史無前例的羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》!隨高級訂製服一探數百年來的裝飾藝術之美

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話

史上第一次,巴黎羅浮宮(Musée du Louvre)以「時裝」為題推出展覽《LOUVRE COUTURE – Art and fashion: statement pieces》,本展以時間為軸線,將45組時尚品牌及設計師的高級訂製服,與羅浮宮館藏共同陳列,探討時尚與藝術從古至今相互滋養的關係。羅浮宮裝飾藝術部總監兼策展人Olivier Gabet表示,這場展覽並不是要定義時尚是否為藝術,而是以時裝設計為稜鏡,為觀眾映照出欣賞裝飾藝術的嶄新視角,反之亦然。

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)

史無前例的羅浮宮時裝展,為何而生?

沒有時裝收藏系列的羅浮宮,為何選擇辦一場以時裝為題的展覽?一來,服裝在藝術品中無所不在,如畫作中主角所穿戴的服飾、配件等,都是其身份、社經地位、人格特質的表徵,也為後人提供窺探畫作時代背景的線索,這點在羅浮宮鎮館之寶《蒙娜麗莎》就能得到印證,也正如策展人Olivier Gabet所說:「在羅浮宮,時尚並非被收藏,而是被穿戴的。」他也提到,時尚既是藝術表達的方式之一,也是流行文化的一部分,大眾能與時尚產生共鳴,期待藉這場展覽帶觀眾看見羅浮宮的另一面。

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)
羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)

隨高級訂製服引領,一探數百年來的裝飾藝術之美

LOUVRE COUTURE》的策展核心理念是,邀請訪客透過當代時裝設計師的視角、及其源自藝術品中的創意靈光,重新探索羅浮宮的文物,因此展覽各區根據館藏對應的歷史時期展開敘事,時空跨度從拜占庭帝國時期、中世紀,再到文藝復興,一路延伸至拿破崙崛起後的法蘭西帝國時期。

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)
羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)

多達百件的高級訂製服、成衣與配件,來自45組經典時裝屋及新潮設計師:光是源於法國的品牌就包含擁有百年歷史的Louis VuittonHermèsChanel,二十世紀中趁勢崛起的DiorYves Saint Laurent,及近年備受名人及Z世代擁戴的AlaïaJacquemus等;歐陸乃至世界各地的美學、跨時代的思潮也交織其中,如英倫龐克的象徵Vivienne Westwood,義式風尚的藝術性、奢華、奔放及工藝由SchiaparelliVersaceDolce&GabbanaBottega Veneta各自表述,向來前衛的Balenciaga貢獻自創辦人Cristóbal Balenciaga至時任創意總監Demna之作,日本代表有山本耀司及高橋盾;當今最受矚目設計師執掌的品牌也在名單中,如Jonathan Anderson操刀的Loewe及個人品牌JW Anderson、善用科技實現超現實奇想的Iris van Herpen、玩轉色彩的魔術師Dries Van Noten、以半月印花掀起熱潮的Marine Serre等。

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)
羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)

遊逛展間,可見羅浮宮收藏的掛毯、盔甲、櫥櫃、瓷器、珠寶等裝飾藝術品,與時裝和高級訂製服的靈感來源、視覺元素相呼應,如一件來自Dolce & Gabbana的水晶刺繡裙,靈感源自威尼斯托爾切洛島聖母升天聖殿中、自11世紀保存至今的馬賽克;「老佛爺」Karl Lagerfeld生前為Chanel設計的一件藍白色刺繡夾克,圖樣發想自18世紀巴黎櫥櫃製造商Mathieu Criaerd打造的華美箱子;飾有太陽王圖案的Dior真絲禮服,與太陽王路易十四肖像並列;Versace1997年典藏至今的金屬晚禮服,可見拜占庭十字架刺繡、受古希臘服裝啟發的褶飾細節。

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
Karl Lagerfeld為Chanel設計的刺繡夾克/Versace創辦人Gianni Versace於1997年設計的金屬晚禮服。(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)

「法國版Met Gala」將於三月登場

透過這場展覽,Olivier Gabet企圖梳理成就藝術與時尚的共同方法:世代傳承的技術和知識、視覺文化與文獻間的交互作用等,這些元素貫穿了博物館的藏品目錄與時尚界的情緒版(moodboard),從未過時、歷久彌新。三月中,羅浮宮將為《LOUVRE COUTURE》舉辦一場盛大晚宴,屆時數百位時尚、藝術等領域嘉賓將齊聚於此,《CNN》以「法國版Met Gala」形容這場盛宴,值得期待。

羅浮宮時裝展《LOUVRE COUTURE》,高級訂製服與裝飾藝術展開對話
(圖片來源:Musée du Louvre/攝影:Nicolas Bousser)

資料來源|Musée du Louvre、CNN

台北當代藝術館青年藝術計畫雙主題展開展:探索科技時代的神祕感知、探問記憶的博弈關係
台北當代藝術館青年藝術計畫雙主題展開展:探索科技時代的神祕感知、探問記憶的博弈關係

台北當代藝術館(當代館)於5月23日至8月30日推出青年藝術計畫雙主題展「Young Folks:世界是一片感知的膜」、「記憶的囚徒困境」,邀請兩位長期關注不同媒介議題的策展人共同參與。

一樓展區由朱峯誼策劃「Young Folks:世界是一片感知的膜」,透過新世代藝術家的創作,探討信仰、科技與感知如何交織成觀看世界的方式;而二樓展區「記憶的囚徒困境」則由王叡栩擔綱策劃,以「囚徒困境」賽局理論作為思考記憶的結構性隱喻,探問當記憶必須依賴他者、媒介與敘事才能被保存與確認時,如何也在猜疑、偏移與重述之中不斷被協商、改寫與重組。

「Young Folks:世界是一片感知的膜」展覽現場(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
「Young Folks:世界是一片感知的膜」展覽現場(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

「Young Folks:世界是一片感知的膜」,探索科技時代的神祕感知

「Young Folks:世界是一片感知的膜」由長期研究神秘主義的獨立策展人朱峯誼策劃,以6首短詩展開,邀請6位新世代臺灣藝術家,透過各自的創作實踐,探索物質世界與精神感知之間的多重連結。展覽以「膜」作為核心概念,呼應當代影像技術中的「圖層」、「貼皮」與數位生成等特性。

展覽以「膜」作為核心概念,呼應當代影像技術中的「圖層」、「貼皮」與數位生成等特性。策展人朱峯誼表示,當代年輕藝術家所使用的數位媒材與影像技術,恰好對應到人們對神祕、靈性與世界感知方式的改變,世界不再只是單純的物質存在,而是一層層感知與投射所構成的「膜」。

懸掛於展間入口的《信使》洪瑞謙的雕塑新作,源自藝術家在冥想經驗中對身心狀態的感知轉換,呈現人同時具有生物性與精神性的存在。《蛹物祠》則以廢棄物重新組合翻模,探問人們對物件、生死與遺留之物的情感投射。《老木餘灰》透過燃燒已故師長留下的顏料,將灰燼轉化為色票,反思創作、記憶與消逝之間的關係。

洪瑞謙《信使》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
洪瑞謙《信使》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
洪瑞謙《蛹物祠》(藝術家提供)
洪瑞謙《蛹物祠》(藝術家提供)
洪瑞謙《老木餘灰》(藝術家提供)
洪瑞謙《老木餘灰》(藝術家提供)

黎家寶的裝置錄像作品《聖凡之界》《三合之儀》以奉茶儀式及潘洛斯三角(Penrose Triangle)的象徵,巧妙呈現人、神與世界三者之間相互依存又無法簡單歸納的關係。黃育晨《看不見的房子》以臺灣民間信仰中獨特的「元辰宮」概念為主題,透過影像與旁白交織,引領觀眾進入介於現實與內在感知之間的精神空間。

黎家寶《聖凡之界》與《三合之儀》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黎家寶《聖凡之界》與《三合之儀》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃育晨《看不見的房子》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃育晨《看不見的房子》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

黃紫瑜《N.A.G.H.A.》透過電子遊戲的敘事視角,以幻獸「納迦」象徵高速運轉的科技世界,而其蛻下的外殼則化為電子廢棄物,揭示科技這層「膜」背後被忽視的環境代價。練柏宏《富饒神話》將3D建模技術與信仰文化並置,以綠色乖乖及好運迷因等現象,對照人們如何透過情感投射,為物件覆上一層帶有神祕力量的「膜」。黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》則從身體感知出發,透過彈簧床的震動、聲音與記憶的延異,呈現不同維度之間流動的能量頻率,回應連結物質與精神世界的那層「膜」的存在。

黃紫瑜《N.A.G.H.A.》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃紫瑜《N.A.G.H.A.》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
練柏宏《富饒神話》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
練柏宏《富饒神話》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

Young Folks:世界是一片感知的膜
展覽時間:2026/5/23(六)~2026/8/30(日)
展覽場地:台北當代藝術館主題策劃展區1F 

記憶如何改寫真實?「記憶的囚徒困境」

「記憶的囚徒困境」由長期關注媒介感知的策展人王叡栩策劃,邀集來自比利時與臺灣的8位藝術家,以「囚徒困境」作為理解記憶的結構性模組,透過錄像、聲音、光影與空間裝置等多樣媒材,探討人們如何在不確定之中記憶與遺忘,以及記憶如何在依賴他者、媒介與敘事才能被保存與確認的同時,也因猜測、防衛、轉述與沉默而持續偏移。

策展人王叡栩指出,當代年輕世代正身處高度碎片化與演算法化的記憶環境,他們如何回應、保存與重構記憶,正是理解「記憶的囚徒困境」最關鍵的視角,展覽透過不同作品並置,讓多重且彼此錯位的記憶狀態在同一空間中相互對看,進一步揭示記憶如何在共享真實與個人敘事之間,形成一場難以脫身的博弈。

進入二樓樓梯間,首先是丁常恩的作品《她可能的在場證明》,藝術家從親人停滯於童年認知的生命經驗出發,以影像、毛玻璃、光線與持續運作的掃地機器人,探討記憶如何在時間與身體之中產生錯位。比利時藝術家大衛.克拉耶伯《Travel》以療癒音樂結合電腦生成影像,帶領觀者從公園、森林、叢林一路推進,抵達一片無特徵的農地,這些景觀看似熟悉,卻難以指向任何真實地點,彷彿是一種人人都曾經歷過、卻又不屬於任何人的「記憶感」。

丁常恩《她可能的在場證明》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
丁常恩《她可能的在場證明》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
大衛.克拉耶伯《Travel》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
大衛.克拉耶伯《Travel》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

張庭甄《路過的索引》從家庭敘事、童年作文的仿抄、口述訪談與通靈事件展開,透過重複書寫與影像拼貼,螺旋式的靠近那些被遮蔽的家族記憶。蔡昱廷展出《歡迎回到海平線》《接肢》,以夢境為入口,融合個人記憶、林業歷史與創傷經驗,並以章魚觸手隱喻記憶的斷裂與再生,探討真實與虛構之間的界線逐漸模糊。田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》透過多重敘事線並置的錄像作品,在歷史、願望與自我敘述之間,重新排列、補寫與想像記憶。

張庭甄《路過的索引》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
張庭甄《路過的索引》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
蔡昱廷《歡迎回到海平線》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
蔡昱廷《歡迎回到海平線》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

展覽尾聲,由3位長期跨足表演藝術及劇場的藝術家,於二樓最大的展間以「陪伴者與創傷記憶」展開創作。李國漢《你的傷是物自身嗎?》透過錄像裝置呈現創傷在語言中的失焦;王芳寧《在》以光的存在邀請觀者重新凝視自身。鄭兆恩《載》則以聲音描繪陪伴者與創傷共處的狀態。3位藝術家的作品彼此交織,使觀看成為一場在距離、理解與無法真正抵達之間,逐步靠近他人經驗的過程。

李國漢《你的傷是物自身嗎?》、王芳寧《在》、鄭兆恩《載》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
李國漢《你的傷是物自身嗎?》、王芳寧《在》、鄭兆恩《載》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

記憶的囚徒困境
展覽時間:2026/5/23(六)~2026/8/30(日)
展覽場地:台北當代藝術館主題策劃展區2F

資料提供|當代館、文字整理|Adela Cheng

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凝視時代鏡頭下的人生百態:「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」高美館登場,循著鏡頭重返40年前的臺灣
凝視時代鏡頭下的人生百態:「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」高美館登場,循著鏡頭重返40年前的臺灣

先前於臺北教育大學北師美術館展出的「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」,移師至高雄市立美術館舉辦。本展由旅法策展人蘇盈龍、法國攝影史學者米榭爾.費佐(Michel Frizot)共同研究策劃,精選1980年代《人間》雜誌中11位攝影家拍攝的影像,帶領觀者走入臺灣社會在政治、經濟轉型的年代中,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。

《人間》雜誌由作家陳映真創辦,從1985年創刊至1989年停刊,共發行47期。以報導文學與攝影作為深入社會的媒介,從對少數民族、基層勞工、兒童福祉的關懷,到環境破壞、抗爭運動的觀察,在經濟蓬勃發展的時代反其道而行,採取圖文並重的編輯方針,揭露社會不義與弱勢族群的處境。在臺灣走向民主化的歷程中,為媒體發展奠定了重要基礎,至今仍被視為報導攝影領域的里程碑。

《人間》雜誌由作家陳映真創辦,以圖文並重的編輯方針,帶出臺灣社會逐漸轉型的年代中的多重社會面貌。(圖片提供:高美館)
《人間》雜誌由作家陳映真創辦,以圖文並重的編輯方針,帶出臺灣社會逐漸轉型的年代中的多重社會面貌。(圖片提供:高美館)

精選11位攝影家作品

而「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」呈現雜誌長期以來被忽視的報導影像及攝影者。然而正是他們奠定了雜誌的視覺風格,影像的視覺效果造就了《人間》社會影響力,更開啟了臺灣報導攝影新階段。本展從47期雜誌中5,497張影像,精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品,其中已在時間中佚失的原始影像,則以雜誌內頁輸出還原報導攝影之脈絡。

本展精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品展出。(圖片提供:高美館)
本展精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品展出。(圖片提供:高美館)
「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」精選1980年代《人間》雜誌中逾5,497張影像,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。(圖片提供:高美館)
「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」精選1980年代《人間》雜誌中逾5,497張影像,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。(圖片提供:高美館)

其中,高美館典藏的侯聰慧〈拆船廠〉系列重回高雄與觀眾相遇,記錄了昔日高雄拆船業全盛時期,勞工在惡劣條件下依然迸發的生命韌性。邀請民眾在影像快速流轉的今日,循著鏡頭重返40年前的臺灣,於每個凝結的瞬間感受攝影家們留存於底片的時代溫度。 

高美館典藏──侯聰慧〈拆船廠〉系列,紀錄高雄拆船業蓬勃發展時,基層員工的勞動身影。(圖片提供:高美館)
高美館典藏──侯聰慧〈拆船廠〉系列,紀錄高雄拆船業蓬勃發展時,基層員工的勞動身影。(圖片提供:高美館)

回顧發掘主題到走入現場的軌跡

展覽亦呈現其中7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何從對拍攝感興趣到成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。同時,現場陳列當年編輯付印前揀選照片的印樣原件,設置閱讀區讓民眾得以閱讀當年的《人間》雜誌,親身理解攝影家們從最初按下快門到與圖文編排成頁的軌跡。

觀者可跟著7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。(圖片提供:高美館)
觀者可跟著7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。(圖片提供:高美館)
現場陳列照片印樣原件,還原當初攝影家們如何檢視拍攝影像,從中挑出適合用於報導的畫面。(圖片提供:高美館)
現場陳列照片印樣原件,還原當初攝影家們如何檢視拍攝影像,從中挑出適合用於報導的畫面。(圖片提供:高美館)

走進以影像構築的「人間」

另外,「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」展覽期間將舉辦多場專家導覽,歡迎民眾走進以影像構築的「人間」,欣賞攝影家們為這片土地留下的珍貴記憶。更多展覽與活動相關資訊,敬請鎖定高美館網站,以及臉書專頁與Instagram「高雄市立美術館」。

展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)

浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989
展覽日期|2026.05.23-08.30
展覽地點|高雄市立美術館404-405展覽室

資料提供|高美館、文字整理|Adela Cheng

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