手拿戲票、走進劇場對號入座、在觀眾席上等待著看戲，對這樣看表演的方式已經太習以為常了嗎？成立兩年半的新銳跨界展演團隊「明日和合製作所」，正以邀請觀眾一起加入體驗的「沉浸式」（Immersive）創作計畫，為台灣的表演藝術領域帶來充滿實驗性的創新火花！

為心目中的人選煮一頓飯，然後留下紙條讓陌生人品嚐；和超限量的觀眾們一起置身密室，齊力解謎才能讓故事走下去；又或是來到曾為國民大會會場的台北中山堂，手拿光球準備投下這場民主大戲的重要一票！

這些充滿參與和互動的表演內容，分別是明日和合製作所這兩年多來的代表作品《做一頓飯》、《尚未指稱的對話》、以及在去年台北藝術節演出、廣受討論的《山高流水之空中》，無論從主題或形式上來說，都顛覆了過往「你演我看」的傳統劇場邏輯，而組成明日和合製作所的洪千涵、張剛華、黃鼎云三人，就是共同創造出這一場場創意劇作的靈魂人物。

專訪的那天，我們約在兩廳院咖啡館，分頭到場的三人，完全不需要暖場便迅速切入熱烈討論模式，曾是北藝大同學的多年好默契，讓他們在畢業各奔東西的五、六年之後，下定決心回到劇場領域一起成團合作。既然都要全心投入，當然就不想只是重複大家都走過的傳統劇場路數，「我們都覺得可以走出傳統黑盒子劇場，做看看經典文本之外的新嘗試」鼎云語氣篤定地說，在一旁的剛華和千涵也紛紛點頭贊成。

團隊命名為「和合」，其實就是集體、共同（collective）的意思，而訪問過程中，就能窺見三人合作的基調，有時默契好到剛華挑個眉或鼎云稍稍沉默半秒，千涵居然就能精準接梗，有時又超直率的彼此針鋒相對爭辯起來，「妳不要介意啊！我們平常討論就是這樣啦」千涵笑著說。從沉浸式到對觀眾參與的想法，正在實驗摸索中持續前進的明日和合製作所，就在這樣毫不保留的坦率聊天裡，與我們分享了更多創作者們幕後細密又充滿張力的所思所想。

Q：想請三位先談談你們對「沉浸式」這概念的想法？ 

鼎云：其實我們很少直接想「沉浸式」這個詞，而是想讓觀眾身在事件的中心。
 我認為理想的沉浸式不是單純「接收或感受」，而是要加入「思辨和共鳴」，讓觀眾在思考的脈絡裡，進而採取參與行動，而真正達到沉浸效果。

千涵：像是《尚未指稱的對話》就是以遊戲劇場（theatre games）的概念在做，
 我們設定了規則和遊戲流程，也在一個經過設計而有完整氛圍的空間發生，觀眾邊進行任務邊闖關，劇情需要主動參與才能推進，對我來說，觀眾個人經由行動延伸出的reflection，才是那個造就沉浸式劇場的重點。

Q：在你們許多作品中，觀眾不只是接收刺激的感官沉浸式體驗，更有許多作品是邀請觀眾加入的「參與式演出」，這樣的想法是從何而來？ 

千涵：一開始是在英國接觸到改編自莎士比亞《馬可白》的《SLEEP NO MORE》，觀眾可以在各樓層中自由穿梭，等於是把剪輯作品的選擇權交給觀眾。但《SLEEP NO MORE》的方式，觀眾戴著面具還是處在隱形、接收、單向觀看的位置上。

鼎云：換個角度來想，沉浸式劇場的概念也不全然是新的，像是台灣在1980、1990年代出現的「社區劇場」，也是邀請社區民眾主動參與、互動密切的概念。只不過現在談沉浸式，多數會先從視覺條件上的包圍感切入。

Q：像是《尚未指稱的對話》之於剝皮寮、《山高流水之空中》之於中山堂，部分參與式作品的創作方向和場地歷史脈絡很緊密，關於場地背景和營造觀眾的沉浸感，有什麼樣的想法呢？ 

鼎云：傳統的劇場大多是在「黑盒子」空間進行，就像美術館的白盒子，都是一個「中性」的場域。而當離開了那樣的空間，無論如何，創作時多少都會在地景、歷史脈絡、或材料取材上和場域有所呼應。我也覺得，每個黑盒子外的場域，原本就會和觀眾說話。我們做這樣的內容設定，可以說是「借力使力」。像在王大閎建築劇場的《走路去月亮的人》，因為是那個空間啟用後的第一個作品，所以會有「引言性」的需求，館方也希望我們這麼做。

Q：場域和內容的密切關聯，對你們巡演或到他處表演、接觸到更多觀眾這件事有影響嗎？ 

千涵：哈哈，其實我們剛剛才正聊到這件事。

鼎云：在《走路去月亮的人》之外的其他作品，我們通常不算是一個site specific的狀態，比較像是site responding。作品討論的議題內容，可以在不同層次上聚焦或是更廣泛，比如說去年底在曾為空軍總司令部空間（現今為「臺灣當代文化實驗場」）演出的《林愛國招募計畫》討論的不只是軍人，而是關於性別形象的塑造，所以在改變場域的時候，還是可以延續演出。另一方面，我們也可以提煉出這些生產模式，再導入其他議題內容。
 

INFO│明日和合製作所
 「明日和合製作所」成立於2016年初，核心成員洪千涵、黃鼎云、張剛華決定以團體形式尋找創作上的可能。現階段作為發展主軸的核心觀念：「現場展／演」 （Live Exhibition）、「回應式創作」（Responding Creation）、「沉浸式計畫」 （Immersive Project），在表現形式上不侷限特定媒材／媒體，反而更重視生產過程與社會、環境、科技、歷史等其他領域之折衝。三人亦同時發表個人劇場作品。

文｜方敘潔 

圖片提供｜臺北市立美術館、明日和合製作所、國家表演藝術中心國家兩廳院、台灣國際藝術節

【完整內容請見《La Vie》2019年1月號】

一年兩度，島嶼西部會變成天上聖母（媽祖）的主場：「大甲媽祖遶境進香」路程9天8夜、逾300公里，自大甲鎮瀾宮起駕，行經台中、彰化、雲林至嘉義新港奉天宮；「白沙屯媽祖徒步進香」則是苗栗白沙屯拱天宮媽祖前往雲林北港朝天宮刈火，最大特色為路線不定，會在神轎行進中時時擲筊決定。代代相傳200逾年，兩場盛典淵源各異，但同樣凝聚數十萬人浩蕩相隨，也同樣透過漫長路途，引人走出各自領悟。

➣本文選自La Vie 2026／1月號《一場朝聖的旅行》，更多精彩內容請點此

重新感受生命的姿態

Hally Chen（資歷3年）

2022年，因為參加一場走讀活動而走進台南祀典大天后宮，可能是年紀剛好到了一個關卡，那天，第一次懂得欣賞傳統信仰空間，也對媽祖心生興趣。隔年春天，初次走進大甲媽祖遶境的隊伍，跟數萬名陌生人一起走在馬路上，一樣的帽子在公路上望不到盡頭，路邊的各行各業乃至住家都放下身段，把最好的食物和空間無償提供／開放給陌生人，這在我成長的台北市從來沒有看過，衝擊很大。那天走了2萬步，肉體上很辛苦，但過程令人著迷。

從此，每年的「大甲」和「白沙屯」我都會參加——兩間媽祖廟各自有支持的信徒，少有人兩場都走，但信仰之外，我的寫作長年圍繞觀察社會和人的生活，所以很珍惜這一年兩度的田野。

白沙屯媽祖徒步進香至今沒有網路報名管道，雖可派人代表，但我都會親自前往苗栗通香鎮的白沙屯拱天宮報到，領取衣帽和臂章。而因為體力已經無法走完全程，我通常會「取頭尾」：出發那日，下午4點到七堵車站（因為車開到台北車站就已經擠不上來），午夜從拱天宮出發（詳細時間會擲筊決定），和幾萬人一直走到天亮。等隊伍到北港朝天宮「刈火」（取香火）的那天，我會再次到場，數十萬人擠滿小鎮，像摩西分海一樣劈開一條路，一起呼喊「進喔！進喔！」，待媽祖「三進三退」入廟。

透過一次次肉體的步行、幾萬人的大移動，我體會到媽祖遶境的意義其實不是一年一次的朝聖，它是人類活著的一種生命姿態：提醒自己，我們非常渺小，要時時保持謙卑、善意，以及跟士地的連結。不過這一點都不能勉強，跟著走一次，便知道這一切對你來說有沒有魅力。

Hally Chen

出生台北，長年專事於美術設計，作品曾入圍「台灣金曲獎」以及「美國 IMA 獨立音樂獎」，2008 年開始撰寫雜誌專欄。熱衷左手做設計執畫筆、右手拿相機寫文章，同時以兩種眼光看待生活日常。著有：《遙遠的冰果室》、《人情咖啡店》、《喫茶萬歲》、《我熱愛的東京喫茶店》。  FB：Hally Chen

看見隊列中的人世變遷

馮國瑄（資歷18年）

媽媽很早就過世，我從小寄住在親戚家，不一定等得到爸爸和外公來探望，唯有大甲媽祖遶境的隊伍，無論風雨，年年都會走上西螺大橋，敲鑼打鼓經過小鎮。沒有安全感，又因為氣質陰柔被嘲笑的我，總覺得祂在無形間保護我。

大一起，我也加入從小覺得好帥氣的遶境隊伍，睡在路邊，長途跋涉。轎班、繡旗隊、神將團，大多由大甲在地人世襲傳承，但路途中會開放信徒幫忙扛轎。在鑼鼓聲暫停的夜空下，安靜行進的隊伍中，扛著神轎，要學著不抵抗它的重量，順著其韻律晃動前進，慢慢與鑾轎合而為一。那一刻，人與神之間非常親密。

後來熱鬧看夠了，我不再緊追著神轎，有時落單，但走在黑暗的鄉間小路卻從來不會害怕，夜涼中，綁在每個人進香旗上的鈴鐺隱約作響，叮鈴鈴，前後不認識的隨香客不需交談，已經有一條隱形的脈絡把彼此牽繫住。時代和科技的變化，也都會反映在遶境隊伍中：多元成家法案通過後，好多同志情侶手牽手往前走；現在神轎有裝即時定位，媽祖變成超級網紅，不用出門在家也可以追直播。

這幾年，我的信仰其實有所轉愛，經歷「短期出家」成為佛教徒，跟媽祖的關係一度變得尷尬，甚至拜得很心虛。我回到內心重整，發現是自己童年的匱乏，讓我對媽祖投射了很大的情感。如今，媽祖依然是我永恆的「家人」，而佛陀是「老師」，祂們在我心裡和諧共存。

現在我仍然年年走，比起神，也更是因為沿途有「人」的善和慷慨彼此共振，每當遶境結束，陌生人的熱情、善意、人情味會一直綿延，提醒我也要記得對別人好。直到又一年的遶境到來。

馮國瑄

先拜媽祖，後來出家。曾剃度落髮，於法鼓山與佛光山短期出家。散文著作《黑霧微光》，獲博客來、誠品、金石堂3大通路「當月選書」。入圍梁實秋文學大師獎，入圍誠品閱讀職人大賞「年度新人」。FB：Alan Feng

採訪整理｜李尤、圖片提供｜Hally Chen、馮國瑄

更多精彩內容，請見2026／1月號雜誌《一場朝聖的旅行》！

生活大小事讓人好頭大，求神拜佛是永不過時的方法（？）不同疑難雜症該叨擾哪位神明？針對5大日常情境，La Vie 各部門同事獻出親身拜拜心得，以下言論代表本台立場，真心供參考。

➣本文選自La Vie 2026／2月號《走廟創意日常》，更多精彩內容請點此

▻ 竹山紫南宮、金山財神廟

衝業績、談合作 ✕ 福德正神、五路財神

行銷企劃｜之昍：廣告部每年固定的開工開運儀式，是走訪台灣3大土地公廟之一南投竹山紫南宮，與主祀五路財神的新北金山財神廟。備妥香油錢與供品後，記得在上頭壓 1 張自己的名片，抱著誠摯的心報上姓名、住址、公司、工作內容、祈求的願望等（說得越清楚越好），之後就可以開始擲筊求發財金，借神明之力「錢生錢」（笑）。每間廟的求金規則不同，紫南宮以擲聖筊決定金額，第1次即擲得可借600元，第2次則是500元，依此類推；金山財神廟則是1次擲3對筊，擲出3聖筊可向財神爺借300元發財金，2個200元，1個100元。求得後要過爐3圈，向神明道謝。年復一年，確實讓合作溝通變得更順，案子推進少了卡關，業績也如期達標！我們會在1年內回來還願還金，並再次祈求新的一年財源廣進。

▻ 台北霞海城隍廟

追星求票 ✕ 月下老人

數位副主編｜Adela：之前剛迷上韓團，就遇到他們要在日本辦演唱會。信心滿滿地填好抽票資訊，心想這麼大的場地一定會有我的位子吧，沒想到第1輪公布結果後，收到好幾封落選信⋯⋯。經歷了悲傷五階段，看到社群上很多人分享「追星的盡頭是玄學」，決定去拜很神的月老。在拜霞海城隍廟月老前，買好雙數的供品、將演唱會抽票紀錄或座位圖印出來、準備愛豆的小卡或娃娃，再將這些物品放在供桌上，就可以開始拜拜流程。先在心中默念自己的姓名、住址、生日，跟神明自我介紹，再祈求門票（演唱會名稱、舉辦日期、售票平台、想要的座位等資訊，都要說得很清楚），除了月老之外，廟裡的其他神明我也會一起拜，同時也跟眾神明說會買國外伴手禮回來還願（吃素或捐錢做善事也可以）。很幸運地，公布第2輪結果後，就收到當選信！從此，只要遇到日本演唱會抽票或韓場搶票，我都會去拜月老。目前中過3次アリーナ席（1樓搖滾區），甚至是抽中某區域的第1排，還有每個成員的臉都看得很清楚的「花車位」。至此後只要有人問怎麼抽中票，我絕對大推去拜月老！

▻ 大龍峒保安宮

身體有恙 ✕ 保生大帝

廣告部經理｜Carrie：前陣子身體突發不適，除了看醫生也需要心靈的寄託。連續7、8個月，每月都去供奉「醫神」保生大帝的大龍峒保安宮報到。最有名的是其藥籤：燃3柱香訴說病痛，把香輕點在脈搏「把脈」，擲筊請示後再抽取保管在廟方辦公室的藥籤桶，搭配藥籤本（經過北京中醫藥大學和台灣中國醫藥大學審訂）查詢對應的藥材及食補、養生建議，再自行到鄰近的中藥房取藥。我不敢吃中藥所以不曾嘗試，但保安宮作為百年古蹟，氛圍很舒適，不會太觀光、商業化，每次都會待上1小時感受心靈的平靜，也是支撐身體好轉很大的力量。

▻ 永和永德宮

租屋 ✕ 福德正神

執行編輯｜尤：在591得照3餐刷的台北租屋戰場，絕對是需要「神界里長伯」的助攻。當年看房前，特地先查了房源最鄰近的土地公廟永和永德宮，提著甜點和成為鄰居的誠心請（執）願（念），衝去和祂自報家門。好運是連帶且即刻的：因為拜完後時間還有提早，意外比原訂的第1組看房者更先抵達，就這麼簽下住了4年依然熱戀中的讚房。此後每當散步經過廟宇，也都會再次鄭重和土地公爺爺說聲謝謝照料！（圖為冬至時熱鬧的供桌）

▻ 台北行天宮

轉職 ✕ 關聖帝君

採訪編輯｜哲夫：那是在某一年年末，職涯未來難斷。我不是有強烈宗教信仰的人，還是去了一趟行天宮。其實，很怕傳說中鐵口直斷的關聖帝君會給出不好的籤，最後具體抽到哪支籤已經忘了，只大概記得，說我可以放心地轉換職場，如今仍覺得是正確的決定。翻了又翻，當時的心情下竟沒有讓我留下任何照片證據，真是令我意外。

更多精彩內容請見La Vie 2026／2月號《走廟創意日常》