這是個平易近人的故事，也是個魔幻現實的故事，那麼貼近你、我，又絢爛地開出奇異之花，它是《吉卜拉》。
年輕劇作家沈琬婷創作的《吉卜拉》，主角是獨自照顧年老的阿嬤，印尼的外籍看護娜蒂。兩人語言不通，卻能比手畫腳溝通。某日娜蒂逃跑了，但是放心不下阿嬤，決定帶她一起逃，過程中引發一連串的誤解。信奉伊斯蘭教的娜蒂，帶著朝向麥加聖地的定位工具「吉卜拉」（Qibla）一路向北，在這趟危險的旅程中，娜蒂找尋著心中的聖地，聖地究竟何在？
誰是娜蒂？你我身邊的娜蒂？
台灣的外籍移工人數高達65萬人，不僅影響勞動結構，更改變未來的家庭。近年來移工時常成為討論議題和表演藝術命題，2015年沈琬婷書寫《吉卜拉》時，則是出自個人的親身經歷。
「我念高中時，家裡開始有外籍看護。因為鄉下高齡化，左右鄰居幾乎都有看護。生活中我時常觀察他們和阿公、阿嬤的相處，一直感覺很親切，不覺得他們是外人。」沈琬婷感性地說：「好多相處的畫面還在我心裡。」
第一位來照顧阿嬤的看護姊姊來自印尼，二十六歲，剛到台灣時不會講英語或國語，只會說一點台語，溝通很困難。「當時，她帶了在印尼受訓時的課本，和我媽媽兩個人，坐在客廳學中文。」隨著和阿嬤朝夕相處，很快她學會台語，接著竟然變成沈琬婷家人和阿嬤之間溝通的翻譯。
她印象深刻地說：「她和阿嬤互動沒有很多語言，只要幾個關鍵字，就開心地好像得到了各自想要的答案。」顯然他們是用心在互動，就像《吉卜拉》劇本中，幽默但錯置、幾乎失靈的語言溝通一樣。這位看護姊姊，就是《吉卜拉》中「娜蒂」角色的原型。
故事中還有一個加入逃亡旅程的「V羅」，他友善卻又困惑，代表著台灣人的視角。「各個角色都有自己的無奈和不同的價值觀。」沈琬婷表示：「這次飾演阿嬤的資深演員，說自己演了這齣戲，才能體會外籍移工在台灣的處境，以前甚至不喜歡他們。我相信很多人都對移工有誤解，因為人天生有歧視的本能，但透過戲劇，提醒大家重新思考。」也成為沈琬婷創作的初衷。
打開魔幻寶盒
劇本中娜蒂是一個擅長說故事的人，吸引V羅跟著他一起冒險。娜蒂斷斷續續說的是「羅勒‧基督爾」──來自印尼東爪哇的神話故事，串聯成為劇本中交錯的虛構與現實，有些神秘色彩。
「羅勒‧基督爾」的主角印度洋女王，原是國王的愛妃，卻因為皇后嫉妒，被剪去長髮，換上平民的粗衣，流落到印度洋的海濱。當她在海邊流淚的時候，聽到海中有聲音在呼喚：「回來吧，印度洋女王！一個全新又美好的世界在等著妳。」她受到感召，毅然決然跳進海裡。
娜蒂口中的印度洋女王，指的其實也是離開家鄉、不斷追尋的「自己，那些千千萬萬的娜蒂。是的，羅勒‧基督爾與她如此相似，同樣經歷改名、被召喚，面對未知的未來。台灣的外籍看護為了配合雇主，名字早不是原有。此外，羅勒‧基督爾因印度洋的召喚成為女王，娜蒂則受到現代化都市、所謂美好生活的牽引，漂洋過海，最後更和阿嬤、V羅展開一段「飄向北方」的公路歷程。
然而沈琬婷說，沒有人可以證實她們的未知。「留在陸地上的人，就像神話故事中岸邊的人，誰知道她真的成了女神？娜蒂到台灣，誰能證實她遭遇了甚麼？一切都只是傳聞。」沈琬婷匠心獨運的比附，讓《吉卜拉》成為一種寓言。
有趣的是，這個神話是靈光一閃進入了劇本。沈琬婷笑著說：「我一直都沒有想用伊斯蘭教的故事，因為宗教元素容易模糊焦點。但我需要一個神話，閱讀蒐集的東南亞傳統故事卻一直沒有適合的，直到有天我去逛舊書店，一本書很快映入眼前，就叫《印尼的神話與傳說》，書的第二個故事就是東爪哇一帶的傳說，很適合用在《吉卜拉》劇本中。」
正如舞台劇文宣上寫著「魔幻公路喜劇」，《吉卜拉》有魔幻色彩、幽默語言，他們又是如何一路向北？
書寫是打破無知
劇本的誕生出自劇作家，能在劇場上敷演，大概就是劇本的重生。
2013年創立的盜火劇團，改編《吉卜拉》成為年度壓軸大戲。沈琬婷和盜火劇團原就熟識，她表示劇場是對劇本的詮釋，是用舞台的符號語言，翻譯另一種語言。「翻譯中會有靈光產生。」她笑著說：「劇本搬上台，希望每個人都可以找到自己的角度，覺得親近卻又對劇中角色有所批判。」
當初為了這個劇本，沈琬婷時常出沒在台北車站印尼街，藉著買賣多聊幾句，觀察不同生活。也透過《印泰雜誌》，立體化劇本中的背景。2016年更去了趟土耳其，近距離認識穆斯林國家。對她而言，創作首先就是打破無知，也嘗試讓更多人有所改變。
23歲就一鳴驚人以《吉卜拉》拿下臺灣文學獎戲劇類金典獎。劇作家是個相對孤獨的工作，正往這條路上前進的沈琬婷，這幾年每一步都走得擲地有聲，早就備受矚目。眼前這些獎項，會不會惶惑了年輕的她？她眼神堅定地說：「這是我非常喜歡做的事，我就是繼續寫，不斷寫下去。」
Info│吉卜拉
日期：2017/12/14-12/17
地址：國家戲劇院實驗劇場 （台北市中山南路21-1號）
Text／曾云
圖片提供／沈琬婷
※本文由Qbo藝文頻道授權刊載，未經同意禁止轉載。
