走遍海外、練就一身美感觀察力之後，我們將視線從國外轉回台灣，如果揪一團建築旅行團在台灣，行程中想去哪？由台灣新生代建築師曾柏庭推薦帶路，精選五座台灣當代建築，加上私房觀點分享，一起感受屬於台灣的建築新風景！

華南銀行總部 

大樓在姚仁喜│大元建築工場的設計下，讓外露的結構系統和內層的玻璃帷幕分離，因此創造出陽台空間，也能阻隔日照。在建築的中央凹處，更設計了一系列雙層高的空中花園，不僅能減緩日曬，還為這座商業大樓增闢了更多的公共空間。

必看原因

住宅和商業建築佔去都市中90% 以上的面積，我認為民間的力量夠大、夠優秀時，能讓整個城市跟著提升。華南銀行總部從都市的角度來看，前方廣場的尺度和建築之間有著非常適當的安排。再來就是整個建築的格局非常獨樹一格，例如大樓中間每兩個樓層，就會有一個挑空的梯廳，相較於周圍大樓較封閉的外觀設計，從這個部分就可以看得出企業主對公共空間的重視。而建築外觀的線條，在結構設計上也有目的，是建築人常強調形隨機能而生的最佳例子。

臺北表演藝術中心 

由獲得普立茲克建築獎的荷蘭建築師Rem Koolhaas 操刀設計，主體建築結合方圓造型，以及三面外牆如積木般向外延伸組合。空間內以3 ＋ 1 的劇場設計為主軸，大劇場和多形式劇場可各自獨立運作，也可互相連通，合併為一座2300 席的超級大劇場。另一座鏡框式劇場，則配置球形觀眾席。

必看原因

Rem Koolhaas 是我最熱愛的一位建築大師，我覺得臺北表演藝術中心應該是他這輩子最重要的一座建築，而且很幸運的是座落在台灣。Rem Koolhaas 所關注的事情不只是建築美學或基本機能而已，而是不斷的重新定義建築的可能性。我認為這個建築很值得一看的原因是，過往類似的建築類型，大多建築師都選擇用龐大的建築外殼來包覆大、中、小三個劇場空間，建築物本身的外型與內部空間沒有直接的因果關係，大多時候也沒有打造建築與都市的連結性，這樣的設計結果經常侷限了表演藝術發展的可能性。在Rem Koolhaas 的設計中，他打破了傳統以大中小表演廳組成的形式，將三種空間相互連結，創造出一個無敵超大的表演空間。這樣的構想也許在未來會產生一個新的莎士比亞，因為擁有無限想像的創作將能在這個空間裡面呈現。

▶建築身世小檔案：

臺北表演藝術中心是政府的公共工程標案，北市府共開了設計監造標、地下連續壁與基樁試樁工程標、舞台燈光及音響工程、以及主體工程等平行標案。前期由文化局編列預算，政府通過市議會訂價，接著由建築師設計完成後，公開邀請營造廠競標後執行。目前建築工程因承包商倒閉，北市府將後續工程再拆成兩個標，外部工程由捷運局負責，而改由工務局主導的內裝工程，因工程難度高又經費不足，目前為流標，將由文化局再編列預算，籌足經費後再發包剩餘工項。（更新：北藝中心已於2022年8月開幕）

烏來立體停車場 

Q-LAB 建築事務所以烏來山景的峰陵線為靈感，打造了一座隱於山間停車場建築。在環狀的建築外觀上，建築團隊利用線型格柵圍塑出如雕塑般的立面，除了以抽象化的方式展現部落的編織工藝，也創造出通風、阻擋西曬的機能。

必看原因

Q-LAB 認為烏來最美的風景就在於那翠綠自然的山陵峰線，因此立體停車場的設計概念源自於這片美麗的山林，希望用最優雅的三維曲線，進而形塑低調動人的姿態。因此在材料及用色上都以不突顯建築為最大考量，同時邀請當地泰雅族的藝術家為室內空間呈現有如美術館一般的氛圍。

中和國民運動中心 

Q-LAB 建築事務所從「城市客廳」為概念出發，打造此運動中心。一樓挑高的大廳設計，提供市民休閒活動的公共場域。而主入口上方的玻璃帷幕就像運動櫥窗，讓人們可以清楚看到室內的運動場景，從建築外觀上就能感受到建築所賦予的流動性、多變性及地標性。

必看原因

中和國民運動中心是一座展現力量及能量的立體運動空間。透過Q-LAB 建築師團隊的設計巧思，建築物的外型完整的呈現了場館內部的平面機能，同時透過三角幾何的設計語彙，統整了整體的視覺效果及空間體驗，進而成就了「形隨機能而生」的設計目的。為了吸引周遭居民前來使用，建築師設計出長達60 公尺的挑高大廳，空間寬敞舒適，在此居民可以愜意的閱讀報紙、下棋聊天，是建築師心中完美的「城市大廳」。另外，原先巨大的曲棍球場也被巧妙地安排在地下二樓，球場的屋頂結構也以流動的三角幾何結合綠色草皮，優雅的露出於城市的地面，展現建築與自然的融合。

▶建築身世小檔案： 

烏來立體停車場為「烏來鄉立體停車場增建工程」標案，執行內容為在原本只有一層樓的停車場上方，增建二到四層樓部分。中和國民運動中心是「新北市土城及中和國民運動中心興建統包工程」標案，內容是設計建造中和國民運動中心與土城國民運動中心。兩個建築案皆以統包的方式進行，即建築師和營造場廠組成團隊共同完成建築。

農禪寺（水月道場） 

負責設計農禪寺的姚仁喜│大元建築工場，以佇立在荷花池中的混凝土建築，塑造寧靜簡樸的禪佛況味。特別的是大廳一側木牆上，以鏤空設計呈現的心經經文，在陽光灑進室內後，呈現豐富的光影變化。整體建築透過材質、光影的設計，與周圍自然環境形成清雅幽靜的宗教場域。

必看原因

東方的宗教建築大多展現固定形式、帶有符號性的特色，比較少看到純粹從精神層面、用空間創造感動的角度進行設計。而農禪寺不會看到太多符號，只要走進裡面，看到一湖池水，心就能沉澱下來。另外，建築師也運用光影變化在建築上做出虛實美感，整體以低調的設計，形塑能連結自然、人心的建築，是我覺得建築最特別的地方。最重要的是藉由建築空間的塑造，達到連結人心的部分，這是我覺得建築設計很重要的地方。

Info│曾柏庭 

畢業於卡內基美侖大學、哥倫比亞大學建築研究所。旅美期間曾任職於紐約貝聿銘建築師事務所等。回台後於潘冀聯合建築師事務所擔任設計師，之後創立Q-LAB 並擔任主持人及設計總監。設計作品曾獲紐約Architizer A+ 首獎、遠東建築獎人氣獎、更連續數年入圍世界建築節大獎最後決選。

Text／陳岱華

圖片提供／各單位

 【更多精彩內容請見 2018《La Vie》雜誌 2 月號】

2013年展開，2025年完工，臺中綠美圖的誕生跨越了12年。這座由日本代表性建築事務所SANAA設計的文化場館，不僅是他們在台灣的首件作品，也成為其至今規模最大的文化設施計畫。妹島和世與西澤立衛與La Vie一同回望這段漫長的設計旅程。

➣本文選自La Vie 2026／1月號《一場朝聖的旅行》，更多精彩內容請點此

輕盈、透明，甚至近乎消隱——長年以來，人們對SANAA的建築想像，是那往往帶著一種安靜而不張揚的存在感。臺中綠美圖由8個彼此連接、尺度各異、面向不同方向的方形量體組成，方盒中引入弧線元素與參差錯落的動線，初入彷彿在森林中彎繞迷蹤，充滿探索樂趣。

「建築與環境」——創造一種與環境自然共存的建築，是他們20多年來的核心思考。在2025年11月同名講座上，談到對台灣的印象，妹島和世回憶：「我第一次來台灣，應該是好幾十年前。當時幾乎每棟建築的屋頂上，都有鐵皮屋加蓋。雖然如今已少了許多，但今天搭車時，仍能看見不少人將這些半戶外空間納入日常使用。那時我在伊東豊雄事務所工作，我們經常討論『人們會選擇在什麼樣的地方生活』，這種生活場景給了我很大刺激，讓我感受到一種獨特的生活能量。」西澤立衛則觀察到，無論是植被的綠意、陽光或是人，都展現南國強烈的生命力，適合使用半戶外空間的時間更是比日本長得多。

妹島和世分享：「一開始，我們從『如何讓建築盡可能融入環境』的想法出發，努力去思考與實踐。但在此之後，我們也開始思考：在融入環境的同時，能不能再加上屬於我們這時代的一些新元素，讓它能夠連接到未來，形成一種延續？」

融入環境之中的綠美圖

所謂的「環境」，一方面是指周遭既有的自然與城市條件。在計畫之初，他們便決定令場館向公園敞開。台灣的日照比日本更為強烈，綠美圖共同設計者劉培森建築師赴日開會時，也曾向他們強調：台中非常炎熱，遮蔭空間非常重要。隔熱機能勢必要被重視；同時，他們發現周圍植被相當優美，希望能令建築與綠意共構成一道風景。最終，綠美圖被輕羅上大面銀色的鋁擴張網。他們解釋：「擴張網在台灣的綠建築中非常實用，一方面能保持視覺的通透感，同時也具備遮陽的效果。透過擴張網，建築量體原本較為剛硬的邊緣被模糊，在環境中顯得更加柔軟、輕盈。」鋁材柔和地反射光線，半透明地將各個量體包覆起來，人們從室內向外看，只見多重疊影，外部的綠意隱隱透現，形成多層次的視覺景深，設計理念與隔熱機能需求在此取得平衡。

在臨時建築的作品中，往往能看見建築家最具實驗性的一面。SANAA於2009年設計的「蛇形藝廊戶外展亭」（Serpentine Gallery Pavilion）幾乎沒有外牆；瀨戶內海犬島「家Project」中的F邸（2010）不像傳統藝術白盒子遮蔽換展過程，彷彿這就是島上日常；到了近期2025大阪世界博覽會主題展館「Better Co-Being」，沒有了實質外牆與穹頂，建築內外邊界更加曖昧。談及這點，兩人說明：「一般來說建築會有牆與屋頂，但世博會中，我們嘗試打造一個更能與天空、綠意融為一體的空間。」這讓人在藝術、建築與外界環境共在的場域中，體驗到一切彼此交織的關係。他們強調：「建築如何與周圍環境建立關係非常重要。」西澤立衛也補充，在亞洲多數地區，相較於將人們置於封閉房間中，開窗、良好通風並讓陽光照進的開放空間往往更舒適。「與真正的自然相連並達到調和，是形塑舒適空間的基本條件之一。」

讓建築成為行走的一部分

在既有的環境之外，人們在此停留、聚合，過程中也逐漸浮現出一種「人為的自然」。兩人表示，綠美圖的量體相當巨大，又座落於公園之中，如何不干擾原有動線與日常活動是一大課題。「我們希望建築能與周遭環境維持良好的關係，因此在最初的構想中，就決定將整個量體抬高，民眾仍可輕易地從內穿越到公園，或是從城市街區端走向公園時，不會感到被地形或建築阻斷。」對他們而言，建築不只是被放進地景之中，更要融為人的行走與地景的一部分。

這樣的思考，也反覆出現在他們過往的作品之中：貼地延伸的美國Grace Farms文化中心「River Building」（2015），地面如綿延波浪般的瑞士勞力士學習中心（2010），還有日本香川縣立體育館（2025）低沿瀨戶內海岸線的地景輪廓展開。又如澳洲雪梨新南威爾斯美術館擴建案「Sydney Modern Project」（2022），在保留既有樹木、基地受限下，沿著坡原有建物銜接層層新量體，人們仍能在建築與公園之間穿行。

他們的重要作品金澤21世紀美術館（2004）位於城區中心，圓盤狀的建築以美術館為核心，各個彼此獨立的展示室在高度與形狀上 各不相同。建築外圈設置多個入口，讓來自四面八方的民眾都能從「正面」進入，並配置小型圖書館、兒童創作空間與劇場等設施，形成對城市敞開的公共區域。通透的玻璃立面與周邊綠地，使這裡成為市民日常停留、活動的城市客廳。延續這樣的思考，綠美圖也未設置單一主要入口，而是向四方敞開，成為可被穿越的建築。

西澤立衛指出，當建築出現、空間被賦予形態，人們便有了機會在其中相遇、連結。綠美圖最特別的需求之一，是將美術館與圖書館整合於同一棟建築之中，SANAA嘗試令兩個單位各自獨立，又能彼此滲透、串接。「我們喜歡重新組合建築原本的功能，這樣往往能激發出新的空間想像。」他們設計多個介於兩館之間的融合空間，例如共用大入口、位於屋頂的文化之森，以及地下2樓、緊鄰典藏庫房的教育空間play space。這些空間雖然分屬不同單位管理，卻在動線與配置上保留彈性，使用者能依照自己的節奏探索、穿行。妹島和世進一步指出，空間往往是在人的移動之中被感知與理解的；選擇路徑不同，空間經驗也會隨之改變。

「我們希望人們來到綠美圖的經驗不是預先被設定好的，而是在行走與停留之間，不斷被空間本身所激發。」

當美術館＋圖書館成為城市公園

在《Building Culture》訪談集中，妹島和世談到金澤21世紀美術館時曾表達：「博物館建築應該像一座城市。」「建築與環境」講座中，她也回憶起剛啟用時，有人開玩笑地說，「好像突然有一艘UFO降落在城市慶祝一樣。」當時他們也曾思考，建築是否需要更具體地與城市黏合在一起？不過，10年後，城中的藝廊經營者提出了一個有趣的觀點：可以將自己的藝廊想像成「從這座美術館飛出去的一間展覽室。」妹島和世笑說，反而是市民主動發現並提出了新的連結方式——整座城市也能被視為一座美術館。他們補充，「在金澤時，我們所提出的概念，是一座與城市連續、幾乎可被視為城市本身一部分的美術館。臺中綠美圖同樣被期待成為一個能夠與日常生活緊密相連的城市場所，由於基地位於城市公園之中，我們進一步創造出與公園融為一體，並向上、向外立體延展的空間。」於是，綠美圖不再只是「建在公園裡的建築」，他們開始想像「讓建築本身成為公園」。

演講末尾，一位觀眾提到SANAA一貫被形容為「輕盈」的建築語彙，妹島和世則回應：「與其說是『輕盈』，不如說我一直在思考的是：當一個作品完成之後，未來會被不同的人使用，而我希望它能容許每個人，用自己的方式去延續使用。只要想到這點，我感覺既開心又踏實。」我們也進一步詢問他們對未來的期待，他們維持一貫的開放態度：「在每個計畫中，都會出現新的基地條件與使用機能，對我們而言，都是全新的挑戰。」

SANAA

由日本建築師妹島和世與西澤立衛於1995年共同 創立，事務所名稱取自兩人姓氏首字母。SANAA 以輕盈、透明、弱化建築量體存在感的空間語彙 聞名。2010年，妹島和世與西澤立衛共同獲頒普 立茲克建築獎。代表作品包括金澤21世紀美術館 (2004)、紐約新美術館(2007)、羅浮宮朗斯 分館(2012)、瑞士勞力士學習中心(2010)、 澳洲雪梨新南威爾斯美術館擴建(2022)與甫開 幕的臺中綠美圖(2025)等。

_{文｜吳哲夫　攝影｜蔡耀徵、Iwan Baan、Lily Chen、YHLAA李易暹　圖片提供｜臺中綠美圖、SANAA}

更多精彩內容，請見2026／1月號雜誌《一場朝聖的旅行》！

高雄市立美術館《地域主義的先行者：陳仁和百年+3建築紀念大展》，為紀念陳仁和百年誕辰，全方位呈現這位高雄在地傳奇建築師的生命創作歷程。展覽即日起至2026年5月10日於高美館104-105展覽室登場。

陳仁和是誰？

陳仁和為南台灣戰後建築師的重要指標人物之一，對台灣現代建築發展有著重大貢獻，然而在過去建築史論述較少著墨。自1951年於高雄設立「陳仁和建築事務所」後，為高雄留下眾多知名地標性建築，從早期高雄佛教堂、三信家商波浪大樓，再到後來的高雄中油宿舍、鳳山農會肉品市場、高雄扶輪公園等多件作品，這些建築見證了高雄戰後經濟起飛的現代化城市發展，更體現一位建築師如何在地方扎根、回應時代需求。

高雄佛教堂出自他手

策展人徐明松指出，陳仁和畢業於早稻田大學建築科，深受日本建築工學與結構構造專業訓練影響。創作展現強烈的結構表現主義特色，更顯露戰後臺灣社會的文化交融。以高雄佛教堂為例，建築具東方牌坊形式、日式塔樓特色，與西式高塔巧妙結合，此舉突破傳統宗教建築框架，為寺廟建築現代化開創新路。

作品回應南臺灣氣候特性

另外，陳仁和也善用現今逐漸式微的「磨石子」技術，讓傳統泥作工藝為建築保留手作溫度。不僅如此，陳仁和總是回應南臺灣氣候特性，融合地域特質與突出骨架的表現性，創作出多元、充滿生命力的「日常性」建築，諸多貢獻正是臺灣建築文化尋找下一階段方向的重要指標。

呈現橫跨近40年之建築成果

這次展覽不僅呈現陳仁和橫跨近40年之建築成果回顧，更將開啟一場探索城市建築跨世代的記憶。展覽藉由設計手稿檔案、完整創作年表、紀錄片、建築模型等詳盡記錄呈現，讓民眾可以深入探究陳仁和的建築世界。展場中更特別設置建築模型積木，邀請民眾親自動手組裝，透過拆解、重組的實作過程，從柱位、樓板到特色屋頂，藉由每一個組件深刻理建築結構與設計巧思，體會陳仁和如何將多元文化語彙融入建築當中。

戶外走讀帶你走進作品現場

展覽期間，亦規劃座談會、專家導覽、講座、戶外走讀等多元活動，其中戶外走讀將由專家帶領參與者走入高雄地方，親臨陳仁和的作品現場，實地感受這些建築回應高雄氣候、地景與城市紋理。更多活動資訊，可點此至高美館網站查詢。

《地域主義的先行者：陳仁和百年+3建築紀念大展》
展覽日期｜2025.12.20-2026.05.10
展覽地點｜高雄市立美術館104-105展覽室

_{資料提供｜高美館、文字整理｜Adela Cheng}