韓國藝術家李采個展《沁風・花間》進駐白石畫廊:藏藍X透綠色塊構築流動圖景,「風吹花」殘影映照萬事留於人心的餘韻

韓國藝術家李采個展《沁風・花間》進駐白石畫廊:藏藍X透綠色塊構築流動圖景,「風吹花」殘影映照萬事留於人心的餘韻

春日過半,時而似已覺著溫濕的夏風沁膚,正是走進盛開花間的最佳時節。台北白石畫廊即日起至2026年5月16日開啟《沁風・花間:李采個展》全新展期,將韓國藝術家李采匯聚自植物的靈動能量與細膩情感注入城市藝文空間。本篇從創作者生平及創作脈絡延伸,帶你深入鑑賞其風格畫框中凝塑的寫意景象。

 

李采:「有這樣一種時刻——當植物遇上了風。

葉子細微的顫抖,是一種存在的姿態,證明一株植物已在某處存在多時。

當一陣微風終於抵達這株在靜止中棲息的植物,改變便自此開始了。」

 

認識當代藝術家李采

李采(Lee Chae)1989年出生於南韓,2015年自韓國嘉泉大學藝術學院畢業,2024年取得韓國弘益大學藝術碩士學位。在學時主修東方繪畫的他,現憑別具冥想特質的油彩畫作,獲韓國國立現代美術館(MMCA)所屬藝術品收購與推廣單位「藝術銀行」、首爾樂天世界酒店、釜山樂天百貨等公私機構典藏。

創作主題方面,李采多著眼自然,善用自然界異質元素的互動轉譯人類內心;作品雖不曾出現人的蹤影,卻總浸透細緻而隱微的情感溫度。其筆下的自然,亦非現實風景的再現,而可謂透過象徵手法寫意描繪的「心緒流動」之景,用以詮釋他對自我成長的認識。

舉凡經典《藍色花朵(The Blue Flower)》系列由花朵的盛開與凋謝,對應心靈世界中情緒景觀的消長變化,兼傳達出無限生命力;《殘像(Afterimage)》系列勾勒藍色花朵形象分解消散後遺下的殘影,觀者甚可見得花朵如樹木般生長,構成線條相對筆直單純、狀似森林的畫面主體;乃至近期著眼風與花動態關係的《風之花》系列,題名取自韓語「바람꽃(Baramkkot)」一詞,藉風起前的瞬間能量突顯生命連結。

《殘像》系列作之一,2024,以油彩於畫布繪製。(圖片提供:白石畫廊)
《殘像》系列作之一,2024,以油彩於畫布繪製。(圖片提供:白石畫廊)

臨摹「外在事物刺激內在自我」的流動心景

今落地白石畫廊的台北個展《沁風・花間》,正集結李采兩年來的最新創作。他汲取靈感自風吹過花草木葉後落於其上的痕跡,揭示偶然刺激情緒本體之間,關於「存在」的相互觸發,進而視花的盛開、樹的生長,皆同靈魂深處的情緒波動:當風輕拂,它的存在即沁入植物生命,過後那份顫動遂使該植物與原來的寂靜狀態再也不同——相當於,人們的心靈因受外在刺激而晃動,過往、未來的經驗彼此復加,滲入生命,且改變了生命本質。

(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)

聚焦上述內外在交會產生的沁染(Infused)滲透(Imbued)留存(Lingering)概念,李采鋪排各樣形狀與線條於畫紙,時而用藍綠色彩多次堆疊,時而借畫筆局部帶走顏料,詩意轉化風的軌跡為可被感知、帶有時間重影的殘像。對藝術家而言,作品的形成與其說是擷取一特定狀態,不如說是以過程本身象徵不斷轉變的心緒,抽象展現情感隨時間推移所積累的影響和揮之不去的餘韻。循錯落筆觸,他者的能量——風,同時沁染、滲透並留存於創作者和觀者內心,形塑獨屬自身的特別圖樣;即便風會消逝,留在花草木葉內的共鳴,仍以一種花風相滲、餘韻滿盈的姿態,持續鋪展平和靜謐的風景。

(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)

除經典《藍色花朵》外,此次同場亮相的2026年新作尚包括《藍色花朵/風(The Blue Flower / Wind)》、《風之沁盈(Wind-Infused)》及《風之殘像(Afterimage of Wind)》系列。用色由李采的標誌性藏藍,和部分半透明綠意共織和諧調性,促成觀者彷彿置身微風中的別致鑑賞經驗。

右為《藍色花朵/風》系列作之一,2026,以油彩於畫布繪製。(圖片提供:白石畫廊)
右為《藍色花朵/風》系列作之一,2026,以油彩於畫布繪製。(圖片提供:白石畫廊)
左為《風之沁盈》系列作之一、右為《風之殘像》系列作之一,2026,以油彩於畫布繪製。(圖片提供:白石畫廊)
左為《風之沁盈》系列作之一、右為《風之殘像》系列作之一,2026,以油彩於畫布繪製。(圖片提供:白石畫廊)

展場設計攜手The VG House,以北歐家具點綴極簡空間

另因李采作品深受時尚與設計愛好者青睞,《沁風・花間:李采個展》特別攜手家具選品店The VG House,於展場陳設北歐經典設計家具與老件,讓藝術與設計透過不同語彙在空間中優雅對話,把對色彩和質地的美學感知,演繹一段富溫度的現代生活故事。

(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)

當風吹過花間,那花還是原來的花嗎?無論各位是否也曾如此試想,即日起至2026年5月16日親臨白石畫廊,韓國藝術家李采直送台灣的多系列作品將蕩漾你心。

(圖片提供:白石畫廊)
(圖片提供:白石畫廊)

《沁風・花間:李采個展(Imbued, Between Flower and Wind:Lee Chae Solo Exhibition)》

  • 時間:即日起至2026年5月16日
  • 地點:台北白石畫廊(台北市內湖區基湖路1號)

>> 更多資訊可至白石畫廊官方社群查看。

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台北當代藝術館青年藝術計畫雙主題展開展:探索科技時代的神祕感知、探問記憶的博弈關係
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台北當代藝術館(當代館)於5月23日至8月30日推出青年藝術計畫雙主題展「Young Folks:世界是一片感知的膜」、「記憶的囚徒困境」,邀請兩位長期關注不同媒介議題的策展人共同參與。

一樓展區由朱峯誼策劃「Young Folks:世界是一片感知的膜」,透過新世代藝術家的創作,探討信仰、科技與感知如何交織成觀看世界的方式;而二樓展區「記憶的囚徒困境」則由王叡栩擔綱策劃,以「囚徒困境」賽局理論作為思考記憶的結構性隱喻,探問當記憶必須依賴他者、媒介與敘事才能被保存與確認時,如何也在猜疑、偏移與重述之中不斷被協商、改寫與重組。

「Young Folks:世界是一片感知的膜」展覽現場(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
「Young Folks:世界是一片感知的膜」展覽現場(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

「Young Folks:世界是一片感知的膜」,探索科技時代的神祕感知

「Young Folks:世界是一片感知的膜」由長期研究神秘主義的獨立策展人朱峯誼策劃,以6首短詩展開,邀請6位新世代臺灣藝術家,透過各自的創作實踐,探索物質世界與精神感知之間的多重連結。展覽以「膜」作為核心概念,呼應當代影像技術中的「圖層」、「貼皮」與數位生成等特性。

展覽以「膜」作為核心概念,呼應當代影像技術中的「圖層」、「貼皮」與數位生成等特性。策展人朱峯誼表示,當代年輕藝術家所使用的數位媒材與影像技術,恰好對應到人們對神祕、靈性與世界感知方式的改變,世界不再只是單純的物質存在,而是一層層感知與投射所構成的「膜」。

懸掛於展間入口的《信使》洪瑞謙的雕塑新作,源自藝術家在冥想經驗中對身心狀態的感知轉換,呈現人同時具有生物性與精神性的存在。《蛹物祠》則以廢棄物重新組合翻模,探問人們對物件、生死與遺留之物的情感投射。《老木餘灰》透過燃燒已故師長留下的顏料,將灰燼轉化為色票,反思創作、記憶與消逝之間的關係。

洪瑞謙《信使》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
洪瑞謙《信使》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
洪瑞謙《蛹物祠》(藝術家提供)
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洪瑞謙《老木餘灰》(藝術家提供)
洪瑞謙《老木餘灰》(藝術家提供)

黎家寶的裝置錄像作品《聖凡之界》《三合之儀》以奉茶儀式及潘洛斯三角(Penrose Triangle)的象徵,巧妙呈現人、神與世界三者之間相互依存又無法簡單歸納的關係。黃育晨《看不見的房子》以臺灣民間信仰中獨特的「元辰宮」概念為主題,透過影像與旁白交織,引領觀眾進入介於現實與內在感知之間的精神空間。

黎家寶《聖凡之界》與《三合之儀》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黎家寶《聖凡之界》與《三合之儀》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃育晨《看不見的房子》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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黃紫瑜《N.A.G.H.A.》透過電子遊戲的敘事視角,以幻獸「納迦」象徵高速運轉的科技世界,而其蛻下的外殼則化為電子廢棄物,揭示科技這層「膜」背後被忽視的環境代價。練柏宏《富饒神話》將3D建模技術與信仰文化並置,以綠色乖乖及好運迷因等現象,對照人們如何透過情感投射,為物件覆上一層帶有神祕力量的「膜」。黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》則從身體感知出發,透過彈簧床的震動、聲音與記憶的延異,呈現不同維度之間流動的能量頻率,回應連結物質與精神世界的那層「膜」的存在。

黃紫瑜《N.A.G.H.A.》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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練柏宏《富饒神話》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

Young Folks:世界是一片感知的膜
展覽時間:2026/5/23(六)~2026/8/30(日)
展覽場地:台北當代藝術館主題策劃展區1F 

記憶如何改寫真實?「記憶的囚徒困境」

「記憶的囚徒困境」由長期關注媒介感知的策展人王叡栩策劃,邀集來自比利時與臺灣的8位藝術家,以「囚徒困境」作為理解記憶的結構性模組,透過錄像、聲音、光影與空間裝置等多樣媒材,探討人們如何在不確定之中記憶與遺忘,以及記憶如何在依賴他者、媒介與敘事才能被保存與確認的同時,也因猜測、防衛、轉述與沉默而持續偏移。

策展人王叡栩指出,當代年輕世代正身處高度碎片化與演算法化的記憶環境,他們如何回應、保存與重構記憶,正是理解「記憶的囚徒困境」最關鍵的視角,展覽透過不同作品並置,讓多重且彼此錯位的記憶狀態在同一空間中相互對看,進一步揭示記憶如何在共享真實與個人敘事之間,形成一場難以脫身的博弈。

進入二樓樓梯間,首先是丁常恩的作品《她可能的在場證明》,藝術家從親人停滯於童年認知的生命經驗出發,以影像、毛玻璃、光線與持續運作的掃地機器人,探討記憶如何在時間與身體之中產生錯位。比利時藝術家大衛.克拉耶伯《Travel》以療癒音樂結合電腦生成影像,帶領觀者從公園、森林、叢林一路推進,抵達一片無特徵的農地,這些景觀看似熟悉,卻難以指向任何真實地點,彷彿是一種人人都曾經歷過、卻又不屬於任何人的「記憶感」。

丁常恩《她可能的在場證明》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
丁常恩《她可能的在場證明》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
大衛.克拉耶伯《Travel》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
大衛.克拉耶伯《Travel》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

張庭甄《路過的索引》從家庭敘事、童年作文的仿抄、口述訪談與通靈事件展開,透過重複書寫與影像拼貼,螺旋式的靠近那些被遮蔽的家族記憶。蔡昱廷展出《歡迎回到海平線》《接肢》,以夢境為入口,融合個人記憶、林業歷史與創傷經驗,並以章魚觸手隱喻記憶的斷裂與再生,探討真實與虛構之間的界線逐漸模糊。田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》透過多重敘事線並置的錄像作品,在歷史、願望與自我敘述之間,重新排列、補寫與想像記憶。

張庭甄《路過的索引》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
張庭甄《路過的索引》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
蔡昱廷《歡迎回到海平線》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
蔡昱廷《歡迎回到海平線》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

展覽尾聲,由3位長期跨足表演藝術及劇場的藝術家,於二樓最大的展間以「陪伴者與創傷記憶」展開創作。李國漢《你的傷是物自身嗎?》透過錄像裝置呈現創傷在語言中的失焦;王芳寧《在》以光的存在邀請觀者重新凝視自身。鄭兆恩《載》則以聲音描繪陪伴者與創傷共處的狀態。3位藝術家的作品彼此交織,使觀看成為一場在距離、理解與無法真正抵達之間,逐步靠近他人經驗的過程。

李國漢《你的傷是物自身嗎?》、王芳寧《在》、鄭兆恩《載》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
李國漢《你的傷是物自身嗎?》、王芳寧《在》、鄭兆恩《載》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

記憶的囚徒困境
展覽時間:2026/5/23(六)~2026/8/30(日)
展覽場地:台北當代藝術館主題策劃展區2F

資料提供|當代館、文字整理|Adela Cheng

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凝視時代鏡頭下的人生百態:「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」高美館登場,循著鏡頭重返40年前的臺灣
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先前於臺北教育大學北師美術館展出的「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」,移師至高雄市立美術館舉辦。本展由旅法策展人蘇盈龍、法國攝影史學者米榭爾.費佐(Michel Frizot)共同研究策劃,精選1980年代《人間》雜誌中11位攝影家拍攝的影像,帶領觀者走入臺灣社會在政治、經濟轉型的年代中,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。

《人間》雜誌由作家陳映真創辦,從1985年創刊至1989年停刊,共發行47期。以報導文學與攝影作為深入社會的媒介,從對少數民族、基層勞工、兒童福祉的關懷,到環境破壞、抗爭運動的觀察,在經濟蓬勃發展的時代反其道而行,採取圖文並重的編輯方針,揭露社會不義與弱勢族群的處境。在臺灣走向民主化的歷程中,為媒體發展奠定了重要基礎,至今仍被視為報導攝影領域的里程碑。

《人間》雜誌由作家陳映真創辦,以圖文並重的編輯方針,帶出臺灣社會逐漸轉型的年代中的多重社會面貌。(圖片提供:高美館)
《人間》雜誌由作家陳映真創辦,以圖文並重的編輯方針,帶出臺灣社會逐漸轉型的年代中的多重社會面貌。(圖片提供:高美館)

精選11位攝影家作品

而「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」呈現雜誌長期以來被忽視的報導影像及攝影者。然而正是他們奠定了雜誌的視覺風格,影像的視覺效果造就了《人間》社會影響力,更開啟了臺灣報導攝影新階段。本展從47期雜誌中5,497張影像,精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品,其中已在時間中佚失的原始影像,則以雜誌內頁輸出還原報導攝影之脈絡。

本展精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品展出。(圖片提供:高美館)
本展精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品展出。(圖片提供:高美館)
「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」精選1980年代《人間》雜誌中逾5,497張影像,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。(圖片提供:高美館)
「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」精選1980年代《人間》雜誌中逾5,497張影像,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。(圖片提供:高美館)

其中,高美館典藏的侯聰慧〈拆船廠〉系列重回高雄與觀眾相遇,記錄了昔日高雄拆船業全盛時期,勞工在惡劣條件下依然迸發的生命韌性。邀請民眾在影像快速流轉的今日,循著鏡頭重返40年前的臺灣,於每個凝結的瞬間感受攝影家們留存於底片的時代溫度。 

高美館典藏──侯聰慧〈拆船廠〉系列,紀錄高雄拆船業蓬勃發展時,基層員工的勞動身影。(圖片提供:高美館)
高美館典藏──侯聰慧〈拆船廠〉系列,紀錄高雄拆船業蓬勃發展時,基層員工的勞動身影。(圖片提供:高美館)

回顧發掘主題到走入現場的軌跡

展覽亦呈現其中7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何從對拍攝感興趣到成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。同時,現場陳列當年編輯付印前揀選照片的印樣原件,設置閱讀區讓民眾得以閱讀當年的《人間》雜誌,親身理解攝影家們從最初按下快門到與圖文編排成頁的軌跡。

觀者可跟著7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。(圖片提供:高美館)
觀者可跟著7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。(圖片提供:高美館)
現場陳列照片印樣原件,還原當初攝影家們如何檢視拍攝影像,從中挑出適合用於報導的畫面。(圖片提供:高美館)
現場陳列照片印樣原件,還原當初攝影家們如何檢視拍攝影像,從中挑出適合用於報導的畫面。(圖片提供:高美館)

走進以影像構築的「人間」

另外,「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」展覽期間將舉辦多場專家導覽,歡迎民眾走進以影像構築的「人間」,欣賞攝影家們為這片土地留下的珍貴記憶。更多展覽與活動相關資訊,敬請鎖定高美館網站,以及臉書專頁與Instagram「高雄市立美術館」。

展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)

浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989
展覽日期|2026.05.23-08.30
展覽地點|高雄市立美術館404-405展覽室

資料提供|高美館、文字整理|Adela Cheng

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