北投，只要提到這裡，「溫泉」幾乎是北投的同義詞，看著此處眾多溫泉旅社林立，就知「溫泉」對北投的在地文化有多緊密的交織與影響。不過這次所介紹的北投，若要更準確地說明其地點，其實是在現今台北捷運的「新北投站」，眾多與溫泉相關的歷史與文化都集中在此處，觀光客可以很方便地規劃一天的行程，所以也讓我們來個北投溫泉小旅行吧。

「北投」此地名是由凱達格蘭族語系 ki-pataw（女巫）取音而來。由於此處存在著溫泉，時常瀰漫著煙霧，也不難免讓人聯想有女巫居住在此地。不過，既然介紹了北投地名的由來，不得不提「新北投站」。大家會覺得奇怪，新北投站不就是個台北捷運站的名稱嗎？其實新北投站前身為鐵路「新北投驛」，於 1916 年完工，是台鐵淡水線（已不存在）的支線，為載運旅客前往溫泉區而興建的支線，因此它又有個有趣的別稱為「浴湯線」，由此足見日本人對於溫泉的重視。

在新北投有一棟相當顯眼的一棟仿英式建築是溫泉博物館，前身為北投溫泉浴場建設於 1913 年，一樓原磚造公共浴場，二樓為木造休息室。在成為三級古蹟前，曾一度遭到荒廢。直到 1994 年後，經過地方人士積極爭取，將其保存並成為三級古蹟的溫泉博物館。

如果說到台灣溫泉發展史，這個階梯絕不能忽視，此處是臺灣第一家溫泉旅館的遺址！不過，首位在北投開設溫泉俱樂部（1894年）的是德國硫磺商人奧里（Ouely），但此處並不對外開放。隔年，台灣割讓給日本後，北投第一家民營溫泉旅館「天狗庵」的經營者──平田源吾來到了台灣。平田源吾起初並不是為了溫泉而來台灣，而是為了發展其礦業事業而來到台灣。平田源吾抵台後曾前往瑞芳進行探勘，並於山區探勘時受傷併發了腳氣病並且逐漸惡化。

為療養自身不適的病體，平田源吾打聽到北投有溫泉，經委請他人帶領抵達溫泉區後，發現北投的溪水便是溫泉後，經過十天左右沐浴療養讓傷勢明顯好轉。隔年 1896 年三月，平田源吾又再度造訪北投，購置房產並著手開設天狗庵溫泉旅館，奠定了北投溫泉業的基礎。如今，遺址僅階梯與石柱保留下來，而隔壁卻是日本第一溫泉旅社加賀屋在台灣的經營據點，可見加賀屋對於此處之重視，緊依台灣第一家溫泉旅館遺址的意義，彷彿承接了平田氏當年開闢北投溫泉的歷史傳承。

瀧乃湯是從日據時代就營業至今的浴場。而瀧乃湯的「瀧」為河床高低落差而產生的小瀑布，「湯」意為「溫泉」，瀧乃湯（瀧之湯）因此命名。由於此處早期是日據時代官方的大眾浴池，提供給日本軍人療養使用。而現今所看到的男湯即為從日據時代保留至今的樣貌。直至 1950 年前後，始再增設女湯與個人湯，並且對外經營，至今還維持著平易近人的價位繼續經營，相當不容易。

北投地熱谷是日治時代八景十二勝之一，長期瀰漫著煙霧，有地獄谷與鬼谷之別稱。此處水溫極高約 90 度左右，曾有遊客不慎發生意外燙傷。在此處下游約 150 公尺處，則是孕育具放射性元素北投石的地方。北投石是唯一以台灣地名命名的稀有礦石，只有在台灣北投溫泉區跟日本秋田縣玉川溫泉發現，為一種具有放射性的含鉛重晶石。但經過人為搜刮與水質污染，現在已經沒有北投石被發現，有興趣的民眾可前往北投溫泉博物館參觀，館方收藏一顆重達八百公斤，是目前全世界已知發現最大的北投石。

除了溫泉文化之外，北投還有一座讓人驕傲的綠建築作品。北投圖書館落座於溫泉博物館旁，是台北市立圖書館北投分館，是台灣首座綠建築圖書館。屋頂的太陽能板、雨水回收系統以及木造外型等，都仔細考慮到減少對於環境的破壞，充分利用陽光、空氣和水，以達到節能減碳之效果。

圖書館為地上兩層、地下一層之建築物，將室內書架降低至 110 公分以下，讓整體空間看起來更寬敞，並善用周遭地理環境借景採光，並將三個樓層的陽台設置為戶外閱讀區，讓人在綠意中閱讀。北投圖書館除了是台灣首座綠建築圖書館，榮獲國家綠建築鑽石標章之外，更獲選為「全球最美的 25 公立圖書館之一」，實是台灣難得的建築佳作。

希望藉由這次溫泉小旅行的介紹，讓大家以後去北投泡個溫泉也能跟親朋好友聊聊北投的歷史，藉此慢慢形塑出台灣更精緻有內涵的溫泉文化。旅行帶我們認識土地，認識人文，認識歷史；未來還有更多的「旅行地圖」等著與大家分享噢。

Text、Photo / FLiPER

台北中山區向來是適合散策的街區之一，巷弄裡咖啡館、選物店與小型藝文空間交錯，總是能輕易讓人在不經意的轉角間找到屬於自己的療癒小角落。

在節奏快速的城市裡，替自己在休息日裡安排一趟出走，有時只是放慢腳步走逛、漫無目的地在城市穿梭，卻總能讓心情在日常風景裡重新變得柔軟。來自韓國首爾的文創選物品牌 object 去年進駐台北後，於中山開設的 object taipei store，正是一處適合在休日慢慢逛、慢慢挑選的小店，集結多位韓國人氣插畫創作者與角色小物，讓獨處的每個靈魂都能被溫柔陪伴。

當創作者與日常生活相遇

創立於 2013 年的 object，長年致力於打造讓創作者被看見的平台。透過策展式選品、內容製作與展覽企劃，object 在韓國文創圈建立起獨特的文化定位，透過使用、搭配與再創作，參與作品的延伸，並逐漸形成一種「消費者共創」的創作生態。

2025 年 object 首度在台北設立常設據點，除了展示多位韓國創作者的作品，也讓台灣觀眾能第一時間接觸韓國文創潮流。店內空間明亮而簡潔，從角色吊飾、布織配件到生活小物，每一件作品都像是一段小小故事。object 相信，每件設計都是創作者投注心力的成果，而當人們在選購與使用的過程中理解這些創作背景，日常物件便不只是商品，而是與創作者建立連結的媒介。

用不同的 IP 角色陪伴你的休息日

走進 object taipei store（中山），像是在閱讀不同創作者的情緒日記，眾多韓國創作品牌中，最具人氣的熱賣商品NO FACE，讓消費者以各自的想像力，構築出獨特的角色宇宙；崔高興娃娃、Naive Garden吊飾及hozumi娃娃吊飾，則以不同角色為媒介，回應與陪伴日常生活片刻。挑選適合自己的娃娃小物，逐漸成為現代人表達生活情感的鏡像，過程也是一種獨處安靜而溫柔的儀式。

pyobyobyo 的靈感來自海邊散步時聽見的海浪聲，「표뵤뵤」這個輕盈的擬聲詞，成為品牌名稱，也象徵創作者希望保留那一瞬間的平靜感，品牌的創作核心圍繞「外出」與「生活重量」，希望人們在日復一日的通勤與移動之中，也能像散步般輕鬆。

在製作方式上，pyobyobyo 多以手工製作為主，從設計、製作到完成，創作者能親自參與每一個細節；在這樣的創作脈絡之下，pyobyobyo最讓人熟知的商品NO FACE 誕生了！不指向任何特定情緒、身份或表情，而是刻意保留空白，NO FACE 是一個沒有五官的角色，讓觀看的人可以投射自己的狀態與心情。透過不同的 wappen、配件與商品形式，每個人都能打造屬於自己的 NO FACE，成為一個可以被自由理解、自由使用的存在，也能自然地融入每個創作者的生活，成為安靜的陪伴。

相較之下，崔高興則以更直接的方式回應情緒。品牌名稱源自韓文「苦心」，創作者將煩惱與思考轉化為帶著幽默感的插畫語言。角色們表情簡單、動作直率，搭配看似直白卻一語道破的文字，像是在替人把心裡的 OS 說出來。那些不一定勵志、卻非常真實的句子，正因貼近生活而令人會心一笑。店內的小動物吊飾同樣可以自由搭配布章與文字，讓每個人依照當下的心情拼貼出屬於自己的角色。

Naive Garden 由兩位韓國創作者共同成立，品牌從生活觀察與好奇心出發，創造出一系列奇想角色。在這個世界裡，沒有嚴肅規則：章魚燒可以變成奇異鳥，甜甜圈與鴨嘴獸也能同時出現在吊飾上。看似荒誕的組合，卻因為精細的手作質感與幽默設計而顯得格外療癒。其中引發社群討論的「章魚燒奇異鳥吊飾」，更成為不少收藏者必收的小物。

hozumi 的創作則回到更日常的情感。品牌名稱源自韓文「口袋」，象徵那些被隨身攜帶的小東西——或許不大，卻總是陪伴著人。由插畫家與布料設計師共同創立的 hozumi，將角色插畫與布料工藝結合，創造出柔軟而溫暖的作品。品牌代表角色 Sayho 沒有過於鮮明的設定，而是保留模糊空間，讓使用者在長時間的陪伴中慢慢賦予它意義。可自由搭配布章的娃娃吊飾，也讓每件作品都能延伸出不同故事。

在城市裡找到一段屬於自己的慢時間

在 object Taipei store，挑選一件小物往往不只是購物，而是一段慢慢觀察與感受生活的過程，當人們在角色之間猶豫、在吊飾與布章之間搭配時，也在思考自己當下的心情與生活節奏。未來 object 將持續與韓國、台灣創作者合作，showroom店也將跟著當期創作者內容進行快閃，不同文化與創作語言的碰撞，讓一間選物店更像是一個持續生成靈感的小型創作場域。

或許，一個人的休日並不需要太多計畫——在巷弄裡散步，隨意走進一間充滿角色與故事的小店，為自己挑選一個剛好能陪伴當下心情的小物，那樣獨處的午後，就已足夠療癒身心。

位於阿里山森林遊樂區的「森記・事 Forest Era｜林業故事館」與「山記・畫 A-lí-shan｜山野創作館」兩處主題展館正式啟用，原「臺灣一葉蘭生態故事館」與「阿里山山椒魚故事館」歷經10年常設展退場後，透過全新策展內容與展示設計，從林業歷史、山林文化到文學藝術，帶領遊客重新認識阿里山在人與自然關係中的多重面貌。

歷經兩年規劃的「森記・事 Forest Era｜林業故事館」與「山記・畫 A-lí-shan｜山野創作館」，由農業部林業及自然保育署嘉義分署委託宜東文化創意有限公司攜手工二建築團隊擔任主創設計。本次展示空間的更新核心思考並非單純翻新展館，而是結合內容，並透過空間語彙「錨定歷史現場」，讓建築本身成為承載林業記憶的構築體。

走進林業故事館，重現百年林業現場

林業故事館的設計，從入口便建立歷史的時間感。橫陳於館前的原木保留樹皮與自然質地，堆置方式模擬林場中剛伐下木材的樣態。透過隱藏式金屬支撐架，使木材懸空通風保存，在粗獷外觀之下維持結構精準。

進入第一展區，展示板以鋼索與金屬構件懸吊於空間之中。呼應百年來阿里山林業所依賴的運材索道與鐵道系統，而其鋼索同時也象徵工業力量與技術革新，木板則承載歷史文本與圖像資料。觀者在鋼索線條所引導的動線中移動，彷彿沿著運材軌跡回望林業發展的脈絡。

第二展區則轉為厚實的木構量體。以積材與堆疊手法建構包覆式空間，選用不同材種形成紋理差異，使觀者進入一個被木材環繞的場域，藉由空間呼應內容，強調森林作為資源與生態系統的基礎結構，亦以空間的重量感，對應林業制度與森林管理的長期累積。

在最終的第三展區，巨大的倒木成為核心裝置，金屬展示平台從原木本體延伸而出。象徵木材從自然資源轉化為現代器物的過程。金屬的冷冽線條與原木的有機形態形成對比，卻在結構上彼此依存，回應展覽所談及的國產材應用與當代木構設計發展。空間語彙與展示內容在此交會，構成產業轉型的隱喻。

步入山野創作館，讓山林開啟文學與藝術對話

相較於林業故事館著重產業與制度的歷史梳理，山野創作館則聚焦於文化層面的回應。空間設計靈感來自森林中的「樹冠羞避(Crown Shyness)」現象，樹木之間彼此保留距離，卻共同形成林冠層。設計團隊以不規則牆面與錯動構面轉化此自然秩序，使展場打破傳統方盒式展示格局。動線在開闊與收束之間變化，觀者在轉折中逐步閱讀作品，觀看方式因空間而改變。

在此展示場域中，鄒族戰祭（Mayasvi）中的歷史頌與青年頌錄音於空間內播放，聲音隨著牆面轉折流動，使族群記憶成為空間的一部分；青年攝影師黃煌智、林軒朗以紀實影像記錄祭儀傳承的當代樣貌，將族群文化置於現實生活的脈絡之中。藝術家王妤璇以粟女神神話為靈感的繪畫，被置於錯動的構面之間，讓神話敘事與當代視覺語彙並存。

藝術家HOM徐至宏以陶藝回應高一生〈杜鵑山〉的創作精神，使歷史文本透過材料轉化延續。詩人吳晟〈樹靈塔——阿里山上〉的詩作亦納入展示動線，其子吳志寧改編的音樂作品融入木作樂器與弦樂編制，於展場中播放。透過文學與音樂的轉化，喚起觀者對自然的傾聽與省思。

本次兩館的重新規劃與開放，嘗試將空間與其語彙從「展示容器」轉化為「敘事工具」。林業故事館透過金屬構件、積材構築與材質對比，使林業產業的制度與技術發展被具體化；山野創作館則以流動動線與聲音設計，讓族群記憶與當代創作在空間中交會。在阿里山這樣一處同時承載自然景觀與產業歷史的場域中，兩館的完成，使林業從單一產業記憶延伸至文化層次，也讓空間本身成為理解山林歷史的媒介。

「森記・事 Forest Era｜林業故事館」、「山記・畫 A-lí-shan｜山野創作館」
展覽日期｜2026 年 3月 3 日起 
展覽地點｜阿里山森林遊樂區內 

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_{資料提供｜宜東文化、文字整理｜Adela Cheng}