2022大溪大禧「敦正氣」登場！城市在信仰中的凝聚力熱鬧出巡

2021年因疫情停辦的大溪大禧，2022以「敦正氣」為題回來了！於7月2日至7月22日、一場歡慶農曆6月24日關聖帝君聖誕的大溪在地慶典。由策展團隊衍序，用設計演繹傳統慶典活動，為期3週的活動，讓這場慶典不只是在地人的年度盛事，更能把在地的傳統故事、在地風俗，透過靜態、動態等豐富的設計內容被留下來。「大溪大禧」到底應該怎麼玩？這裡整理完整活動全攻略，參加慶典、深度玩大溪！

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【大溪大禧】7/2-7/22慶典期間玩什麼？

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1. 「關公Online」大溪全攻略

大溪大禧除了用設計重新讓大家認識傳統慶典外，還希望能進一步做到城市觀光，該如何讓大家好好認識老街以外的大溪？2022年與Line@合作，整合祭典食物、在地小吃、木藝店家、特色老店等，讓參與者透過闖關遊戲引導，沒有時間、地點限制，使用活動介面，就能深入了解大溪。

2. 「舞德殿」特展

大溪大禧也設置一場讓大家更深入了解大溪遶境儀式的靜態展。展覽中，透過神將錄像裝置與互動，讓每一個進入展覽的人，化身為服侍信仰的人，從感官上的沉浸凝心，到真實體驗神將身負重任的訓練。展覽以動態影像真實紀錄了在百年遶境路線上，行經的四座廟埕、跟著關聖帝君信仰文化中具代表性的八尊三國神將，一起踏步、行走與拜禮。

展場中還有一項「學習將軍步伐」的互動裝置，以及為關公慶生的神曲《紅紅OnOn》舞蹈，即使沒有參加熱鬧的開幕式，一樣可以沈浸在洗腦神曲的音樂中（跟著跳舞）。

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舞德殿特展打造3D神將體驗 

3. 中正公園週末市集 

2022大溪大禧將延續2020年的週末市集，但這次不一樣的是，有更多在地食材與店家為慶典推出期間限定必吃、必買好物，預計2個週末、將有美食、工藝與手作等20個品牌出攤（兩週攤位品牌略有不同），例如糸島織物，將推出有深刻宮廟記憶的手工繡、嬤嬤murmu皮革也將特製杯筊造型的工藝品，每個品牌都有符合慶典的新創意。

連續兩個週末皆有正氣市集、小學堂等系列活動直至壓軸迎六廿四遶境慶典 

【大溪大禧】7/22（農曆6月24日）壓軸遶境開跑

遶境路線：大溪大禧最後壓軸，就是農曆6月24日關聖帝君誕辰大溪城內遶境，隊伍將從集合點「三板橋」依序入街，以極緩速向普濟堂前進。隊伍從清晨就開啟馬拉松行程，全程徒步的百年傳統大公路線、遠涉至石門水庫環河公路的大溪共義團、社頭間分配分工及支援的河西地區。

遶境馬拉松沿街Buffet：出街遶境，沿途上許多在地人家不僅擺香案奉茶水，更會自費準備各種點心、涼水，這家煮米苔目、那家的鹹湯圓...，慰勞辛苦跋涉的社頭與香客信眾。在普濟堂的這端，廟裡的點心班志工從前幾天便開始盤點各界捐獻的食材，端出炒米粉或麵、米苔目、糯米飯、綠豆湯、仙草⋯⋯每年連續三天從早煮到晚，齊心烹煮幾百桶的甜湯、料理幾千斤的食材。不論是沿途人家的點心攤，或是普濟堂的點心班，大家都因為感恩與互助的心意、共同的對虔誠信仰，連結起彼此的身心。

家家戶戶都要動起來

吃飽吃巧的食材全都有

2022大溪大禧不能錯過的周邊活動

1. 主題曲《紅紅OnOn》

「有什麼事情能讓大家突破界線、每個人都能被感染、創造現場共感的現場經驗？一首洗腦歌就是消彌界線最好的方法。」由四金音樂家柯智豪，為2022大溪大禧做了一首洗腦歌《紅紅OnOn》以敦正氣為主題、將軍的正氣步為主要發想內容，讓大溪大禧每年都在討論、神將在信仰社頭隊伍裡的步伐，變成大家朗朗上口的輕鬆曲調。

7月2日開幕日當天下午，將由MV原班人馬，在濃縮版遶境預演行列中「快閃」演出，並在晚上「正氣Pa！」再次精彩演出。

新台灣祭典舞《紅紅OnOn》邀來保庇天后獻唱 

新台灣祭典舞《紅紅OnOn》邀來保庇天后獻唱 

2. 《大溪大禧》立體繪本書

一年一度的活動辦完後，「大溪大禧」能為大家留下什麼？大溪關公誕生遶境慶典，對在地來說是重要的文化資產，遶境隊伍的特色、在地人如何擺香案桌？複雜的傳統文化，透過設計變成有趣的故事，而且一看就懂，由大溪大禧主視覺設計師廖小子擔任藝術總監、工夫設計進行視覺製作，將龐大的文史資訊、歷史生活場景、迎六月廿四文化等，精煉成為五個場景故事、雙語設計面向國際。

6/14嘖嘖開賣、慶典期間將與「小人小學」合作，設計專屬的故事腳本與說帖，引導在地用不同的方式訴說自己城市的故事、預計未來桃園圖書館都能看到《大溪大禧》立體繪本書。

耗時兩年籌備的立體繪本書擁有超人氣，眾人大呼可愛 

3. 保平安「正氣包」

延續2022敦正氣主題，周邊商品也以「正氣包」為名、涼感為訴求，讓大家帶回滿滿的福氣和涼涼意，2022再次與維大力合作，除了「關公維大力」和「神龍沙士」兩款飲品外，還有特製關公冰盒，冰冰的喝下關公的祝福，另外還有遶境必備保冷袋、涼感毛巾等系列商品，6/14嘖嘖開賣，大溪大禧慶典期間，也能在普濟堂和街角館等實體店鋪購買。

今年推出的正氣包主打「喝得到的祝福！」 

關公冰磚盒，冰冰涼涼喝下滿滿的福氣 

「大溪大禧」決不能錯過7月2日開幕日，以白天精簡版遶境預演、開幕晚會「正氣Pa！」等暖壽Party為慶典開場，為期三週的活動期間，還有「舞德殿特展」、關公Online 線上導覽大溪城、週末在地特色市集活動等，整個城市熱鬧氣氛持續到7月22日（農曆6月24日）在地社頭為歡慶關聖帝君聖誕遶境達到最高點，堪稱大溪人第二個過年的夏日慶典。

【大溪大禧重頭戲】7月2日開幕日

農曆6月24日關公生遶境精簡預演版。

關公誕生遶境，總計31個社頭、一個社頭100-600人不等的龐大陣仗，在7月2日開幕日當天，將由策展團隊，組成一支超級精華版遶境隊伍「每一個社頭都有自己的特色，當天大家都要端出最厲害的強項，濃縮成遶境精化版隊伍。」隊伍依照傳統領頭旗幟、壓軸神轎等順序排列，參觀者可以快速理解大溪遶境特色、隊伍組成，最有意思的是，還會有在地小朋友隊伍加入遶境行列。今年更邀請重量級貴賓「都城隍爺」與隨駕將軍來作客，一起為關公聖誕宴揭開隆重序幕。

開幕日：7月2日 15:00

2022大溪大禧即將於7月2日盛大開幕 

濃縮迎六廿四精華的新遶境隊伍將於7/2開幕當日紅紅火火登場 

開幕當日將出動大溪經典藝陣、三國將軍列隊還有快閃祭典舞、小社頭聯盟齊出動 

夜，開幕晚會「正氣Pa！」

2022年將迎來新竹貴賓城隍爺御前部將范謝將軍，下午除了一起遶境，晚上也會參加關聖帝君的暖壽Party，一起在台上看晚出。而今年也在普濟堂的廟埕前，做出雙舞台設計。但普濟堂廟埕場地不大，如果不想人擠人，可以收看晚會直播與神同樂。

正氣Pa！

時間｜7月2日19:00

地點｜大溪普濟堂廟埕

表演內容｜

酬神拚場：戰鬥果醬×東方藝術團×三牲獻藝

舞聚正氣《紅紅OnOn》：保庇女神 王彩樺 ×同根生 ×小事製作×三牲獻藝

新勝景掌中劇團：鬧台扮仙之有朋自新竹來

神嬉舞將：嘉天神將×廖苡晴

客座神將來慶賀：新竹都城隍廟 范謝將軍

夜間的藝術酬神派對，雙神共賞「正氣Pa！」 

神級貴客「都城隍爺」駕到，歡慶關公聖誕城 

資料提供｜衍序規劃設計顧問有限公司

妖怪究竟是什麼？妖怪真的存在嗎？投入台灣妖怪研究10餘年，作家何敬堯至今已梳理了超過400種台灣妖怪，並持續深入部落田野，重新認識那些藏在土地、族群文化與歷史空白裡的妖怪，也帶領人們看見台灣未曾被說完的奇幻歷史。

➣本文選自La Vie 2026／8月號《通往異界》，更多精彩內容請點此

「現在很多人開始尋找台灣真正的歷史，但我想尋找的，是在那些藏在縫隙中、屬於台灣的奇幻歷史。」大學就讀台大外文系時，何敬堯閱讀大量希臘羅馬神話與歐美文學，開始好奇：「既然西方有自己的神話，那台灣呢？」帶著這份疑問，他進入清大台灣文學研究所，開啟了長達10多年的妖怪研究。他口中的奇幻歷史，指的是過去生活在這塊土地上的人，如何理解世界、想像未知，以及如何透過神話、傳說與妖怪，描述那些難以解釋的事物。「歷史有正面，也有反面，而那些黑暗的一面，很可能就變成所謂的妖怪、怪物，或者成為那些被人遺忘、壓抑，甚至不願承認的歷史，例如中世紀時期的女巫。」

妖怪從何而來？

何敬堯認為，妖怪的誕生離不開3個要素：時間、空間、人。時間會改變妖怪故事的樣貌，例如今日大家熟悉的「地牛翻身」，在400年前，人們相信是因為金雞飛到地牛背上，導致地牛躁動、引發地震，但隨著時間流逝，金雞逐漸從故事中消失。而不同的空間，則會孕育出不同的妖怪。例如達悟族的神話裡，存在一條名為Kamolay的巨大蛇妖。傳說中，族人會前往小蘭嶼取走金銀財寶，卻不知道寶物屬於這條守護地底世界的大蛇。當族人帶著財寶逃回蘭嶼，大蛇便一路追趕，在海面掀起狂風與龍捲風，造成天崩地裂般的景象。在何敬堯看來，這也反映了達悟族如何將自身的海洋文化與對自然環境的理解，投射到妖怪的形象與特質之中。

同時，不同的人與社群，也會形塑出截然不同的妖怪文化。何敬堯舉例，在花蓮一處俗稱「女鬼瀑布」的地方，阿美族自古便流傳著Kawas的故事。傳聞一個獵人進山後失蹤，妻子四處尋找丈夫，最後在瀑布旁自盡；從此，一個長髮Kawas便徘徊在此，以長髮纏住過路者，確認對方是不是自己失蹤的丈夫。然而，後來媒體報導地方事故時，卻一律稱作「魔神仔」，其實是張冠李戴。Kawas可泛指祖靈、精靈或鬼靈，來自阿美族自身的語言和世界觀，與漢人口中的魔神仔毫不相關。「如果我們一直被叫錯名字，也會不舒服；妖怪被叫錯名字，我想它們應該也會生氣。」他笑著說。

不過，妖怪未必都是邪惡、恐怖的存在。

例如桃園許厝港附近曾有一座矮山丘被稱作「蜘蛛崙」，當地人們相信住在山中的蜘蛛精會吐出巨大蜘蛛網，在港口外製造濃霧，使海盜迷失方向，保護聚落平安。在二戰期間，甚至還流傳蜘蛛精會用蜘蛛網接住炸彈、守護居民的故事。又如泰雅族、太魯閣族與賽德克族共同流傳的「樹豆人」，則是另一種打破妖怪刻板印象的例子。這群只有豆莢大小的小矮人，居住在樹豆莢中，手持彎刀，性格勇猛，甚至會與原住民祖先交戰。何敬堯認為，樹豆人不僅展現了台灣妖精、矮人傳說的多樣性，更重要的是它們與台灣本土植物緊密相連，也呼應了妖怪如何根植於在地自然環境之中。

妖怪真的存在嗎？

談及妖怪的真實性，何敬堯笑說一方面自己並沒有這種體質，另一方面，他研究的其實也不是妖怪存不存在。「我研究的是妖怪文化如何被人類創造出來，這對我來說才是最重要的。」他以紅衣小女孩為例，在最早流傳的影片中，她穿著一身印有卡通圖案的紅色運動服，但經過20多年，電影、小說、插畫一次次重新詮釋，如今大家心中的紅衣小女孩，早已變成身穿破舊紅洋裝的模樣。「人們對恐怖美學的想像一直在改變，所以並沒有哪一個版本才是對的。真正重要的是人們如何塑造它、如何承認它，又如何讓它影響我們的文化。」

研究妖怪，其實是在研究人們如何面對未知，又如何將無法言說的恐懼、衝突與願望，寄託在一個超自然存在身上。在長年的田野調查中，何敬堯也逐漸改變自己的提問方式。他不再單純以民俗學視角研究妖怪，反而嘗試採取動物學、植物學、地球科學等視角去探討妖怪始末。在原鄉妖異文化研究過程，他也開始學習部落的族語，並了解當地人的日常生活與宗教文化。

「重新認識台灣妖怪，就是認識腳下的土地，以及這塊土地人們做過的夢。」在他眼裡，這些妖怪或永不可思議的存在，其實就像夢，映照著人們自身，也記錄著不同時代的人們如何理解自然、如何面對災難、如何感謝土地，甚至如何與不同族群共處。它們不只棲息於山林、河流與黑暗之中，也藏在地方的名字、族群的語言、消失的動植物，以及那些仍未被填補的歷史空白裡。

附錄：何敬堯的台灣妖怪小檔案

 鰻魚神 
相傳太古時代，一對天界男女神來到花蓮定居，卻遭到流浪惡神覬覦祂們飼養的動物。索討遭拒後，惡神前往東海岸，呼喚居於深海的「鰻魚神」，請求鰻魚神毀滅雙神家族。鰻魚神允諾，於是召喚海嘯淹沒陸地，同時也讓大洪水淹沒了整座台灣島。危急之際，卡那卡那富族的祖先向山豬神求助，最終成功擊敗鰻魚神，大洪水才終於退去。

 卡吉匿斯 
布農族傳說中，深山裡棲息著一種名為「卡吉匿斯」（Kacinis）的妖怪，會引誘人們在山中迷失方向。其外貌千變萬化，能幻化成親朋好友的模樣，藉此騙取信任，再將人帶往陌生之地。前幾年南投武界部落便曾流傳，一名老人酒後誤入山林迷路，就是受到卡吉匿斯誘拐。關於卡吉匿斯的模樣眾說紛紜，有人說它全身呈藍色，也有人形容它長著鮮紅色的嘴巴，多半出沒於懸崖峭壁附近。族人相信，若有人遭擄走，只要鳴槍驅邪，卡吉匿斯便會放人。

 香蕉精 
相傳香蕉樹若長年吸收日月精華，便可能化為妖怪。客家傳說中的「芭蕉女怪」，便據說是一名婦人因難產而死後，鮮血滲入土中，被香蕉樹根吸收後化為精怪。它幻化成女子模樣，深夜潛入民宅與男主人同眠，使人日漸消瘦。家人不知原因，請來乩童問神，才發現是香蕉精作祟。後來乩童以七星劍砍伐香蕉樹、挖開樹根，竟流出鮮紅如血的汁液，人們因此相信，香蕉樹根會吸食人血。

 黑皮夫人 
台灣傳說中的豬母鬼，主要有兩種形成原因：一種是女子含冤而死，死後化為豬母精作亂，澎湖西嶼與雲林都流傳著這類故事；另一種則是懷孕母豬因偷吃農作物遭村民打死，心有不甘而化為妖怪。在嘉義東石的豬母娘娘廟，便相傳豬妖後來受到天神點化，從此秉持善念，答應不再傷害人們，因此成為了守護村落平安的豬母娘娘神靈，也被尊稱為「黑皮夫人」。

 黑山大王 
台灣鄉野傳說中，狗、貓死後都有可能化為妖怪，其中由狗骨變化而成的，大多被稱為「黑狗精」。日治時期的報紙便曾記載一則黑狗精怪談：某座村莊裡，一名年輕貌美的少婦獨自在家睡覺，夢見與一名男子共度春宵，驚醒後卻發現對方真的躺在床邊。男子自稱「黑山大王」，表示兩人前世有姻緣，因此前來相會。消息傳開後，人們四處追尋這位怪客的真身，才發現他竟是狗骨變化而成的黑狗精。

 龍銀 
日治時期在台灣流通的飛龍圖案銀幣，民間俗稱為「龍銀」。當時人們相信錢幣有靈，能飛天遁地，只有福氣之人才獲得。它也被視為一種「錢母」，只要擁有一枚，便能錢滾錢、財源不斷。傳說中，龍銀有時藏於神祕陶甕之中，例如高雄仁武考潭的水蛙山，便流傳著山中埋藏龍銀陶甕的故事。根據台灣民間信仰，若有幸捕到會飛的龍銀，要將它裝入紅布袋，或以硃砂染紅後放進蒸籠蒸熟，才不會讓它再次飛走。

何敬堯
作家、台灣妖怪研究者。就讀國立清華大學台灣文學研究所期間，開始投入台灣妖怪文化研究，並持續深耕至今。著有《妖怪臺灣》、《妖怪臺灣地圖》、《臺灣妖怪百寶圖》等作品。

_{文｜葉欣昀　故事提供｜何敬堯　圖片提供｜何敬堯、魚儂、草日漫畫}

今年9月，德國頂級廚電品牌Gaggenau即將於台北信義區開設全新旗艦展示中心，成為繼上海、北京與雪梨之後，亞太市場第四座品牌旗艦空間。在台北據點正式揭幕前，La Vie也率先走訪位於上海靜安的全球最大旗艦店「嘉邸（The Gallery）」，從這座1930年代的老洋房出發，一窺Gaggenau如何將340多年來累積的工藝底蘊，結合建築、科技與包浩斯美學，重新定義當代廚居生活。

走在上海靜安區的威海路，很難想像這條緊鄰南京西路商圈的街道，還存在著如此濃厚的老上海風景。街道兩旁是梧桐綠蔭、歷史建築，以及近年陸續進駐的咖啡館、藝廊與設計選物店，城市的節奏依舊快速，卻又多了幾分散步的餘裕。Gaggenau上海旗艦店「嘉邸」就藏身其中。這棟四層樓的老洋房前身為興建於1930年代的道里官邸，德國建築設計團隊1zu33保留原有建築結構與磚石立面，並融入上海海派文化與Art Deco語彙，讓近百年的歷史建築延續昔日風貌，也多了幾分當代設計的俐落。

推開厚重的大門，城市的喧囂彷彿被留在身後，映入眼簾的是名為「The Difference」的沉浸式品牌空間。深色石材、木頭、金屬與玻璃交織出沉穩而內斂的氛圍，耳邊傳來規律的鍛鐵敲擊聲，空間中央則擺放著來自品牌發源地——德國黑森林運來的巨大松樹樹根。材質、光影與多媒體影像在此交錯，引領訪客循著品牌340多年的發展脈絡，走進Gaggenau的工藝世界。

340年的工藝進化：Vario Expressive重新定義當代廚房

Gaggenau的歷史可以一路追溯到1683年，從一間鍛鐵工坊起家，歷經340多年發展，逐漸成今日的頂級廚房家電品牌。1956年推出全球第一款全嵌入式廚房家電，更重新改變了現代廚房的配置方式。深受包浩斯「形隨機能（Form Follows Function）」理念影響，Gaggenau始終相信，好的設計應回應使用需求，而非流於裝飾；俐落克制的線條、耐久的不鏽鋼與玻璃材質，以及對細節與手感的講究，都延續著這樣的設計思維。

二樓的展示空間，則進一步勾勒品牌對奢華廚居生活的想像。這裡搶先亮相將於下半年上市的Vario Expressive系列冰箱與酒櫃，也是台北旗艦店未來的一大亮點。全系列涵蓋冷藏冰箱、冷凍冰箱、三門法式冰箱與酒櫃，並採用模組化設計，每件設備既能獨立配置，也能依不同空間需求自由組合。

延續品牌的建築思維，Vario Expressive系列將冰箱視為廚房空間的一部分，在材質、比例與光影之間，營造一致而俐落的空間秩序。深色短絲紋不鏽鋼、礦石黑鋁金屬與玻璃交錯出細膩的材質層次，暖白色抗眩LED燈則隨著環境光線與使用情境柔和變化；即使放滿各式食材，水平一致的層架設計，也讓內外視覺維持高度整齊。

除了外觀設計，Vario Expressive系列也將智慧科技融入日常使用情境。透過內建智慧感應器與專屬App，使用者可即時查看冰箱內的食材存量，不同保鮮區則可依肉類、海鮮或乳製品等食材特性，分別設定適合的保存環境。而這次最大的亮點之一，莫過於酒櫃系列搭載的侍酒師溫控程式，可依不同酒款自動調整至適飲溫度；搭配客製化層架配置與展示燈光，讓酒櫃兼具保存與陳列功能，打造更完整的奢華品飲體驗。

兩種設計語言，一套工藝思維：Expressive與Minimalistic烤箱系列

此次參訪的另一大亮點，則是品牌近20年來首度全面改款的Expressive與Minimalistic烤箱系列。兩個系列延續Gaggenau一貫的工藝精神，卻展現截然不同的設計語言：Expressive系列以「兩框一圓」（界定櫃體邊界的外框＋環繞煙燻玻璃的內襯框）勾勒鮮明輪廓，透過手工打磨的不鏽鋼材質，以及依循黃金比例（1：1.618）打造的懸浮式控制環，讓家電宛如空間中的雕塑；Minimalistic系列則以「兩線一圓」回歸極簡，捨去框體設計，提供鉑光銀與曜岩黑兩種面板選擇，幾乎與櫥櫃立面融為一體，在低調之中襯托建築與空間本身。

兩個系列皆搭載全新懸浮式不鏽鋼控制環，將隱藏於玻璃面板後方的數位介面，與保留實體旋鈕手感的操作方式結合，在科技與工藝之間取得平衡，也再次呼應品牌對細節比例與使用體驗的講究。

把「嘉邸」體驗搬進台北：Gaggenau台北旗艦店將於9月開幕！

此次實際走訪上海嘉邸後，除了驚嘆廚房科技如今所能達到的人性化程度，更令人印象深刻的是Gaggenau對每一處細節的講究。從材質、比例到光線配置，甚至控制環旋轉時的手感，都經過反覆推敲與上百次測試；就連烤箱內部的焊接處，也被打磨得彷彿一體成型。這些看似不起眼的細節，共同成就了更直覺而舒適的操作感受，也讓工藝自然融入日常生活與空間。

繼上海、北京與雪梨之後，Gaggenau即將於今年9月在台北信義區開設亞太第四座旗艦展示中心，並同樣由1zu33規劃設計，完整導入品牌最新展示概念與全系列產品。屆時，消費者也將有機會親身體驗這些藏在材質、工藝與操作手感中的細節，感受Gaggenau如何透過340多年的工藝積累，重新詮釋當代頂級廚居生活。