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創意展覽首獎得主 ─近未來的交陪：2017 蕭壠國際當代藝術節

台灣民間信仰和當代藝術能有什麼樣的火花呢？「近未來的交陪：2017蕭壠國際當代藝術節」總策展人龔卓軍以台南傳統「交陪境」為核心概念，透過交融跨界的策展內容，提出：創作中的技藝方法、儀式中的互動方法、以及政經結構中的自我組織方法，呈現出大膽創新且不同於西方的當代藝術創作養分！

在台語中，談起交際應酬時，常會提及「交陪」（Kau-Puê）這一說法；而在台灣傳統民間信仰中，則有「交陪境」一詞，所謂的「境」指的就是以廟宇為核心的祭祀圈，在台灣近一、兩百年來，因為媽祖、王爺信仰所自發形成的民間廟境活動，連結著包括科儀、戲曲、陣頭、彩繪、交趾陶等豐富的文化資產。但是這些蘊含在民間信仰與傳統習俗中的文化底蘊，有沒有可能轉化為孕育台灣當代藝術的土壤呢？

在「近未來的交陪：2017蕭壠國際當代藝術節」（後文簡稱「近未來的交陪」）中，總策展人龔卓軍老師即是以這樣的提問出發，企圖突破所謂的傳統信仰、當代藝術圈的同溫層，創造出新的對話可能。

跨越學院與在地的前置思考

「這次策展原本不在我規畫中的」，回想起當初籌備「近未來的交陪」展覽過程時，總策展人龔卓軍坦率地這麼表示。時間推回2014年，龔卓軍在台北的鳳甲美術館策畫的「鬼魂的迴返：臺灣國際錄像藝術展」順利開展，而當時已擔任台南市文化局文化園區管理科長黃瓊瑩特別來訪，提出希望能邀請他以台南民間信仰為主題到蕭壠文化園區策展的想法。

「雖然我身為台南人，但對傳統信仰、祭祀、繞境的細節不完全了解。」龔卓軍笑說，「那時提出希望能有兩年的前置調查期，也想要做刊物等想法，原本覺得對方就會打退堂鼓，沒想到一陣子之後，黃科長居然打電話來說，已經協調好計畫可以go了！」既然要做，就得全力以赴，於是從2015年的農曆年起，龔卓軍帶著策展團隊開始跑第一間廟，兩年下來累積訪查70~80間廟宇，其中2/3還都持續回訪，光是仁德區大甲慈濟宮就訪查超過6、7次。

不僅在策展之初，就堅持以深入在地的「田野調查」方式累積紮實的第一手資料，在發行的四期《交陪》藝術誌中也收錄了專訪成大歷史系蕭瓊瑞教授、在地文史家黃文博老師、傳統彩繪修復師蔡舜任、以及藝術家梁任宏、李俊陽、何佳興等人。甚至，連策展團隊的組成也都師法交陪境，邀請影像、空間建築、文字採編等不同專長人才，以協作的方式一起加入團隊。

從田野調查開啟信仰文史寶庫

像是開啟一個個平時少為人知、卻震撼力強大的在地文史寶庫，田野調查的過程中，讓龔卓軍及策展團隊難忘的經歷不少。例如：86歲高齡的彩繪畫家陳秋山，為了專心替仁德的慈濟宮作畫，搬至廟旁的鐵皮屋一住就是13年，終於在2015年完成106幅畫像後退休，而擁有一身絕佳畫藝的他，年輕時即師承國寶級畫家林玉山先生，「從學院派藝術到民間宮廟彩繪，就像是一記穿越力十足的擦邊球」，龔卓軍如此形容陳秋山獨特的藝術生涯。展覽中也特別與慈濟宮借展兩件巨幅牆堵畫作，以及手稿、線描稿。

而另一回團隊更巧遇台南老廟沙陶宮壁堵上著名傳統畫師潘麗水的作品，為了搶在廟方整建前保留下作品的樣貌，緊急號召了台南藝術公社，在誠意十足地與廟方交涉溝通之後，展開一場動員20人、以四個上午和兩日午後時間完成的拓印行動，保留下赤足兜蛇、持劍伏魔斬妖的「四聖者」石刻畫，不僅在展場中重新設計呈現，也成為四期《交陪》藝術誌風格獨具的封面。

除了民間信仰藝術作品進入展廳，由藝術家李俊陽、蘇俊穎、曾伯豪、林書楷、陳伯義等人進行裝配的三輛交陪陣頭車，也在2017年二月獲得金唐殿總幹事與蜈蚣陣主委同意，加入號稱台南沿海五大香科之一的佳里金唐殿「丁酉年蕭壟香科」醮典的蜈蚣陣與陣頭繞境隊伍，「一輛是金光閃閃蘇俊穎布袋戲的戲台、水族精、納美人和綠巨人浩克道具，另外一輛小發財車裝配的是藝術家沈昭良的電子舞台車攝影。」龔卓軍表示能夠讓藝術家自由創作參與，主要是因為長時間蹲點和廟方培養出的信任感，而在蜈蚣陣遶行當天，民眾和小孩們的接納度也非常高。

做、使用、生活 歷久彌新的交陪境三大層次

此次展覽中，邀集台灣、日本、義大利、加拿大等38組藝術家參與，展出超過400多件作品，綜觀這次策展內容，龔卓軍分析展出作品的三大特質，「首先，多數作品都採用田野調查作為創作基礎；其次，以民間工藝為靈感來源，也讓創作材質更加多元；而最大的特質則是，在保有獨立創作脈絡下，採取近似於交陪境動員組織的協作式創作。」

談及這次策展所著重的當代交陪模式，龔卓軍認為，「策展所建構出的：『創作中的技藝方法』、『儀式中的互動方法』、『以及政經結構中的自我組織方法』，不單是指向民間藝術的純粹技法和美學，也希望讓參與的參觀者重新體會到一種和西方藝術不同，且歷久彌新的『做的方法』、『使用的方法』、『生活的方法』」。例如，傳統匠師工班做、使用、生活合作又具互競張力的「對場作」，也被援引到展覽前期的藝術家駐村計畫，李俊陽與林書楷在長牆左右側以兩張大畫的對場，張徐展與邱子晏則在一個共同的廟宇大木結構中，各自創作卻又營造出「仙拚仙」的氣勢。成為所謂「使用的方法」在當代藝術裡的嶄新實踐方式。

而在「生活的方法」上，龔卓軍也以佳里金唐殿每3年舉辦一科的香科醮典為比喻。他指出，換個角度想，香科醮典其實就像是民間舉辦的三年展，展現出社會結構功能論中帶有流動性的一面，看似三年一次，其實期間各領域的連結仍在這段期間保持運作，展現出深藏在日常生活中維繫與更新的複雜組織力度。

走向國際的豐沛藝術能量

如此獨特、從台灣本土長出的策展經驗，也備受國際間的重視，包括日本的佐渡島與秋田縣，都紛紛邀約龔卓軍及策展團隊前往分享，可以見得這股迸發自台灣傳統民間信仰的底蘊，不只在台灣當代藝術領域創出新意，也成為與國際間交流的新焦點。談到未來隨著這股展覽逐漸長出的新能量，龔卓軍表示，除了碰撞出當代藝術新的創作養分外，若有可能讓在地宗教遶境活動衍生為融合藝術、民俗的新形態祭典，也非常值得期待！

評審的話

「展覽本身就是台灣很大突破。台灣的當代展覽，很多還是從歐美觀點出發。但是這檔展覽，他們在台南針對宮廟文化花了兩年時間做田野。而且台灣做當代藝術時，基本上還是在fine art的範疇，跟民藝有一個gap。這檔覽展之所以受到重視，也是因為大家會想看，台灣的民藝跟fine art可以共譜出怎樣的東西。這是一個蠻有企圖心的計畫。」

文 / 方敍潔

攝影 / 張藝霖

一年兩度，島嶼西部會變成天上聖母（媽祖）的主場：「大甲媽祖遶境進香」路程9天8夜、逾300公里，自大甲鎮瀾宮起駕，行經台中、彰化、雲林至嘉義新港奉天宮；「白沙屯媽祖徒步進香」則是苗栗白沙屯拱天宮媽祖前往雲林北港朝天宮刈火，最大特色為路線不定，會在神轎行進中時時擲筊決定。代代相傳200逾年，兩場盛典淵源各異，但同樣凝聚數十萬人浩蕩相隨，也同樣透過漫長路途，引人走出各自領悟。

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重新感受生命的姿態

Hally Chen（資歷3年）

2022年，因為參加一場走讀活動而走進台南祀典大天后宮，可能是年紀剛好到了一個關卡，那天，第一次懂得欣賞傳統信仰空間，也對媽祖心生興趣。隔年春天，初次走進大甲媽祖遶境的隊伍，跟數萬名陌生人一起走在馬路上，一樣的帽子在公路上望不到盡頭，路邊的各行各業乃至住家都放下身段，把最好的食物和空間無償提供／開放給陌生人，這在我成長的台北市從來沒有看過，衝擊很大。那天走了2萬步，肉體上很辛苦，但過程令人著迷。

從此，每年的「大甲」和「白沙屯」我都會參加——兩間媽祖廟各自有支持的信徒，少有人兩場都走，但信仰之外，我的寫作長年圍繞觀察社會和人的生活，所以很珍惜這一年兩度的田野。白沙屯媽祖徒步進香至今沒有網路報名管道，雖可派人代表，但我都會親自前往苗栗通香鎮的白沙屯拱天宮報到，領取衣帽和臂章。而因為體力已經無法走完全程，我通常會「取頭尾」：出發那日，下午4點到七堵車站（因為車開到台北車站就已經擠不上來），午夜從拱天宮出發（詳細時間會擲筊決定），和幾萬人一直走到天亮。等隊伍到北港朝天宮「刈火」（取香火）的那天，我會再次到場，數十萬人擠滿小鎮，像摩西分海一樣劈開一條路，一起呼喊「進喔！進喔！」，待媽祖「三進三退」入廟。

透過一次次肉體的步行、幾萬人的大移動，我體會到媽祖遶境的意義其實不是一年一次的朝聖，它是人類活著的一種生命姿態：提醒自己，我們非常渺小，要時時保持謙卑、善意，以及跟士地的連結。不過這一點都不能勉強，跟著走一次，便知道這一切對你來說有沒有魅力。

Hally Chen

出生台北，長年專事於美術設計，作品曾入圍「台灣金曲獎」以及「美國 IMA 獨立音樂獎」，2008 年開始撰寫雜誌專欄。熱衷左手做設計執畫筆、右手拿相機寫文章，同時以兩種眼光看待生活日常。著有：《遙遠的冰果室》、《人情咖啡店》、《喫茶萬歲》、《我熱愛的東京喫茶店》。  FB：Hally Chen

看見隊列中的人世變遷

馮國瑄（資歷18年）

媽媽很早就過世，我從小寄住在親戚家，不一定等得到爸爸和外公來探望，唯有大甲媽祖遶境的隊伍，無論風雨，年年都會走上西螺大橋，敲鑼打鼓經過小鎮。沒有安全感，又因為氣質陰柔被嘲笑的我，總覺得祂在無形間保護我。大一起，我也加入從小覺得好帥氣的遶境隊伍，睡在路邊，長途跋涉。轎班、繡旗隊、神將團，大多由大甲在地人世襲傳承，但路途中會開放信徒幫忙扛轎。在鑼鼓聲暫停的夜空下，安靜行進的隊伍中，扛著神轎，要學著不抵抗它的重量，順著其韻律晃動前進，慢慢與鑾轎合而為一。

那一刻，人與神之間非常親密。後來熱鬧看夠了，我不再緊追著神轎，有時落單，但走在黑暗的鄉間小路卻從來不會害怕，夜涼中，綁在每個人進香旗上的鈴鐺隱約作響，叮鈴鈴，前後不認識的隨香客不需交談，已經有一條隱形的脈絡把彼此牽繫住。時代和科技的變化，也都會反映在遶境隊伍中：多元成家法案通過後，好多同志情侶手牽手往前走；現在神轎有裝即時定位，媽祖變成超級網紅，不用出門在家也可以追直播。

這幾年，我的信仰其實有所轉愛，經歷「短期出家」成為佛教徒，跟媽祖的關係一度變得尷尬，甚至拜得很心虛。我回到內心重整，發現是自己童年的匱乏，讓我對媽祖投射了很大的情感。如今，媽祖依然是我永恆的「家人」，而佛陀是「老師」，祂們在我心裡和諧共存。現在我仍然年年走，比起神，也更是因為沿途有「人」的善和慷慨彼此共振，每當遶境結束，陌生人的熱情、善意、人情味會一直綿延，提醒我也要記得對別人好。直到又一年的遶境到來。

馮國瑄

先拜媽祖，後來出家。曾剃度落髮，於法鼓山與佛光山短期出家。散文著作《黑霧微光》，獲博客來、誠品、金石堂3大通路「當月選書」。入圍梁實秋文學大師獎，入圍誠品閱讀職人大賞「年度新人」。FB：Alan Feng

採訪整理｜李尤、圖片提供｜Hally Chen、馮國瑄

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生活大小事讓人好頭大，求神拜佛是永不過時的方法（？）不同疑難雜症該叨擾哪位神明？針對5大日常情境，La Vie 各部門同事獻出親身拜拜心得，以下言論代表本台立場，真心供參考。

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▻ 竹山紫南宮、金山財神廟

衝業績、談合作 ✕ 福德正神、五路財神

行銷企劃｜之昍：廣告部每年固定的開工開運儀式，是走訪台灣3大土地公廟之一南投竹山紫南宮，與主祀五路財神的新北金山財神廟。備妥香油錢與供品後，記得在上頭壓 1 張自己的名片，抱著誠摯的心報上姓名、住址、公司、工作內容、祈求的願望等（說得越清楚越好），之後就可以開始擲筊求發財金，借神明之力「錢生錢」（笑）。每間廟的求金規則不同，紫南宮以擲聖筊決定金額，第1次即擲得可借600元，第2次則是500元，依此類推；金山財神廟則是1次擲3對筊，擲出3聖筊可向財神爺借300元發財金，2個200元，1個100元。求得後要過爐3圈，向神明道謝。年復一年，確實讓合作溝通變得更順，案子推進少了卡關，業績也如期達標！我們會在1年內回來還願還金，並再次祈求新的一年財源廣進。

▻ 台北霞海城隍廟

追星求票 ✕ 月下老人

數位副主編｜Adela：之前剛迷上韓團，就遇到他們要在日本辦演唱會。信心滿滿地填好抽票資訊，心想這麼大的場地一定會有我的位子吧，沒想到第1輪公布結果後，收到好幾封落選信⋯⋯。經歷了悲傷五階段，看到社群上很多人分享「追星的盡頭是玄學」，決定去拜很神的月老。在拜霞海城隍廟月老前，買好雙數的供品、將演唱會抽票紀錄或座位圖印出來、準備愛豆的小卡或娃娃，再將這些物品放在供桌上，就可以開始拜拜流程。先在心中默念自己的姓名、住址、生日，跟神明自我介紹，再祈求門票（演唱會名稱、舉辦日期、售票平台、想要的座位等資訊，都要說得很清楚），除了月老之外，廟裡的其他神明我也會一起拜，同時也跟眾神明說會買國外伴手禮回來還願（吃素或捐錢做善事也可以）。很幸運地，公布第2輪結果後，就收到當選信！從此，只要遇到日本演唱會抽票或韓場搶票，我都會去拜月老。目前中過3次アリーナ席（1樓搖滾區），甚至是抽中某區域的第1排，還有每個成員的臉都看得很清楚的「花車位」。至此後只要有人問怎麼抽中票，我絕對大推去拜月老！

▻ 大龍峒保安宮

身體有恙 ✕ 保生大帝

廣告部經理｜Carrie：前陣子身體突發不適，除了看醫生也需要心靈的寄託。連續7、8個月，每月都去供奉「醫神」保生大帝的大龍峒保安宮報到。最有名的是其藥籤：燃3柱香訴說病痛，把香輕點在脈搏「把脈」，擲筊請示後再抽取保管在廟方辦公室的藥籤桶，搭配藥籤本（經過北京中醫藥大學和台灣中國醫藥大學審訂）查詢對應的藥材及食補、養生建議，再自行到鄰近的中藥房取藥。我不敢吃中藥所以不曾嘗試，但保安宮作為百年古蹟，氛圍很舒適，不會太觀光、商業化，每次都會待上1小時感受心靈的平靜，也是支撐身體好轉很大的力量。

▻ 永和永德宮

租屋 ✕ 福德正神

執行編輯｜尤：在591得照3餐刷的台北租屋戰場，絕對是需要「神界里長伯」的助攻。當年看房前，特地先查了房源最鄰近的土地公廟永和永德宮，提著甜點和成為鄰居的誠心請（執）願（念），衝去和祂自報家門。好運是連帶且即刻的：因為拜完後時間還有提早，意外比原訂的第1組看房者更先抵達，就這麼簽下住了4年依然熱戀中的讚房。此後每當散步經過廟宇，也都會再次鄭重和土地公爺爺說聲謝謝照料！（圖為冬至時熱鬧的供桌）

▻ 台北行天宮

轉職 ✕ 關聖帝君

採訪編輯｜哲夫：那是在某一年年末，職涯未來難斷。我不是有強烈宗教信仰的人，還是去了一趟行天宮。其實，很怕傳說中鐵口直斷的關聖帝君會給出不好的籤，最後具體抽到哪支籤已經忘了，只大概記得，說我可以放心地轉換職場，如今仍覺得是正確的決定。翻了又翻，當時的心情下竟沒有讓我留下任何照片證據，真是令我意外。

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