤桶，搭配藥籤本（經過北京中醫藥大學和台灣中國醫藥大學審訂）查詢對應的藥材及食補、養生建議，再自行到鄰近的中藥房取藥。我不敢吃中藥所以不曾嘗試，但保安宮作為百年古蹟，氛圍很舒適，不會太觀光、商業化，每次都會待上1小時感受心靈的平靜，也是支撐身體好轉很大的力量。

▻ 永和永德宮

租屋 ✕ 福德正神

執行編輯｜尤：在591得照3餐刷的台北租屋戰場，絕對是需要「神界里長伯」的助攻。當年看房前，特地先查了房源最鄰近的土地公廟永和永德宮，提著甜點和成為鄰居的誠心請（執）願（念），衝去和祂自報家門。好運是連帶且即刻的：因為拜完後時間還有提早，意外比原訂的第1組看房者更先抵達，就這麼簽下住了4年依然熱戀中的讚房。此後每當散步經過廟宇，也都會再次鄭重和土地公爺爺說聲謝謝照料！（圖為冬至時熱鬧的供桌）

▻ 台北行天宮

轉職 ✕ 關聖帝君

採訪編輯｜哲夫：那是在某一年年末，職涯未來難斷。我不是有強烈宗教信仰的人，還是去了一趟行天宮。其實，很怕傳說中鐵口直斷的關聖帝君會給出不好的籤，最後具體抽到哪支籤已經忘了，只大概記得，說我可以放心地轉換職場，如今仍覺得是正確的決定。翻了又翻，當時的心情下竟沒有讓我留下任何照片證據，真是令我意外。

更多精彩內容請見La Vie 2026／2月號《走廟創意日常》