城市、鄉鎮如何一路走來？人的記憶力有限，需要歷史建築幫忙回看。位於台北市區校園中的古蹟―黃宅濂讓居，見證了一段城中人由農轉工商的歷程。也許，你周遭親友就有類似的遷徙故事。

清明時節雨紛紛，台北市龍安坡（今龍門里一帶）「濂讓居」黃家子孫祭祖，是往龍門國中校內前進。

那裡有他們祖先建於123年前的祖厝，不過黃氏後代早已無法續住老家。因為，「濂讓居」在1999年被徵收、劃進校區，並成為台北市市定古蹟。黃家成員在龍門國中興建前得各自遷離，歷代祖先靈位則依然供奉原地，俯瞰著一段城市發展史。

原以為這座典型閩南式、擁有左右雙護龍的三合院，時空就凝住於1999年了。但是在黃家第六代的黃培仁導覽之下，這戶務農大家族的生活痕跡一一浮現，彷彿國中校園裡有個平行世界……。

一進黃宅「正身」（大廳），黃培仁指著高掛中央的香爐，底部有些缺角。「那是我小時候和堂兄弟在埕上踢足球，球踢進屋內撞掉它時敲壞的。」幾位小朋友嚇得趕緊將香爐掛回去，接著一哄而散，留下童年印記。

燭台兩旁共四盞添丁燈，傳統上漢人每逢生男丁或嫁娶等喜事會換上新燈籠，上書神明聖名。現在見到的有玉皇大帝（兩盞）、法主公與清水祖師，黃培仁說最早本來有六盞燈籠。他們家族以前還會拜「尪公」（保儀大帝），傳說這是指唐朝年間協助平「安史之亂」的許遠或張巡兩位大將。那源自泉州的民間信仰，說明了黃家的唐山血源。

「我們家開台祖，在1750年（清乾隆15年）就從福建泉州府安溪縣歸善鄉渡海來台了」黃培仁說整個大家族現在已到第十代，第一代與第二代在滬尾（淡水）墾荒，他的曾祖父（第五房）與幾位兄弟則移居今台北市大安區，在現在的敦化南路、信義路、和平東路、大安森林公園等地，以泉州工法共建了五座安溪式農村建築。

「大安」的由來，正因為這一帶早期移民多來自安溪，為了紀念故鄉而命名。這些古宅後來紛紛拆除，只剩五房「濂讓居」尚存。且它就在北市所謂的「蛋黃區」中，更顯珍稀。黃培仁謙稱，他們家很簡樸，不像1783年安溪同鄉興建的林安泰古厝（原在台北市大安區四維路、後移至濱江公園），是真正有錢的大貿易商起的豪華四合院。但黃家後來也不再當佃農，是地主級的務農大戶了。「濂讓居」主建物的牆身即是以唐山運來的花崗岩壓艙石為基底，可見一斑。

黃宅中的題字，也在在顯示這是個典型晴耕雨讀的世家，有了積蓄之後不忘讀點書。例如，黃培仁解釋，他們祖先牌位上方書有「克昌厥後」（指保佑子孫大昌），出自《詩經》「周頌．雝」，再往上有兩排描繪琴棋書畫的雕刻裝飾。兩旁對聯是「紫燕賀禧繩其祖武  雲龍際會貽厥孫謀」，則來自《詩經》「大雅」。「紫雲」，正是來自福建泉州之黃氏的堂號（另一常見、來自中原之黃氏的堂號，則是「江夏」。）

不過，農家無法整日吟詩，最日常的還是種田勞務。70歲、在「濂讓居」直住到中年的黃培仁說，他小學二、三年級就得和堂弟一起，每周一次到家對面的師範大學宿舍區提餿水，回來餵豬去。當時還被對面鄰居小孩笑喊，「米田共！」，其實黃培仁那時候沒感覺，因為還沒學到那個字是什麼意思呢。

直到1960年代之前，當時還小的他仍常見到整個家族在突然下雨時總動員，將曬在埕上的稻穀耙到一角蓋上布，以免米發芽了、收入沒了。大安區從前是農田處處的台北城外郊野，以此為證。如此開放的埕，是漢人民居中非常重要的多功能空間。除了曬穀、養家養鴨、聚會、做手工等等，更是孩子的玩耍天堂。

《天下雜誌》攝影黃明堂曾是那群孩子之一，他是黃家第七代，在「濂讓居」住到大學時期。他憶起童年隨意在門口一叫就十幾個同輩來，什麼都可以一起玩，在這座大宅躲貓貓更是非常難找到人。尤其埕的大小對兒童來說，正是最好的打棒球距離。但是某廂房住了一位蠻兇的阿公，他們最怕把球打到他那裡。

黃培仁笑著補充，在大家庭裡，「長輩講你一句，你都不知道臉往哪裡放。」這顯示，大家庭緊密生活的各有利弊。像是，眾家人每次要到大廳或其他空間，都得不停穿越親戚的房間，傳統民居內的通道本來就這樣蓋。而最早是二進、後來不斷增建的黃宅，最多曾有一百多人共居，「隱私」在此可視為無物。

再後來，追求發展與建設的腳步步步逼近，黃氏家族散在市區的土地有不少以公告地價徵收，「濂讓居」對面的黃家土地很早就徵收去蓋師大宿舍，後方土地則被國防部徵收。最後，1999年6月初龍門國中預定地上的住家開始拆遷，包括「濂讓居」。

好險，台北市政府於同年6月29日公告此宅為市定古蹟，它也成為北市唯一保留在校園中的民居宅第古蹟。整修之後，現在主要由龍門國中照顧。因為建校所需，「濂讓居」拆到只剩第一進。黃培仁安慰地說，從正面看這座五開間的房子整體還是差不多啦，而且黃家至少護住了祖厝最重要的空間。

當初他為了陪年邁的爸媽盡量多住老家一會，是最後離開「濂讓居」的三戶黃家人之一。這一次返家，他特別繞到屋後看看家裡的水井。他說，這座井直到1999年他們搬走前仍在使用，遇到颱風後缺水，前來排隊打水的鄰居也不少。如今此井已封，但黃家的水脈仍在地底流動……。

「濂讓居」每年也還活過來幾天，黃家後代在農曆新年、清明、端午、中秋等大節日會來此團聚。直到前幾年，黃家也還有一位女性長輩，退休後仍帶著午餐天天回老家，燒個香、掃掃地。黃家共四大房，每房各派一人輪流擔任祭祖等家族事務的主任委員，黃培仁是其中之一。已自金融界退休的他，也常回來為龍門國中師生與來訪貴賓義務導覽祖厝，讓黃家在台270年的故事繼續說下去。

雖然「濂讓居」不再住人了，臨行前，在左廂房轉角處，卻是奇遇了黃家仍在運行的生命軌跡。那是一群活得仍好樣、正像一家人的老樹，忠心呵護祖宅。黃培仁的父親早年在此種了蓮霧，媽媽種的是樟樹，他自己則種了一對欒樹，在60年前少年時……。

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台北市龍安坡黃宅濂讓居（台北市市定古蹟）
地址：台北市建國南路二段269號（龍門國中校內）
參觀時間：非假日0900〜12:00、1300〜16:00（至警衛室登記、換證進入）
特別提醒：新冠病毒肺炎傳播期間，暫停開放。未來請先確認最新開放方式再拜訪，一切資訊以龍門國中校方公布為準>>龍門國中「濂讓居」古蹟導覽

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作者：馬萱人

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誠品生活2/24宣布，將進駐臺北自來水事業處位於公館商圈、全新打造的3大棟「公館多目標綜合大樓」，打造近3,000坪的誠品生活公館新店點。

臺北自來水事業處（北水處）官網提到，預計2026年啟用的公館大樓，將有新商場、餐廳、國際會議廳、辦公空間及臺北好水故事館，以及規劃籌備中的「臺北文學館」、「公館運動館」進駐；未來將延續自來水歷史發展與節慶季節活動，並串聯自來水園區、公館水岸河濱的各項活動，該區域完工啟用後將成為「水園區新天地」。

誠品生活將進駐公館「水園區新天地」

而誠品生活以大小並行的策略，持續開展實體文化生活場域。繼北中南獨棟大店陸續開業後，新店點位於台北市公館商圈全新規劃的「水園區新天地」，其距離捷運公館站1號出口步行僅3分鐘，並結合2公頃景觀綠地與新店溪水岸景觀，未來將是台北市內結合閱讀、親子藝文體驗、綠地野餐、家庭休憩共遊的生活新天地。

可望活絡公館商圈

北水處提到，將持續與公館商圈合作，並整合北水處企業總部、臺北文學館、公館運動館，以及商場、餐廳與各專業服務機構。未來預計每日約有2,500人常駐於大樓群，並可望帶動每日超過1萬人進到公館水岸及溫羅汀區域，進一步促進公館周邊商圈繁榮。

至於誠品生活公館店將呈現什麼樣的樣貌與策劃方向，也令人期待。誠品生活表示，開業日程等相關訊息將擇期公布。

_{資料來源｜北水處、文字整理｜Adela Cheng}

在設計師李君慈的生命裡，霞海城隍廟的月老不是一尊遙遠的神明，而是像生活中某位熱識的長輩，有人情味、溫柔耐心，總能在她焦慮、混亂、渴望愛與答案的時候，接住她所有的情緒與困惑。她與我們暢談，戀愛與信仰，是她在生命中各個階段，不斷練習對話的過程。

➣本文選自La Vie 2026／2月號《走廟創意日常》，更多精彩內容請點此

「我覺得月老不是一次就給你『最對的人』，而是給你『當下最適合的人』，」李君慈說。語氣篤定而溫柔。這份信念來自她多次走進廟裡，帶著愛情的疑問來、又帶著對渴望更清晰的輪廓走出去的經驗。

許願力的練習

李君慈笑說，自己曾是「戀愛體質」，「小時候」談過不少感情——熱烈投入，也容易受傷，或很快發現彼此不適合。「我超愛談戀愛，爆炸愛談戀愛！」她初次走進台北霞海城隍廟，是因為身邊朋友提議，「霞海城隍廟是求正緣，妳應該去拜拜看，」那時的她比較像是想要一段感情，卻沒有想清楚自己準備好了沒。

直到第二次拜月老，她站在月老前整整講了半小時，向神明鉅細靡遺說明自己的狀態與需求，就像一次細膩的自我釐清。從外貌、性格到生活背景，她條列出10點，甚至每點下有多個小項。「濃眉、乾淨皮膚、超過180公分、穿搭有品味、英文能力要好、情緒穩定⋯⋯（根本就是鶴The Crane）」條件明確得讓朋友笑她太貪心。「但我覺得，當你越清楚你要的是什麼，月老才給得準。」

月老牽線的超展開劇本

拜完月老沒多久，她就與現任男友鶴The Crane相遇，過程也頗具戲劇性。「我們沒有很浪漫的邂逅過程，是從社群平台上開始互動。」李君慈笑稱自己當時已是一位小有名氣的設計師，而他是剛出道的音樂人，她在一次訪談中，推薦了他的音樂，對方因此私訊致謝並提出要「面交」CD。這場面交，最後從晚上9點散步聊天到天亮，誠懇深刻的對話，兩人自此漸漸相識。

與月老的「許願清單」，最終真的帶來了她現在生命中的伴侶，男友竟也無一不符合她寫給月老的條件。從外貌到性格，甚至英文能力、理財觀念與情緒穩定度。「我本來看到他是音樂人，會不會很emo，年紀還比我小，應該不穩定吧？」但交往後發現對方個性成熟、生活簡單，與她意外地契合。「那種感覺真的像是月老帶他來的。」此外，The Crane小時候是受洗過的基督徒，卻也願意陪她一起去廟裡拜拜。

吸引力法則證實有效

李君慈的許願方式，充滿她的風格與誠意。「我那次跟月老講超清楚，還說如果祢真的給我這個人，我會好好對待他，不只是要對方對我好，我也會。」她把這段心意設定為雙向的，她也要有能力回應對方的愛。

不同於一般人購買制式的供品，她選擇了自己最喜歡吃的健達倍多巧克力。「我想說，光我就這麼煩了，月老要聽那麼多人講願望，應該也很累，所以給祂我最喜歡吃的東西，祂一定能感受到誠意。」

除了月老，李君慈也與設計圈好友團有一項私房「工作儀式」，不定期會一起前往烘爐地南山福德宮拜拜，為新案祈福、點燈補運。她說，這種集體拜拜的行動很療癒，也很有象徵意義。「在這行很吃靈感，也很容易在撞牆期被案子磨到懷疑人生。大家去那邊，不只為了求神明保佑，也是在彼此身上找到支撐的力量。」

理解與連結

信仰，不只在關係中給予李君慈方向，也在面對失去時，提供了她一種無聲的安慰。前陣子，陪伴她10幾年的貓咪過世，她情緒跌入深谷，無能為力的感覺非常強烈。「每天都在哭，我本以為自己可以很理性地面對生死，結果不是。」

與此同時，她突然對母親多了一層理解。父親在她小時候就過世了，當時，媽媽常會拜拜、點燈、捐香油錢，把一些儀式性的東西看得很重。以前的她，常覺得媽媽「太迷信」、「太依賴神明」，但如今卻能深刻體會其中的情緒出口。「直到貓咪走了，我才知道，當真的經歷過失去，那些儀式，並不是為了改變什麼結果，而是為了讓傷痛得以宣洩。」

對李君慈而言，信仰不僅是許願與還願的交換，而是一種讓心穩定下來的方式。「我是一個很焦慮、容易受影響的人。信仰對我來說，就像是一種轉念的系統。」

近年，她曾陪伴The Crane經歷癌症手術，焦慮到無法入睡，那時她去拜保生大帝，幫對方點燈。「我本來就很在乎朋友和身邊的人，那一刻我只想用我相信的東西去保護他。」她也會幫身邊親友點燈，願望常常實現的她，身旁朋友總認為她「很會許願」，但她認為真正靈驗的關鍵是「心誠則靈」，「我常說，吸引力法則就是這樣：你相信事情會變好，它就真的有可能變好。」

李君慈也相信，這些信仰經驗早已滲入她對創作的直覺、色彩語彙與感官判斷中。「你選擇的字體、構圖、顏色，其實都來自你的人生經驗，而信仰就是其中一環。」她坦言自己不是那種從無中生有的創作者，而更像是「需要容器的液體」。設計對她來說是一種在限制中創造自由的過程。「你給我一個框，我可以在裡面發揮出很多變化。信仰有時也像這樣，是某種形而上的框架，讓我有地方可以依靠、發展、調整。」

人與信仰彼此接納

最後問及，心中的月老是什麼樣的存在？李君慈毫不猶豫地回答：「我覺得祂是那種超nice的爺爺，像《櫻桃小丸子》裡的櫻友藏爺爺，你再任性，祂還是會笑著說好了好了沒關係。」她始終相信神明是溫柔的，不是嚴厲的審判者。「祂不會因為你列了10個條件就不理你，總是會幫你想辦法。」

李君慈觀察到，近幾年信仰與年輕世代之間的距離正在悄悄改變。「大家其實都不是完全沒信仰，只是過去的語言不一定敲得動現在的審美。」她說，那些傳統的拜拜、儀式、還願，如果能在保留文化的前提下，被重新包裝、重新敘事，其實是很有能量的文化場域。

以台北霞海城隍廟為例，近來，不僅前往沖繩做台日文化交流，也積極參與火球祭、國語作業簿等新世代活動，還推出不少創意周邊商品。在李君慈的視角中，設計也正是這種「轉譯」的媒介。它不只處理圖像和形式，更是一種建立關係的工具。「所謂的酷，有時候是願意打開自己，接納不同文化，是一種靠近吧。」跨出 一步，用願意了解的心情去接觸傳統，就會長出一種新的對話空間。原來，信仰不是要神明改變世界，而是每個人都在自我認識中更穩定地，帶著願望，也帶著選擇的能力。

設計師的廟宇美學筆記：看見線條與圖像

採訪現場，什麼令君慈按下快門？

李君慈

視覺設計師，擅長從日常觀察延伸Graphic Design，作品涵蓋書籍裝 幀、品牌視覺、影像視覺、藝文展演主視覺等，近年以個人身分開始 進行藝術創作、聯名設計，並與視覺設計師張閔涵於「平面室」承接各類品牌與大型專案。IG@jyunccihli

_{文｜張瑋涵　攝影｜羅柏麟　圖片提供｜李君慈}

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