臺中綠美圖12月正式開館！開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係

by Izzie Pang 2025-07-11

2025展覽 藝文展覽 臺中綠美圖 臺中市立美術館
臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係

臺中綠美圖因請到普立茲克建築獎得主——SANAA雙人組妹島和世、西澤立衛——設計建築，加上美術館 X 圖書館共構的獨特形式，成為台灣近年最受矚目的藝文場館。綠美圖雙館之一的臺中市立美術館（中美館），宣布於2025年12月正式開館，並同步曝光開幕展覽《萬物的邀約》策展理念與第一波參展藝術家名單，為開館揭開序章。

臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係
綠美圖入口大廳。（圖片提供：SANAA建築事務所）

集前輩與當代藝術家之作，探討人類與萬物的共生關係

臺中綠美圖由SANAA設計的場館以8棟相互連通的建築量體組成，並以金屬擴張網及玻璃營造通透、流動的空間效果，使自然光線和戶外綠意融入場域，創造人與環境和諧共生的氛圍。中美館開館首展《萬物的邀約》從綠美圖坐落的中央公園地景與城市關係出發，結合場館流動、開放的特質，連結跨時代創作者的多元觀點，探討人與萬物、自然與城市的共生關係。

臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係
綠美圖空拍示意圖。（圖片提供：中美館）

此外，展覽將透過臺灣重要前輩藝術家與現當代創作之間的對話，映現出世代之間對地景、土地與空間的多元感知與想像。台灣前輩藝術家葉火城、林之助、陳夏雨、王清霜等都將參展，他們藉油畫、膠彩、雕塑、漆藝等豐富媒材，描繪中台灣風土景色，屆時將和當代創作者橫跨錄像、動態雕塑、表演藝術等領域的作品展開對話，邀觀眾見證不同時代的藝術家們，如何以自身獨特的藝術語彙，為地方藝術史拓展出多元視野。

臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係
廖德政《殘照(觀音暮色)》，1992，油畫，44.3x 36.8.3 cm。（圖片提供：中美館）

四方多元策展觀點：從表演藝術、自然、人文角度看展覽亮點

《萬物的邀約》集結來自全球20國、逾70位藝術家，展出中美館典藏、全新創作與重要借展作品，呈現自然、時間與身體感知之間的藝術對話。值得一提的是，策展團隊由四方組成，包含中美館、臺灣策展人周伶芝、美國策展人艾蕾娜·克萊爾·費爾德曼（Alaina Claire Feldman），與羅馬尼亞策展人安卡·繆雷·金（Anca Mihuleţ-Kim），各方專業及聚焦的面向都不同，為展覽傾注多元觀點。

臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係
臺灣策展人周伶芝／美國策展人艾蕾娜·克萊爾·費爾德曼（Alaina Claire Feldman）／羅馬尼亞策展人安卡·繆雷·金（Anca Mihuleţ-Kim）。（圖片提供：中美館）

▍表演藝術帶來豐沛動能

周伶芝關注原住民當代展演、當代舞蹈和馬戲等，為展覽注入豐沛的表演藝術動能。如「TAI身體劇場」自原住民文化出發，藉文學、音樂、身體律動、舞蹈等傳達當代原民處境；「窮劇場」編導與戲劇教育並重，作品常觸及殖民歷史、離散華人的身分認同等面向；編舞家蘇文琪創辦的「YILAB一當代舞團」，則結合舞蹈及新媒體藝術，探索科技介入下表演藝術的新貌。

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TAI身體劇場《深林》，2023。（圖片提供：TAI身體劇場／攝影：Ken Wang）

▍探討人類與「非人類鄰居」的關係

艾蕾娜深究視覺技術如何形塑人們對自然的理解，並延伸探討人與動物之間的權力和倫理結構，這次她將帶觀眾思考我們與「非人類鄰居」之間的關係。《萬物的邀約》中多件作品揭示人類與自然界的互動，如韓國藝術家鄭素英的雕塑作品，關注地質與地緣政治，試圖揭示土地與歷史中蘊含的時間層次；錄像與行為藝術先驅瓊·喬納斯（Joan Jonas）此次展出的作品，則延續他對自然意象和空間詩學的關注，呈現其跨媒材實踐中的敏銳感知。

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瓊·喬納斯《Reanimation》於紐約Gavin Brown's Enterprise畫廊哈林區總部展出。註：本圖僅示意，非中美館展出作品。（圖片來源：瓊·喬納斯、Gavin Brown's Enterprise）

▍《小王子》作者等歷史人物為靈感，看藝術中的人文關懷

安卡則注重策展與歷史、社會脈絡之間的連動，他發想出以4位歷史人物為核心的策展理念，當中包含美國身障作家海倫·凱勒（Helen Keller）、《小王子》作者安東尼·聖修伯里（Antoine de Saint-Exupéry）等，他們各自在作品中開創出獨特的宇宙，超越個人侷限，觸及一種深植於自然律動中的普世語言。

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安東尼・聖修伯里《小王子與狐狸對話》，約1940年代，水彩與墨於紙，28 × 21.5 cm, Inv. 09834, Stiftung für Kunst, Kultur und Geschichte, Winterthur, 1986 。（圖片來源：公開授權）

以此延伸，聖修伯里的手稿與文獻將展出，從文學視角引領觀眾打開對生命的關愛意識；韓國藝術家文勝鉉則以自身腦性麻痺者的身體經驗，探索空間、時間與記憶的交互作用；比利時藝術家阿德里安·提爾提奧（Adrien Tirtiaux）將創作一座貫穿整棟建築體的大型現地裝置，象徵地層記憶與時間堆疊；海地藝術家邁蘭德·康斯坦特（Myrlande Constant）則以家鄉傳統巫毒儀式的旗幟展開創作，將宗教圖像、歷史敘事與女性觀點融進作品，為傳統形式注入當代藝術語彙。

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文勝鉉《論薄與透明之物》，2025。（圖片提供：中美館）
臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係
邁蘭德·康斯坦特《Lasirène》，2010，布面珠繡與亮片，107ｘ109 公分。（圖片提供：邁蘭德·康斯坦特、紐約Fort Gansevoort畫廊）

不同時空的創作者將在《萬物的邀約》相遇，一同探索人與環境的多重關係，內容涵蓋動植物史、寓言神話、移動遷徙、語言敘事等主題，也關注身體與空間感知的張力。作為中美館首檔展覽，《萬物的邀約》展現美術館對於環境議題的關注，並試圖思考美術館作為當代重要的文化工程，如何拿捏與城市發展之間的關係，這也將是中美館未來發展的一大重點。

臺中綠美圖12月正式開館！中美館開幕首展《萬物的邀約》探索人與萬物、自然與城市的共生關係
林仁達+余政哲+NO登山社《被移動的冰塊, 克什克騰旗，達里諾爾湖》，2014，現地創作。（圖片提供：林仁達）

臺中市立美術館《萬物的邀約》

展期｜2025.12.13－2026.04.12

展場｜臺中市立美術館（臺中市西屯區中科路2201號）

開放時間｜週二至週日 9:00－17:00、週六9:00－20:00，國定假日照常開放

中美館官網・Facebook・Instagram

 

國內參展藝術家

王虹凱+查波帕｜王清霜｜白木耳｜林之助｜林仁達+余政哲+NO登山社｜林星華｜許家維｜廖昭豪｜廖德政｜窮劇場（鄭尹真、高俊耀）｜劉玗｜葉火城｜薛保瑕｜陳米靖｜陳幸婉｜陳夏雨｜陳銀輝｜陳瀅如｜顏水龍｜饒加恩｜蘇文琪｜TAI身體劇場

 

國外參展藝術家

露西雅·阿拉瓦奴 Loukia Alavanou（希臘）｜約瑟夫·博伊斯 Joseph Beuys（德國）｜卡羅琳娜·布雷古瓦 Karolina Breguła （波蘭）｜邁蘭德·康斯坦特 Myrlande Constant （海地）｜鄭素英 Soyoung Chung（韓國）｜瓊·喬納斯 Joan Jonas（美國）｜文勝鉉 Seunghyun Moon（韓國）｜聖修伯里 Antoine de Saint-Exupéry（法國）｜鈴木悠哉 Yuya Suzuki （日本）｜阿德里安·提爾提奧 Adrien Tirtiaux（比利時）

整個展廳化為作品！藝術家賴純純個展《光成為海》臺東美術館登場，感受藝術與光影交融的生命能量

by La Vie 2026-05-02

2026展覽 台東展覽 賴純純
整個展廳化為作品！藝術家賴純純個展《光成為海》臺東美術館登場，感受藝術與光影交融的生命能量

藝術家賴純純全新藝術創作實驗個展《光成為海｜作品作為場》，於臺東美術館登場，她將整個展廳化為作品，讓觀眾也成為作品的一部分，歡迎人們走入現場，一同感受藝術與光影交融的生命能量。

展出巨型雕塑《希望之花》

藝術家賴純純創作橫跨繪畫、雕塑、空間裝置、觀念行動與公共藝術等領域，落腳臺東近20年的她，將對東海岸光線、海洋與土地律動的深刻體會，化為藝術的集大成呈現在這次展覽中。值得一提的是，賴純純在2025大阪世博展出的巨型雕塑〈希望之花〉也首度在臺東美術館的中庭展出，藉由光影折射，讓象徵生命力與希望的花朵，在臺東純淨的藍天下綻放，呈現夢幻般的繽紛色彩。

賴純純〈希望之花〉，2020。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈希望之花〉，2020。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
藝術家賴純純（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
藝術家賴純純（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈島嶼新生〉，2017（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈島嶼新生〉，2017（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）

走入充滿生命能量的光影旅程

展覽共分為8個展區，從室內的深邃海色到戶外的陽光體驗，帶領觀眾進入一場充滿生命能量的光影旅程。展覽巧妙利用臺東美術館雙展廳的獨特結構，構築出完整的感知路徑。在山歌展廳以實驗性大型裝置作品〈光為山〉為核心，運用鋼材廢料構築主體，在挑高空間中，光影投射隨著時序持續轉化。

賴純純〈光為山〉，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈光為山〉，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈光為山〉局部，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈光為山〉局部，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈光〉，2020。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈光〉，2020。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）

海舞廳則由〈光為海／黑潮〉的澎湃能量拉開序幕，作品利用鏡面底板的反射特性，觀者在不同角度凝視時，光影也將隨之流轉，彷彿海面上閃爍的粼粼波光，以極具張力的抽象視覺與材質特性，展現海洋深處洶湧搏動的生命力。

賴純純〈光為海〉局部，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈光為海〉局部，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純《光成為海｜作品作為場》海舞廳。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純《光成為海｜作品作為場》海舞廳。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈無眼界〉，2017。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈無眼界〉，2017。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）

將不定期前往展場「加入新元素」

賴純純說，「這次於臺東美術館的展出意義非凡。臺東的光、海、空氣、時間節奏，以及山海相鄰的地理狀態，使『生成』不再只是抽象觀念，而是可以被感知、被經驗的存在著。」她更透漏，於展期間，會依循靈感不定期前往展場「加入新元素」，隨時調整與增添作品內容，讓多次造訪的觀眾一同感受藝術在時間流動中持續變化、生長，充分展現她推動的「自由生成美學」理念。

賴純純〈黑潮〉，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈黑潮〉，2026（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈無罣礙〉，2017。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）
賴純純〈無罣礙〉，2017。（圖片提供：臺東美術館、賴純純藝術文化基金會）

《光成為海｜作品作為場》賴純純個展 "Light Becoming Sea | The Work as Field"
展覽時間｜115年4月30日－6月14日  
展出時間｜週二至週日 09:00-12:00；13:30-17:00（週一休館）
展覽地點｜臺東美術館（臺東市浙江路350號）

資料提供｜臺東美術館、文字整理｜Adela Cheng

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北美館典藏研究展「物質世界」登場：跨越90年館藏，回應由物質所塑造的生活感知與想像

by La Vie 2026-04-30

2026展覽 台北展覽 北美館
北美館典藏研究展「物質世界」登場：跨越90年館藏，回應由物質所塑造的生活感知與想像

臺北市立美術館「物質世界」自5月1日至8月16日於2樓展覽室展出。本展由館內助理研究員馮馨策劃，以典藏作品為主軸，匯集29位不同世代藝術家的創作，展出炭筆、油畫、壓克力、攝影、錄像、現成物、複合媒材與立體裝置等共87件/組作品，最早自何德來1936年的油畫至今，創作年代跨越90年，其中包含3件全新委託製作，以及多件入藏後首次展出的典藏作品。

從1970年代布希亞（Jean Baudrillard）提出消費社會中的符號價值，到1990年代提姆．登特（Tim Dant）與貝爾納．斯蒂格勒（Bernard Stiegler）對物質實踐的進一步探討，物質早已不僅是被消費的對象或承載意義的符號，更在日常的操作、使用與感知過程中，衍生出各種技術形式，進而形塑人們的行動模式與社會樣態。以「物質世界」為題，本展試圖回望自農業社會轉向工商社會以來，物質的生產與流通如何深刻改變我們所處的生活環境與世界樣貌。

臺北市立美術館推出「物質世界」，自5月1日至8月16日於2樓展覽室展出。（圖片提供：北美館）
臺北市立美術館推出「物質世界」，自5月1日至8月16日於2樓展覽室展出。（圖片提供：北美館）

展覽空間依循由外而內、再回返感知的敘事路徑展開。首展區從物質消費與其機制出發，延伸至物件所構築的居所與城市的現代化進程，李明學的《溢出的記憶》將不同品牌的同款商品分別陳列於兩座不鏽鋼層架，如不同牌子、瓶子顏色同樣為藍綠色的洗衣精，使觀眾在觀看過程誤以為相同商品重複出現，進而探討視覺消費符號遺留的慣習，觀者依賴過往的視覺經驗來辨識物品，反而被相似的視覺暗示所欺騙；黃冠均的《黃》中，壓克力顏料脫離畫布，成為塑膠雨衣的材質本身，既回應熟悉的日常經驗，也凸顯創作媒材的物質性。

李明學，《溢出的記憶》，2019，超市與超商物件，尺寸依場地而定。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
李明學，《溢出的記憶》，2019，超市與超商物件，尺寸依場地而定。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
黃冠鈞，《黃》，2017，壓克力顏料、壓克力媒介劑，160 × 100 公分。私人收藏。（圖片提供：北美館）
黃冠鈞，《黃》，2017，壓克力顏料、壓克力媒介劑，160 × 100 公分。私人收藏。（圖片提供：北美館）

《流逝的歲月》與《巴黎閣樓-照見系列》分別為何德來與黃銘昌以自身居住於東京目黑區與巴黎的空間為創作主題，透過畫面色調與室內陳設物件，映照不同年代的情感、記憶與生活樣貌。白景瑞的《台北之晨（林強全新配樂版）》以錄像形式記錄1960年代臺北市井小民的生活景況，此次展出版本為2019年，由與創作年份同齡的音樂人林強重新配樂，以電子樂與實驗聲響，將現代精神融入昔日臺北景觀，展開一場跨越媒介與時代的對話。

何德來，《流逝的歲月》，1936，油彩、木板，33 × 24 公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
何德來，《流逝的歲月》，1936，油彩、木板，33 × 24 公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
黃銘昌，《巴黎閣樓—照見系列》，1978-1983，油彩、畫布、紙本。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
黃銘昌，《巴黎閣樓—照見系列》，1978-1983，油彩、畫布、紙本。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
白景瑞，《台北之晨（林強全新配樂版）》，1964，DCP，20分鐘。國家電影及視聽文化中心典藏。（圖片提供：國家電影及視聽文化中心與北美館）
白景瑞，《台北之晨（林強全新配樂版）》，1964，DCP，20分鐘。國家電影及視聽文化中心典藏。（圖片提供：國家電影及視聽文化中心與北美館）

第二展區則轉向由物而開展的奇想，透過物的變形與再解構，打開現實與潛意識之間的縫隙，使日常之物成為感知轉譯的媒介。黃文浩的《上帝與我》以機械式節拍器驅動取自經典作品《創世紀》中亞當與上帝之手，形成無法觸及彼此的循環，隱喻徒勞往復的焦慮與荒謬；賴九岑《這不是瑪格利特的天堂》則透過作品與命名的辯證關係，回應超現實主義藝術家馬格利特（Rene Magritte），進一步探討符號與對應物之間的張力。

黃文浩，《上帝與我》，1996，節拍器、雜誌紙，57 × 12 × 14.5公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
黃文浩，《上帝與我》，1996，節拍器、雜誌紙，57 × 12 × 14.5公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
賴九岑，《這不是瑪格利特的天堂》，2018，壓克力顏料、畫布，140 × 180 公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
賴九岑，《這不是瑪格利特的天堂》，2018，壓克力顏料、畫布，140 × 180 公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）

第三展區進一步聚焦人與物之間的辯證關係，從由物而體現的自我、聚集之物與其乘載到系統中的人與空間，觀察物如何滲入身體經驗、身份認同與當代社會結構。首次於1998年台北雙年展展出並被典藏的《超越認同》來自日本藝術家日下淳一，以30套懸吊的改造服裝構成，其中如帶有監獄式粗直條紋的西裝外套，指向衣物不僅決定外在形象，更影響個體的思考與人格認同；張照堂於1960年代創作的《存在與虛無》系列，實驗銀鹽相紙的媒材特性呈現詭譎而超現實的畫面構圖，回應其對生命、存在與虛無命題的思索。

日下淳一，《超越認同》，1994-1998，衣服、線，30套衣服。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
日下淳一，《超越認同》，1994-1998，衣服、線，30套衣服。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
張照堂，《存在與虛無I》，1962，銀鹽相紙，56 × 38 公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
張照堂，《存在與虛無I》，1962，銀鹽相紙，56 × 38 公分。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）

何采柔的《More》與湯雅雯的委託新作《揚起》，分別採集乾衣機中的棉絮與家中灰塵，轉化為毛衣與藝術裝置，將那些難以被察覺的微小變化，緩慢堆積成時間的痕跡。周育正《工作史－盧皆得》為2012年台北美術獎首獎並被收藏，內容圍繞在臨時工盧皆得，他的生命故事被印製成冊，而作品整體視覺的展陳結合他常穿的藍色格紋衫，反思創作勞動與工作勞動之間的異同。

何采柔，《More》，2016，乾衣機毛屑、木盒、木邊桌、烤漆，42 × 42 × 78 公分。私人收藏（圖片提供：北美館）
何采柔，《More》，2016，乾衣機毛屑、木盒、木邊桌、烤漆，42 × 42 × 78 公分。私人收藏（圖片提供：北美館）
湯雅雯，《揚起》，2023-2026，循環扇、格柵出風口、蛇形簾、灰塵、再生棉、地毯、白報紙、毛線，尺寸依場地而定。藝術家自藏。（圖片提供：北美館）
湯雅雯，《揚起》，2023-2026，循環扇、格柵出風口、蛇形簾、灰塵、再生棉、地毯、白報紙、毛線，尺寸依場地而定。藝術家自藏。（圖片提供：北美館）
周育正，《工作史—盧皆得》，2012-2013，壓克力彩、畫布、木板、印刷書。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）
周育正，《工作史—盧皆得》，2012-2013，壓克力彩、畫布、木板、印刷書。臺北市立美術館典藏。（圖片提供：北美館）

最終，第四展區回到感知與物件的堆疊，李傑的全新委託製作作品《People hate you for a reason》透過在空間中迴盪的流行音樂與自製聲響，以及投映於不織布地毯、不鏽鋼板與佈滿膠帶上的筆觸式影像，隨著觀眾在展場中的移動，生成多重媒介交錯堆疊下的觀看經驗，進一步思考感知如何被物質延展與重塑。

李傑，《People hate you for a reason》，2026，繪畫 (噴漆、粉彩、不鏽鋼板)、投影、不織布地毯、膠帶、壓克力、聲音及現成物，尺寸依場地而定。藝術家自藏。（圖片提供：北美館）
李傑，《People hate you for a reason》，2026，繪畫 (噴漆、粉彩、不鏽鋼板)、投影、不織布地毯、膠帶、壓克力、聲音及現成物，尺寸依場地而定。藝術家自藏。（圖片提供：北美館）

另外，不同於中文展名對「物質世界」的直指，英文展名「Material Extensions」則試圖討論當代物質如何作為一種媒介，持續延展並擴張我們的日常知覺，並使展覽敘事形成一條由物質通往感知、再由感知重新理解物質世界的循環路徑。作為北美館典藏研究與展示脈絡的重要策劃之一，「物質世界」透過大量且珍貴的館藏作品，重新梳理不同世代藝術家如何回應物質、媒介與生活經驗的轉變，也凸顯典藏作品作為時代感知與社會樣貌見證的重要性。

物質世界 Material Extensions
2026.05.01－2026.08.16
地點：臺北市立美術館 2A、2B展覽室

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