Schiaparelli時尚展亮相倫敦V&A博物館!龍蝦洋裝、身體珠寶等400件作品,窺探大師如何讓時尚成為藝術

Schiaparelli時尚展亮相倫敦V&A博物館!龍蝦洋裝、身體珠寶等400件作品,窺探大師如何讓時尚成為藝術

倫敦V&A博物館以義大利傳奇時設計師尚師Elsa Schiaparelli為題的展覽《Schiaparelli: Fashion Becomes Art》近日開展,展覽橫跨1920年代至當代,梳理這位20世紀最具創新性的時尚大師的發展軌跡與深遠影響,展出從品牌創立初期那些顛覆性的作品,到今日創意總監Daniel Roseberry手中持續演進的當代樣貌!

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》策展花絮。(攝影:David Parry/PA Media Assignments。
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》策展花絮。(攝影:David Parry/PA Media Assignments。)

提及傳奇時尚設計師Elsa Schiaparelli,世人總離不開她將時尚推向藝術邊界的顛覆性創作,像是她在1937年代創造的「Shocking Pink」,不只是鮮豔色彩,更是一種對當時社會挑釁,卻又充滿女性力量的色調;而與達利(Salvador Dalí)合作誕生的「龍蝦洋裝」(Lobster dress),則是將超現實主義帶入服裝語言之中,至今依舊是人們津津樂道的大膽創意。

《Vogue》1940年:Elsa Schiaparelli身著其自設計的黑色絲質洋裝,搭配鉤織領口與頭巾。攝影:Fredrich Baker/Condé Nast via Getty Images
《Vogue》1940年:Elsa Schiaparelli身著其自設計的黑色絲質洋裝,搭配鉤織領口與頭巾。攝影:Fredrich Baker/Condé Nast via Getty Images

「對我而言,服裝設計不是一種職業,而是一門藝術。」-Elsa Schiaparelli

儘管可可‧香奈兒女士(Coco Chanel)曾以「那位在做衣服的義大利藝術家」來形容Schiaparelli,但她以藝術為靈感的設計,最終反而成了她最具代表性的創作語彙。

Elsa Schiaparelli於其位於巴黎芳登廣場21號(21 Place Vendôme)的精品店內,刊載於《Harper’s Bazaar》1935年10月號。攝影:François Kollar © GrandPalaisRmn-François Kollar 著作權管理。
Elsa Schiaparelli於其位於巴黎芳登廣場21號(21 Place Vendôme)的精品店內,刊載於《Harper’s Bazaar》1935年10月號。攝影:François Kollar © GrandPalaisRmn-François Kollar 著作權管理。

從色彩到時尚符號,Elsa Schiaparelli充滿前衛的視野,重新定義了時尚。如今,倫敦V&A博物館(Victoria and Albert Museum)選擇向這位時尚先鋒者致敬,透過藝術與時尚策展團隊的最新研究,呈現Schiaparelli是如何被定位為一位橫跨時尚、藝術與表演領域的創作巨擘。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)

4大主題窺探大師美學 當時尚成為藝術

《Schiaparelli: Fashion Becomes Art》透過4大主題篇章,超過400件展品,其中包括約100套服裝與50件藝術作品,並涵蓋配件、珠寶、繪畫、攝影、家具、香水與檔案資料等,從多元視角看見Schiaparelli在技藝與創新上的驚人成就。

第一主題「Designing the Modern Wardrobe」

回顧Elsa Schiaparelli的職業歷程,從1927年於巴黎以「Schiaparelli. Pour Le Sport」之名開設首間店鋪開始,至1934年成為現代都市女性的代表性高級訂製設計師。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)

作為早期代表作,創作於1927年的錯視(trompe l’oeil)蝴蝶結針織衫,可說是象徵Elsa Schiaparelli充滿實驗精神的創作起點。同時,也進一步探討她如何將奇想觀點,拓展至實用日裝系列「Pour la Ville」,像是當時女性少見的褲裝套裝,以及剪裁俐落、有著特殊鈕扣設計的裙裝套裝。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)

晚裝系列「Pour le Soir」則更具戲劇性與創造力,從閃耀的金色lamé禮服,到飾有馬戲團圖案拼貼的晚宴套裝,皆展現其非凡想像力。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)

其他像是仿編髮造型的帽子,或飾有條紋與豹紋毛皮的鞋款,都是在當時少見的大膽時尚設計。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第一主題展區(圖片來源:V&A)

第二主題「Creative Constellations」

聚焦Elsa Schiaparelli與藝術之間的深厚連結,透過藝術作品與服裝設計的並置,呈現她與超現實主義藝術家之間的互動關係與創作對話。

  《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區(圖片來源:V&A)

當然,最為經典的自然非屬她與達利的時尚藝術交鋒之作。像是1937年創作的「龍蝦洋裝」與受其啟發誕生的《龍蝦電話》(Lobster Telephone),兩者放在一起相互呼應,也形成有趣對比。

  《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區(圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區(圖片來源:V&A)

同樣是由Schiaparelli與達利共同完成的時尚佳作,1938年的「骨骼洋裝」(Skeleton dress)與「淚痕洋裝」(Tears dress)也亮相展覽。

骨骼洋裝,由Elsa Schiaparelli與Salvador Dalí共同設計,1938年。收藏於Victoria and Albert Museum。© 2025 Salvador Dalí, Fundació Gala-Salvador Dalí, DACS。攝影 © Emil Larsson。
骨骼洋裝,由Elsa Schiaparelli與Salvador Dalí共同設計,1938年。收藏於Victoria and Albert Museum。© 2025 Salvador Dalí, Fundació Gala-Salvador Dalí, DACS。攝影 © Emil Larsson。
淚痕洋裝,由Elsa Schiaparelli與Salvador Dalí共同設計,1938年夏季系列。攝影 © Emil Larsson。
淚痕洋裝,由Elsa Schiaparelli與Salvador Dalí共同設計,1938年夏季系列。攝影 © Emil Larsson。

本展區還包括Elsa Schiaparelli與Jean Cocteau合作的晚裝外套,金線刺繡形成對稱人臉輪廓,然而延伸上身卻又構成一盆盛滿粉色絲綢玫瑰的花瓶圖像。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區 (圖片來源:V&A)

除了時尚設計,Elsa Schiaparelli亦曾委託藝術家為其廣告與精品店創作作品與設計,而她與藝術界的深厚友誼,也催生出多件展現其多元審美的肖像作品,包括畢卡索(Pablo Picasso)、Man Ray與Cecil Beaton等創作。

《Portrait of Nusch Éluard》,畢卡索 Pablo Picasso 繪製。布面油畫,1937年。© GrandPalaisRmn(巴黎國立畢卡索美術館)Adrien Didierjean。
《Portrait of Nusch Éluard》,畢卡索 Pablo Picasso 繪製。布面油畫,1937年。© GrandPalaisRmn(巴黎國立畢卡索美術館)Adrien Didierjean。

另外,展區也聚焦她與Alberto Giacometti、Leonor Fini、Meret Oppenheim、Elsa Triolet以及Jean Schlumberger等人的合作,看見這些跨界創作如何共同形塑藝術遺產。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第二主題展區 (圖片來源:V&A)

第三主題「Beyond Paris」

進一步呈現Elsa Schiaparelli如何突破法國高級訂製服的框架,打響自己在時尚圈的名聲。作為一位深諳自我形象經營的設計師,Schiaparelli經常穿著自己的設計出席各類社交場合,在媒體曝光之外,也逐步拓展其全球影響力。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第三主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第三主題展區 (圖片來源:V&A)

1933年,她於倫敦梅費爾(Mayfair)開設沙龍,奠定其國際地位,並在某種程度上推動了英國超現實主義的發展。展中展出一系列標有「Schiaparelli London」標籤的藝術作品與珍稀服裝,包括一套飾以華麗金色刺繡的酒紅色天鵝絨套裝、為1937年英國國王喬治六世加冕典禮所設計的洋裝與大衣。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第三主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第三主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第三主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第三主題展區 (圖片來源:V&A)

在1930年代至1950年代之間,Elsa Schiaparelli的創作觸角也延伸至影視與舞台領域,像是她為電影《一朵豔梨花》(Every Day's a Holiday)女主角Mae West所設計的戲服;或是好萊塢傳奇女伶瑪琳黛德麗(Marlene Dietrich)的經典俐落褲裝,都是出自她手,也在本次展覽中看得到。

第四主題「A Golden Thread」

展覽最終章則回到現代,聚焦創意總監Daniel Roseberry自2019年接掌品牌後的創作實踐。他透過雕塑性輪廓與高級訂製工藝,重新詮釋品牌的超現實主義精神,使 Schiaparelli 再次成為當代藝術家與表演者的絕佳選擇。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第四主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第四主題展區 (圖片來源:V&A)

像是Dua Lipa於2024年金球獎穿著的現代版骨骼洋裝,還是Ariana Grande在2025年奧斯卡身穿的華麗禮服,皆都體現了品牌在當代文化中歷久不衰的影響力。

《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第四主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第四主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第四主題展區 (圖片來源:V&A)
《Schiaparelli Fashion Becomes Art》第四主題展區 (圖片來源:V&A)

《Schiaparelli: Fashion Becomes Art》
地點: The Sainsbury Gallery
日期 : 2026 年 3 ⽉ 28 ⽇—2026 年 11 ⽉ 8 ⽇

資料來源|V&A

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台北當代藝術館青年藝術計畫雙主題展開展:探索科技時代的神祕感知、探問記憶的博弈關係
台北當代藝術館青年藝術計畫雙主題展開展:探索科技時代的神祕感知、探問記憶的博弈關係

台北當代藝術館(當代館)於5月23日至8月30日推出青年藝術計畫雙主題展「Young Folks:世界是一片感知的膜」、「記憶的囚徒困境」,邀請兩位長期關注不同媒介議題的策展人共同參與。

一樓展區由朱峯誼策劃「Young Folks:世界是一片感知的膜」,透過新世代藝術家的創作,探討信仰、科技與感知如何交織成觀看世界的方式;而二樓展區「記憶的囚徒困境」則由王叡栩擔綱策劃,以「囚徒困境」賽局理論作為思考記憶的結構性隱喻,探問當記憶必須依賴他者、媒介與敘事才能被保存與確認時,如何也在猜疑、偏移與重述之中不斷被協商、改寫與重組。

「Young Folks:世界是一片感知的膜」展覽現場(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
「Young Folks:世界是一片感知的膜」展覽現場(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

「Young Folks:世界是一片感知的膜」,探索科技時代的神祕感知

「Young Folks:世界是一片感知的膜」由長期研究神秘主義的獨立策展人朱峯誼策劃,以6首短詩展開,邀請6位新世代臺灣藝術家,透過各自的創作實踐,探索物質世界與精神感知之間的多重連結。展覽以「膜」作為核心概念,呼應當代影像技術中的「圖層」、「貼皮」與數位生成等特性。

展覽以「膜」作為核心概念,呼應當代影像技術中的「圖層」、「貼皮」與數位生成等特性。策展人朱峯誼表示,當代年輕藝術家所使用的數位媒材與影像技術,恰好對應到人們對神祕、靈性與世界感知方式的改變,世界不再只是單純的物質存在,而是一層層感知與投射所構成的「膜」。

懸掛於展間入口的《信使》洪瑞謙的雕塑新作,源自藝術家在冥想經驗中對身心狀態的感知轉換,呈現人同時具有生物性與精神性的存在。《蛹物祠》則以廢棄物重新組合翻模,探問人們對物件、生死與遺留之物的情感投射。《老木餘灰》透過燃燒已故師長留下的顏料,將灰燼轉化為色票,反思創作、記憶與消逝之間的關係。

洪瑞謙《信使》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
洪瑞謙《信使》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
洪瑞謙《蛹物祠》(藝術家提供)
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洪瑞謙《老木餘灰》(藝術家提供)
洪瑞謙《老木餘灰》(藝術家提供)

黎家寶的裝置錄像作品《聖凡之界》《三合之儀》以奉茶儀式及潘洛斯三角(Penrose Triangle)的象徵,巧妙呈現人、神與世界三者之間相互依存又無法簡單歸納的關係。黃育晨《看不見的房子》以臺灣民間信仰中獨特的「元辰宮」概念為主題,透過影像與旁白交織,引領觀眾進入介於現實與內在感知之間的精神空間。

黎家寶《聖凡之界》與《三合之儀》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黎家寶《聖凡之界》與《三合之儀》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
黃育晨《看不見的房子》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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黃紫瑜《N.A.G.H.A.》透過電子遊戲的敘事視角,以幻獸「納迦」象徵高速運轉的科技世界,而其蛻下的外殼則化為電子廢棄物,揭示科技這層「膜」背後被忽視的環境代價。練柏宏《富饒神話》將3D建模技術與信仰文化並置,以綠色乖乖及好運迷因等現象,對照人們如何透過情感投射,為物件覆上一層帶有神祕力量的「膜」。黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》則從身體感知出發,透過彈簧床的震動、聲音與記憶的延異,呈現不同維度之間流動的能量頻率,回應連結物質與精神世界的那層「膜」的存在。

黃紫瑜《N.A.G.H.A.》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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練柏宏《富饒神話》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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黃珮琪《一個被事物糾纏的無用之人》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
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Young Folks:世界是一片感知的膜
展覽時間:2026/5/23(六)~2026/8/30(日)
展覽場地:台北當代藝術館主題策劃展區1F 

記憶如何改寫真實?「記憶的囚徒困境」

「記憶的囚徒困境」由長期關注媒介感知的策展人王叡栩策劃,邀集來自比利時與臺灣的8位藝術家,以「囚徒困境」作為理解記憶的結構性模組,透過錄像、聲音、光影與空間裝置等多樣媒材,探討人們如何在不確定之中記憶與遺忘,以及記憶如何在依賴他者、媒介與敘事才能被保存與確認的同時,也因猜測、防衛、轉述與沉默而持續偏移。

策展人王叡栩指出,當代年輕世代正身處高度碎片化與演算法化的記憶環境,他們如何回應、保存與重構記憶,正是理解「記憶的囚徒困境」最關鍵的視角,展覽透過不同作品並置,讓多重且彼此錯位的記憶狀態在同一空間中相互對看,進一步揭示記憶如何在共享真實與個人敘事之間,形成一場難以脫身的博弈。

進入二樓樓梯間,首先是丁常恩的作品《她可能的在場證明》,藝術家從親人停滯於童年認知的生命經驗出發,以影像、毛玻璃、光線與持續運作的掃地機器人,探討記憶如何在時間與身體之中產生錯位。比利時藝術家大衛.克拉耶伯《Travel》以療癒音樂結合電腦生成影像,帶領觀者從公園、森林、叢林一路推進,抵達一片無特徵的農地,這些景觀看似熟悉,卻難以指向任何真實地點,彷彿是一種人人都曾經歷過、卻又不屬於任何人的「記憶感」。

丁常恩《她可能的在場證明》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
丁常恩《她可能的在場證明》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
大衛.克拉耶伯《Travel》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
大衛.克拉耶伯《Travel》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

張庭甄《路過的索引》從家庭敘事、童年作文的仿抄、口述訪談與通靈事件展開,透過重複書寫與影像拼貼,螺旋式的靠近那些被遮蔽的家族記憶。蔡昱廷展出《歡迎回到海平線》《接肢》,以夢境為入口,融合個人記憶、林業歷史與創傷經驗,並以章魚觸手隱喻記憶的斷裂與再生,探討真實與虛構之間的界線逐漸模糊。田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》透過多重敘事線並置的錄像作品,在歷史、願望與自我敘述之間,重新排列、補寫與想像記憶。

張庭甄《路過的索引》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
張庭甄《路過的索引》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
蔡昱廷《歡迎回到海平線》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
蔡昱廷《歡迎回到海平線》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
田子平《金閣寺沉沒—在映照之前》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

展覽尾聲,由3位長期跨足表演藝術及劇場的藝術家,於二樓最大的展間以「陪伴者與創傷記憶」展開創作。李國漢《你的傷是物自身嗎?》透過錄像裝置呈現創傷在語言中的失焦;王芳寧《在》以光的存在邀請觀者重新凝視自身。鄭兆恩《載》則以聲音描繪陪伴者與創傷共處的狀態。3位藝術家的作品彼此交織,使觀看成為一場在距離、理解與無法真正抵達之間,逐步靠近他人經驗的過程。

李國漢《你的傷是物自身嗎?》、王芳寧《在》、鄭兆恩《載》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
李國漢《你的傷是物自身嗎?》、王芳寧《在》、鄭兆恩《載》(圖片提供:台北當代藝術館、攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

記憶的囚徒困境
展覽時間:2026/5/23(六)~2026/8/30(日)
展覽場地:台北當代藝術館主題策劃展區2F

資料提供|當代館、文字整理|Adela Cheng

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凝視時代鏡頭下的人生百態:「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」高美館登場,循著鏡頭重返40年前的臺灣
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先前於臺北教育大學北師美術館展出的「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」,移師至高雄市立美術館舉辦。本展由旅法策展人蘇盈龍、法國攝影史學者米榭爾.費佐(Michel Frizot)共同研究策劃,精選1980年代《人間》雜誌中11位攝影家拍攝的影像,帶領觀者走入臺灣社會在政治、經濟轉型的年代中,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。

《人間》雜誌由作家陳映真創辦,從1985年創刊至1989年停刊,共發行47期。以報導文學與攝影作為深入社會的媒介,從對少數民族、基層勞工、兒童福祉的關懷,到環境破壞、抗爭運動的觀察,在經濟蓬勃發展的時代反其道而行,採取圖文並重的編輯方針,揭露社會不義與弱勢族群的處境。在臺灣走向民主化的歷程中,為媒體發展奠定了重要基礎,至今仍被視為報導攝影領域的里程碑。

《人間》雜誌由作家陳映真創辦,以圖文並重的編輯方針,帶出臺灣社會逐漸轉型的年代中的多重社會面貌。(圖片提供:高美館)
《人間》雜誌由作家陳映真創辦,以圖文並重的編輯方針,帶出臺灣社會逐漸轉型的年代中的多重社會面貌。(圖片提供:高美館)

精選11位攝影家作品

而「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」呈現雜誌長期以來被忽視的報導影像及攝影者。然而正是他們奠定了雜誌的視覺風格,影像的視覺效果造就了《人間》社會影響力,更開啟了臺灣報導攝影新階段。本展從47期雜誌中5,497張影像,精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品,其中已在時間中佚失的原始影像,則以雜誌內頁輸出還原報導攝影之脈絡。

本展精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品展出。(圖片提供:高美館)
本展精選阮義忠、林柏樑、林義祥、侯聰慧、梁國龍、張詠捷、廖嘉展、蔡明德、蔡雅琴、顏新珠、鐘俊陞11位攝影家作品展出。(圖片提供:高美館)
「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」精選1980年代《人間》雜誌中逾5,497張影像,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。(圖片提供:高美館)
「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」精選1980年代《人間》雜誌中逾5,497張影像,見證報導攝影直面現實與人性的獨特力量。(圖片提供:高美館)

其中,高美館典藏的侯聰慧〈拆船廠〉系列重回高雄與觀眾相遇,記錄了昔日高雄拆船業全盛時期,勞工在惡劣條件下依然迸發的生命韌性。邀請民眾在影像快速流轉的今日,循著鏡頭重返40年前的臺灣,於每個凝結的瞬間感受攝影家們留存於底片的時代溫度。 

高美館典藏──侯聰慧〈拆船廠〉系列,紀錄高雄拆船業蓬勃發展時,基層員工的勞動身影。(圖片提供:高美館)
高美館典藏──侯聰慧〈拆船廠〉系列,紀錄高雄拆船業蓬勃發展時,基層員工的勞動身影。(圖片提供:高美館)

回顧發掘主題到走入現場的軌跡

展覽亦呈現其中7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何從對拍攝感興趣到成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。同時,現場陳列當年編輯付印前揀選照片的印樣原件,設置閱讀區讓民眾得以閱讀當年的《人間》雜誌,親身理解攝影家們從最初按下快門到與圖文編排成頁的軌跡。

觀者可跟著7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。(圖片提供:高美館)
觀者可跟著7位攝影家的訪談記錄片,回顧他們如何成為攝影記者,發掘主題、走入現場,最終實踐《人間》專題報導的歷程。(圖片提供:高美館)
現場陳列照片印樣原件,還原當初攝影家們如何檢視拍攝影像,從中挑出適合用於報導的畫面。(圖片提供:高美館)
現場陳列照片印樣原件,還原當初攝影家們如何檢視拍攝影像,從中挑出適合用於報導的畫面。(圖片提供:高美館)

走進以影像構築的「人間」

另外,「浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989」展覽期間將舉辦多場專家導覽,歡迎民眾走進以影像構築的「人間」,欣賞攝影家們為這片土地留下的珍貴記憶。更多展覽與活動相關資訊,敬請鎖定高美館網站,以及臉書專頁與Instagram「高雄市立美術館」。

展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)
展間一隅(圖片提供:高美館)

浮生——《人間》中的報導攝影,1985–1989
展覽日期|2026.05.23-08.30
展覽地點|高雄市立美術館404-405展覽室

資料提供|高美館、文字整理|Adela Cheng

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