玩出屬於臺東的原味設計能量！山海打底培育爆棚創意

你印象中的臺東是什麼？原住民部落？世外桃源？其實，臺東在好山好水的自然美景和人文條件孕育下，已經是臺灣設計能量的培養皿，近期臺東縣政府更把擁有豐饒創意、滿腔熱情的原住民集結起來，在臺東原住民文化創意產業聚落TTICC舉辦「原味共玩」的新銳聯合成果展覽，從裝置藝術到錄像與音樂作品，從部落智慧到當代設計與潮流展，邀請大家前來感受不一樣的臺東設計視野。

臺東生活，不同於城市的浮華喧囂，一切就像是從土地自然生長出的質樸純粹、親切及隨和。為能提升及匯萃臺東多元文化的美好，自105年底開始，臺東縣政府以TTICC為原住民文創設計與樂舞創作的平台，甄選多位原住民新銳設計師與樂舞影音團隊進駐，以「傳承創新」的精神為底，共同把臺東原住民文化透過自身的創作與實踐，重新詮釋成現代設計語彙的「原民新世代」。

臺東縣饒慶鈴縣長提到，本屆進駐於TTICC的七間新銳設計工作室橫跨影像紀錄、音樂教育推廣、舞蹈編創、文創商品設計、視覺空間、織品設計等多種類型，創作都是融合傳統原住民元素，既是「原民新世代」的代表隊，加上TTICC的輔導機制作計畫性培育，讓臺東在地的創作能量進入更奔放也更務實的商業運轉可能。

為展現原民新世代的特色，負責執行本次執行TTICC輔導與成果展的「秀異生活」表示，之所以會用「原味共玩」為主題，是期待新銳設計工作室能保留在地原味，也能各自展現出新的「原味」，並透過聯合策展方式，找到與這個世界「共玩」的方法。

走入原住民生活一探在地原味風情

由進駐TTICC的七家新銳設計工作室聯合策劃展出的原味共玩，是以「你心中的原味是什麼呢?」來提問，此一作法，不僅是希望能為大眾重新詮釋原住民身份創作者的作品印象，同時也想展現新世代的自我探尋和覺察，表述新原藝術的起點。

此外，本次新銳成果展的另一亮點，特別邀請知名纖維藝術創作者─光織屋（巴特虹岸）創辦人陳淑燕老師，擔任本次展覽之藝術總監，協助進駐工作室作品發想與展示規劃，將藝術呈現的高度拉高。以原味出發，從入口處設置可支持原民創作的「小賣店」，到依序入內可見的出萃生活工作室、Senayan工作室、瓦力原創設計工作室、米麻岸工作室、零捌玖舞蹈工作室、瑪塔瑪札影像工作室、臺東縣原住民音樂教育推廣協會等作品，皆呈現令人驚艷的原味創藝語彙。

結合原生DNA的潮創作品

甫入展場及可見由出萃生活工作室謝聖華所創作的《種子的旅行》，他以排灣族人離家會攜帶種子的經驗，運用全竹編打造一顆「種子造型的家」，可入內臥躺、從頂洞探出頭仰望星空，或爬上種子頂端享受自在飛行的感覺，感受臺東有如心靈歸屬的「家」。

緊鄰在旁的是瑪塔瑪札影像工作室─林光亮導演的《影x共玩》作品，是一部結合「共玩」概念出發，將各個工作室「原味」的想像於影像中呈現的介紹短片，讓大家能在一分鐘內立馬認識新銳工作室的創作特色。

左轉進入穿道，則是臺東原住民音樂教育推廣協會的《聲音的影子》，近年來協會進行「臺東聲景採集計畫」，進入部落做錄音採集後再以後製剪接重新創作，這次展出其中三位學員高信宗、許力尹、王若樸的錄音作品，帶領大家透過聽覺來認識臺東地方環境的聲音與生活。

一處相當吸睛，仿若在部落裡的卡拉OK場景「花姐的店」，是由零捌玖舞蹈工作室呈現的《東move》成果展現，他們希望能讓「更多人在創新中看見傳統和文化，看見臺東。」以這兩年所做的定目劇「花姐的店」做為現在，再用舞蹈、音樂、服裝來提案的「I POP」訴求，代表未來將帶出Indigenous原住民的Popular新潮流時尚。

由瓦力原創設計工作室的莊志豪所創作的《凝聚的力量No.3》作品，結合圖紋與十字繡設計，創作出大量的雷雕木片組合，鋪陳一道非常壯觀的牆面，上面以對稱飛揚的圖案排列創造令人震撼的立體裝置藝術，去傳達族群互助的力量與能量。

相較於凝聚的力量，Senayan工作室的潘子甦所創作的屏風組《小界》就顯得相當精巧可愛，子甦認為全球性疫情帶來全新的步調，使我們有機會得以重新思考，人與其他物種、物質與環境的關係。因此她用布花設計，創造了一個個如鐵花村音樂夜、衝浪現場等美好場景，為觀者增添許多浪漫想像。

最後一件作品是由米麻岸工作室，首次嘗試立體裝置藝術的《路在哪裡？I cuwa ku lalan？》，米麻岸用回到初衷的原味、毛球的製作，剪出了520顆大毛球，代表我愛你，用來回應她們從返鄉創業、跟老人家學習傳統工藝，到內化發想設計商品，以一直充滿著不停嘗試的可能性及對創作的強大熱情，來走出米麻岸的阿美式熱情之路。透過這些陳述原住民細膩又富含感情的作品，為大眾採集在地記憶，漫步其間共玩，感受臺東最真實的創意原味蘊育。

原味共玩資訊：

臺東縣原住民族文創產業聚落─新銳聯合成果展暨海嘯去旅行得獎作品展

展覽時間：2020.5.29～6.29（11：00～18：00）

展覽地點：TTICC 臺東縣原住民族文創產業聚落／臺東市鐵花路82號

指導單位：原住民族委員會

主辦單位：臺東縣政府

執行單位：秀異生活

活動網址：https://www.tticc-talent.tw

Text / Iain 

圖片暨資料提供 / 秀異生活

2026北美館X-site計畫由「做白工作室」作品《鏡・亭・山：相看兩不厭》獲得首獎，即日起至7月26日展出。本作結合鏡面、涼亭、山形3大元素，以「掀起地表」為核心意象，利用鋼板和懸索結構，在北美館廣場創造出一片完全穿透、不靠柱和牆支撐的自由場域，邀訪客在此停留、感知和參與，讓藝術之旅在入館前就啟程。

把「經過」轉化成一種參與行動

「廣場」如城市裡的留白，為人們提供歇息之處，也在訪客抵達目的地之前，有片過渡地帶得以轉換情緒——但除了「經過」，我們還可以從廣場中獲得什麼樣的感知體驗？臺北市立美術館（北美館）邁入第13屆的「X-site計畫」，正是從這道提問出發，以館前廣場為基地，每年透過公開徵件，邀不同創意團隊透過建築、藝術、設計等方式介入，為人們開啟體驗北美館廣場的新路徑。

在北美館廣場掀起一座鏡面小山

2026 X-site計畫首獎得主——做白工作室，是以「創造有意義的空白」為核心概念的跨領域設計團隊，這次他們透過對基地脈絡的細膩閱讀與材料語彙的深入研究，將《鏡・亭・山》視為一種介入環境、重構人與廣場關係的行動實踐。

做白工作室以鋼板和懸索結構為主要材料，在廣場創造一片不靠樑柱和牆支撐的穿透場域，且作品未錨定於既有地坪，巧妙形成地表被「掀起」的視覺效果。像這樣透明而公開的結構，不僅讓訪客得以一覽作品結構組件之間的相互關係，也為人們在廣場上的停留時光注入更多遊逛、探索的趣味。

「鏡・亭・山」各有何涵義？

《鏡・亭・山》具有3種不同層面的解讀意涵，各個層面都讓「經過」成為一種參與：「鏡」反射空間下的動態互動，更在特定角度中映照出周遭自然、北美館建築等環境現況；「亭」意指傳統上遮蔽或供人停留的空間，也代表「從地表拉起的結構」所形成的新空間；「山」則可連結至雙向掀起的屋頂與地板共同構成的休憩空間，訪客可在此歇息，也能自由穿梭其中。

聲音裝置、蛇紋磚片藏彩蛋

本作更有由環境發想延伸的「可觸碰發聲互動裝置」與「蛇紋磚板片」。團隊將抵抗風浮力的鋼纜，進一步結合為互動裝置，其猶如樂器中被繃緊的琴弦，當「弦」被觸碰時，便會發出自基地蒐集而來的日常聲響，包含展間中的低聲交談、觀者行走於建築內的腳步聲，揭露潛藏在美術館之中、平時不易被察覺的細微聲音。

而對於蛇紋磚板片，團隊表示：「塞尚晚年反覆描繪聖維克多山，不只是繪畫練習，更是一種追索真理的實踐。此次作品屋頂上的蛇紋磚板片，便是以此為靈感，並將自第1屆X-site舉辦以來的廣場衛星空拍圖作為像素，重新組構成蛇紋石地磚圖案。」北美館廣場的蛇紋石地磚，不僅是場域的重要視覺特徵，也承載著觀眾造訪美術館的共同記憶。

《鏡・亭・山》展出期間，亦規劃團隊座談及多項公眾活動，涵蓋現場演出、參與行動、聲音、文學與工作坊等，邀請觀眾在人與環境、內與外之間，與環境共同感受那片「有意義的空白」。

2026 X-site《鏡・亭・山：相看兩不厭》

展期｜2026.05.16－07.26

地點｜臺北市立美術館 戶外廣場

呼應夏日的燠熱暑氣，綠美圖之臺中市立美術館（中美館）推出《熱暑人》特展，展期自5月中旬延伸至8月底，在台灣烈日炎炎的時節，以「熱／暑的文化和當代藝術」為主軸，匯聚來自16國的33組藝術家，透過繪畫、雕塑、錄像、聲音裝置等媒介，展演熱帶氣候如何影響人們的生活和身體感受。

3國聯合呈獻「熱文化」的多元面向

《熱暑人》是中美館開館以來首次串聯國際館舍的展覽，由台灣、菲律賓、巴拿馬3國機構聯手呈獻。展覽以台中作為首站，後巡迴至菲律賓、巴拿馬，並結合國際駐村計畫，邀國外藝術家來台駐地創作，勾勒出台中與其他熱帶地域的關聯，邀觀者以藝術為窗口，發掘熱帶國家與「熱文化」的多元面向。

展覽內容涵納熱帶醫學史、民俗療法、氣候地理、跨域文化等面向，回應「熱」如何在日常身體感受與殖民歷史脈絡中被理解與建構，並在不同文化與生態環境中，衍生出多樣的生命經驗與藝術表達。回應策展命題，參展藝術家透過田野調查與跨地域研究，以氣候、身體、記憶與自然為關鍵線索，描繪台灣與熱帶國家之間彼此呼應的生活圖譜。

《熱暑人》亮點作品搶先看！

▌台灣在地的熱暑記憶

《熱暑人》回扣台灣在地文化記憶，展出中美館典藏的王守英油畫〈夏日時光〉、廖瑞芬膠彩作品〈夏晨〉，透過畫作對光線、空氣與時間的細膩描繪，再現台灣夏日的日常景象與身體感受。這2件作品不僅呈現燠熱氣候下的生活樣態，也讓「熱」成為一種帶有情感溫度的記憶媒介，令觀者憶起與暑氣共度的生活片段。

▌在暑氣之中，聽見社會的節奏

在國際藝壇享有高知名度的巴拿馬藝術家Donna Conlon與Jonathan Harker，這次帶來〈熱帶鋅鳴曲〉及〈飲酒歌〉2件錄像作品，取材自巴拿馬日常物件與街頭聲響，透過節奏編排與幽默的視覺轉化，將日常轉化為對國族認同、身份與集體經驗的隱喻，呈現「熱」如何滲透於生活細節之中，並成為築起社會結構的線索。

▌用藝術表達「與熱共處」的生活知識

藝術家也從身處熱帶與亞熱帶地區的生活經驗出發，展現「與熱共處」如何成為一種順應自然、且深植於文化之中的實踐與知識系統。

巴拿馬藝術家Andrea Santos的〈太陽雨〉系列作品，透過錄像、繪畫與雕塑方式呈現，轉化加勒比海與拉丁美洲流傳的諺語：「太陽雨，是老太婆談戀愛！」在陽光與雨水同時存在的矛盾情境中，構築魔幻的視覺語言，並延伸出對身份認同、情感投射與土地關係的想像。

菲律賓藝術家Costantino Zicarelli經常結合史實與虛構，反思神話、身分與文化記憶的建構。這次展出的油畫作品，將菲律賓熱帶叢林的自然紋理，與影像製作中的「綠幕」機制並置，呈現方式呼應在地電影工業的綠幕概念。

▌氣候變遷，熱成了全球共同面對的現實

當氣候暖化帶來的衝擊逐一影響全球時，「熱」也從個體身體的感知，轉變為當代社會共同面對的環境現實。南方國家長期發展的避暑與解熱方式，不僅回應環境條件，也蘊含面對環境壓力時的生命韌性。

台灣藝術家蔡宗祐以獨特的當代水墨風格呈現〈拔罐圖〉、〈刮痧圖〉及〈針灸圖〉，表現應對中暑的民俗療法，描繪令台灣人會心一笑的「背部圖騰」，使身體成為文化書寫的載體。

設置於綠美圖大廳的作品〈It’s too late to give up〉出自克羅埃西亞藝術家Neli Ružić，她為台灣特別設計中文版燈光文字作品〈來不及放棄〉，其作品名原文被翻譯成多種語言，透過光讓一句文字在公共空間中形成可被理解的訊號，既指涉當代社會的壓力與臨界狀態，也隱含保有力量、繼續前行的希望。

▌熱竟也影響殖民歷史、地緣政治？

展覽也進一步觸及「熱」與殖民歷史及地緣政治之間的關係。台灣、菲律賓與巴拿馬都曾經歷殖民統治，殖民政權所引發的政治衝突，以及以利益為導向發展的「熱帶醫學」，在當前全球地緣局勢變動之際，透過歷史文獻與當代影像的並置，提供觀眾重新理解歷史並反思當代議題的契機。

策展團隊特別與國家攝影文化中心、台大醫院合作，展出醫療防疫史上珍貴的儀器與影像，揭示「熱帶醫學」在公共衛生發展與殖民治理之間的雙重角色。

以紀實攝影關注社會的台灣藝術家張乾琦，隻身前往坦尚尼亞，於混亂危險的現場拍攝錄像作品〈邦戈熱〉，記錄當地毒品氾濫及傳染病問題，呈現「熱」在社會失序與生存壓力的意涵。

邱子晏的錄像作品〈高砂深山鍬形蟲〉，回望日本殖民時期的科學研究與知識建構，揭示其中隱含的權力關係與意識形態，映照台灣在歷史轉換中，身份拉扯的矛盾。

葉忠宜以「熱扭曲影像」為主軸設計主視覺

展覽主視覺由設計師葉忠宜操刀，畫面呈現熱擾流造成的熱扭曲影像，像是滾水蒸氣、炎夏模糊街景、海市蜃樓……各種日常熱感的物理表徵。視覺概念直觀地以紅色熱浪為主題，搭配冷藍底色形成強烈冷暖對比，讓扭曲光影更具層次和深度，引導觀者藉此感受熱暑的體感晃動。

從台中出發，連結世界的藝術行動

《熱暑人》不僅是一檔展覽，更是一項跨國藝術行動。本展推動2組國際駐村計畫，邀請國外藝術家深入台中在地進行創作：菲律賓藝術家Corinne de San Jose與東海大學合作，從城市環境聲音出發，建構與地方節奏相關的聲音作品；瓜地馬拉藝術家Edgar Calel則與台中在地鯉魚藝廊合作，呈現瑪雅文化與傳統儀式，使文化記憶在跨地域的交流中重新被感知與理解。

《熱暑人》

展期｜2026.05.13－08.30

地點｜綠美圖 臺中市立美術館

門票資訊｜全票100元／臺中市民、兒童及樂齡族群享優惠票50元