從倫敦起步、被英國皇室與世界名流擁抱的皮具品牌 Grace Han，2025 年正式回歸台灣，設立全亞洲第一間藝術概念店。這不只是品牌回望初心、落地台北的全新篇章，更是一場結合當代藝術、工藝與設計的文化實驗。

品牌創辦人暨皮革藝術家王思涵（Grace Wong）從女性視角出發，將情感與記憶包進每一只皮革作品中。她說：「我創立這個品牌，不是為了設計一個包，而是為了說一個關於『記得』的故事。」依循著 Grace 的創作理念，品牌 Grace Han 的每一款包，都視為藝術品般細膩刻畫，融入溫暖的情感故事與想像。

融於日常的藝術品

Grace Han 的經典「Love Letter 情書包」，自誕生以來便深受喜愛，更因英國凱特王妃多次於公開場合選用，成為世界矚目的優雅象徵。此次為台北藝術概念店開幕而推出的限定款「紗影情書包」，便延伸自情書系列的幾何線條與情感結構，以羽翼般的輕盈網紗結合柔韌皮革，為經典輪廓注入溫柔層次。其靈感亦來自 Grace 於 2023、 2024 年倫敦亞洲藝術展中呈現的皮革藝術作品《 Our Melody 傳承 》與《 Glistening 02 波光 》。一件來自母女間的記憶對話，一件則是關於時間與觀看的靜謐凝視，獨特新穎的視覺結構與情感語彙，展現 Grace 以愛與思念為軸，結合藝術與務實設計的創作思考，不僅開啟日常實用包款的全新想像，也讓藝術、工藝與生活的界線，再次被柔軟地拉近。

映照女性的多樣姿態

Grace 對創作轉化為產品這件事，有明確的釋義。「我的作品從來不是展品，它們都可以被使用、被攜帶、被留下。」

與「紗影情書包」同場推出的「羽境隨身包」，即是品牌對實用性的新提案，呈現的是自在從容的生活態度。採用柔軟羊皮製作，具備可拆式背帶與多重使用方式，設計靈動流暢，能與「紗影情書包」自由搭配，展現 Grace 所描繪的「當代女性多樣而真實的姿態」。「羽境是一種態度。它不重，但有型。不是配件，而是某種狀態的延伸。」Grace 補充道。

藝術空間的感性語彙

2025 年 9 月底正式開幕的 Grace Han 台北藝術概念店，是品牌回望的再出發。 Grace 帶領團隊打造一個展現皮革藝術多樣性與生活連結的場域，空間融入母親畫作元素、包款細節，以及象徵品牌核心的平衡線。其規劃巧思，令長期致力於讓藝術走出美術館、走進城市場域的資深獨立策展人胡朝聖深感共鳴，他認為 Grace Han 的品牌空間可視為一種策展介面。

「這不只是零售空間，它更像是一種文化語言的建構場。」胡朝聖如此詮釋。他認為 Grace Han 並非將藝術點綴於產品之上，而是讓藝術思維主導品牌整體語言邏輯。「我們希望建立一種讓觀者願意停留、閱讀與感受的空間動線，而不是匆匆掠過的櫥窗經驗。」

他進一步指出，皮革雖是工藝材料，但其本身蘊含著可被閱讀的文化深度；從製程痕跡、圖像意義到手工節奏，這些都構成品牌敘事的一環，而 Grace 的設計，正好提供了轉譯的線索。

傳承的信念：台灣，是根也是基地

儘管品牌發跡於倫敦，Grace 卻選擇將包款製作核心留在台灣。她在彰化設立工坊，將產品製程與創作技法緊密結合，讓設計語言不只是圖稿，更能被測試、實作與轉化。「我們不只是製造商，我們是藝術家。」她說。為了實現特殊的皮革透光效果，她與團隊自行開發版印系統，強調圖像的完整與層次。她相信，當台灣的手工技術與創作企圖可以共存，品牌便不只是「生產者」，而是「創作者」。「那種日本說的百年工藝、義大利強調的工坊文化，我們在台灣也正在做，而且，我們會做給世界看。」

Grace Han ，是她寫給世界的情書

台北藝術概念店不只是一家旗艦店，更是 Grace Han 品牌的文化轉譯站。她以藝術為語言，皮革工藝為媒介，將溫暖真摯的情感具象為充滿渲染力的空間。「對我來說，這不是在幫品牌找一個上位語言，而是品牌本身就來自藝術。」每一個 Grace Han 系列都像是她寫給世界的手寫信，飽含個人豐富的心境想像，也可以被任何人閱讀。「品牌與藝術從來不對立，而是彼此共構的語境。」

Grace Han 的故事，從倫敦展開，在台灣紮根落地；更是一位女性創作者延續母親對藝術的信念，以愛、思念與記憶開啟的藝術之路。她在自由的心境中盡情探索，大膽想像皮革的無限可能，不受商業市場框架侷限，源源不絕的創作迴圈，打造 Grace Han 蘊含時間、溫度與手感的工藝之美。

她說：「我希望 Grace Han 不只是品牌，而是能讓人記得一些事情的容器。」

Grace Han

源自倫敦的國際奢侈配飾與皮具品牌，以獨到的細膩凝視與精湛工藝，將柔韌的皮革幻化為細膩流動的藝術語彙，深獲英國皇室與世界名流青睞。2025年 Grace Han 正式回歸台灣，設立全亞洲首間品牌藝術概念店，以獨有皮革藝術與國寶級臺灣工藝師純手工打造的精緻包款，其優雅造型承載溫柔的情感、記憶與美的力量，為精品界與藝術界帶來全新篇章。

Grace Han 台北藝術概念店

地點：台北市大安區安和路二段 227 巷 2 號

營業時間：週二至週六 12:00 – 20:00

電話：02-2378-1618

_{文 | 邵瀠萱　圖片提供｜Grace Han}

提起樹皮工藝，總令人覺得遙遠。這項古老技藝曾一度消失於臺灣各族群的記憶裡。三十年前，幸運有賴阿美族耆老沈太木(Panay) 的復興推廣，才有人開始學習。工藝團隊「黑色雋永」近年積極投身樹皮纖維創作，成員身份皆有原民血統，他們嘗試以雙手循著前人採集與敲打的軌跡，試以生活器物的形體，還原的工藝帶給生活的踏實模樣。

接案起家到誕生工藝品牌

記載臺灣原住民運用樹皮工藝，製衣而穿，可以追溯至明清到日治時期的文獻紀錄。工藝曾逐漸失傳，倒不是無材料可取用，因為延展性最好的樹皮便來自構樹，是臺灣隨處可見的原生樹種。構樹存在於不同族群的生活經歷裡，身為「黑色雋永」成員之一的王雅蘭說，「老人家會拿構樹葉去餵家裡的羊或豬，但完全沒有看過樹皮做成衣服。」身為排灣族的她，因研究所論文，親身回到父母的部落田調、返鄉定居創業。她曾開選物店，之後才與夥伴佬祖‧ 魯魯安、顏裴晏、廖曉蓉，共組團隊。初期大家因商業工作而聚，接案培養出默契，以黑色雋永之名，各自施展木工、服裝、繪畫的長才，從事活動佈置、平面設計的團隊工作。

團員們皆自學各種工藝技法，沒有設限材料也嘗試各型態的商案，陸續為音樂祭做裝置、婚禮佈置。他們為別人的場子嫁妝多年，體驗快步調的接案生活，而逐漸萌生慢下來，創立自己工藝品牌的想法。團隊夥伴或有變化，但大家仍慢慢在時間裡練功，在土地上尋找自我定位。

工藝背後的在地支持

決定集體創作之初，構樹皮只是他們眾多的媒材之一，其中以好取得的竹與藤是主力。只是，材料透過購買而得的過程，反倒讓他們心生疑問，想釐清媒材與自身的關係。

「我們住的屏東周邊都是農田。鳳梨、香蕉園的周圍長很多雜木，裡面就有非常多的構樹。」王雅蘭描述成年回鄉後，觀察的土地樣貌，而同樣在臺北長大的佬祖，也坦白說：「剛開始連構樹長的樣子都不知道。問長輩，他們說，知道啊！構樹還有族語名稱。」身為都市原住民的兩人，技藝從來不是長於過去的生活經驗裡，而是靠著動手，更加重建對自身文化的認知。「當我回到舊部落時，又發現構樹在我家門口的土地就有，小時候不曉得，現在終於認識它，看見它活生生長出來，我也正在使用，有種我們是在一起的感覺。」佬祖語帶感性表達著，「對於我們未來從事工藝，是很強的心靈與情感支持。」自此，有如遇上命定媒材的「黑色雋永」，察覺使用在地素材給予創作的安全感，成員們全力投入構樹為主體的纖維藝術。

採集是追尋祖先與大自然共生的記憶

「黑色雋永」與構樹從彼此不認識，經過反覆敲打的取皮、延展，建立起親密的關係。夏天的構樹水分多，質地柔軟易取皮，反之冬天乾燥，則需要多花點力氣與時間處理，能從季節感受纖維有活著的變化。他們又解釋道，取樹皮得趁新鮮，纖維放久則乾枯老化。也因此他們無法囤積材料，每趟採集也有如祖先們的生活方式，他們只取剛好能用的量，因為採多無力可處理，那就浪費了。

採集也讓他們更親近部落生活，王雅蘭分享回鄉前的心境是，「看自己的文化像在學校背誦歷史課本，對文化僅是知識性的理解，沒什麼情感連結。」又常聽老人家說「我們是與自然共生」，怎麼共生？實際是一趟玄妙的採集經歷，讓她深有同感。「有個第一次去採集的地方，我意外受了傷，流很多血。後來，第二次我和佬祖去，他也被鋸子割傷。」之後，他們學習先和土地打招呼，以祭儀請求取用構樹做為工藝材料，體悟萬物皆有靈。

集體創作的慶典

王雅蘭如團隊裡的「隊長」，她主持每回的創作行前會，坐下與成員們深聊。如近期的展覽「成為永恆的片刻」為例，她拋出的主題，圍繞土地與時間兩大核心。團隊成員根據概念，依自己的生活經驗或想法而獨立創作。集體創作的現場，宛若聚落縮影，大家一起去採集，共享資源，當有需求便相互幫忙，而展覽則是他們工藝作品的豐盛收穫。

廖曉蓉的纖維畫作《劃破寧靜》回應土地議題，以構樹皮天然的深淺，模擬出土地的龜裂，淺色處是去除外皮後的柔軟內層，深色則是前頭去除的外皮，各自經過敲打後，重新排列而成。靈感源於她坐火車從屏東回家鄉花蓮，沿途看山景的觀察，「去年403 地震後，有被坐火車回家的風景嚇到，感受土地遭受迫害時，內層的鬆動不易看見，同時體會人在自然前的渺小。」同為廖曉蓉的燈飾作品《圍光》則詮釋時間的主題，「我想愛是能超越時間的，圓的造型比擬圈住的美好時光，表達出愛的能量卻始終存而不滅。」

顏裴晏擅長線材編織與縫紉，他常以布類織品結合樹皮做創作，《荏苒》是他初次的燈飾系列。過去樹皮也常為造紙材料，顏裴晏以摺紙發想，活用構樹皮柔軟堅韌的特性，五件作品的意象呈現山、海、波浪、船與自我，每件作品外觀大異其趣，也只有樹皮的柔軟可以承接，散發出曖曖的光。

與展覽同名之作《成為永恆的片刻》則是自王雅蘭的大件裝置。她近年，有感傳承的斷層，源於部落裡熟稔文化脈絡的長輩逐漸離世。她開始察覺自己對永恆的渴望，是期許土地上生活的記憶，可以完整代代傳下去。作品由眾多的圓組成，圓也有各種示意，「圓代表完整，深淺色澤的圓代表不同的人，相連的圓又代表一代傳一代。」他試著以在地素材訴說對於土地的情感。

《Tagarausu》是佬祖以北大武山之名的屏風作品，他選用樹皮原色與植物染( 薯榔) 加工後的樹皮，雙色呈現出山稜形狀，「這片山景是從我的部落舊好茶看出去的風景。我很直覺將它創作出來，也是我爸爸看到，就能一眼認出的記憶。」

包容創新的文化傳統

「生活中找創作」是黑色雋永的信奉思想，「你不必是一個設計師、藝術家，使用生活中好取得的材料，就可以開始製作。」王雅蘭真摯地說並分享一段趣聞，「部落的珠繡工藝常看到是全用珠子去鏽。但我在部落裡，曾看過用電線外皮、文具店的小亮片。甚至，還有陣子老人家流行穿旗袍，在緞面龍鳳圖案之上，再繡著傳統圖紋。」王雅蘭說，只要無關無關傳統祭儀與社會規範，使用異材質或變化外觀在既有物件上，都是部落裡很常見的生活智慧。因此，黑色雋永將樹皮纖維，以藝術創作呈現抽象概念，或用生活器具表達實際應用，是傳承工藝，也是延續文化裡對美的包容性。

文字 / 王涵葳

攝影 / 一 J

擁有超過三十年木工經驗的盧秀雄，和木筆製作資歷近四年的盧柏宇，父子倆的創作基地坐落駁二Pinway青創基地二樓。兩人將商品區、木工教室與製作商品的工房合而為一，以「大雄的木作世界」為名，胼手胝足地打造出高雄的「寄木細工」。

乾淨且整齊的空間是盧秀雄的堅持，「這裡除了我，夥伴都比較年輕，我希望年輕人能夠接受木作、傳承木作，空間舒服乾淨很重要。」工作場域打理好，平臺上的商品也顯得精神奕奕，各式寄木細工筆、沾水筆、搖擺企鵝、悠遊卡鑰匙圈、寫字板等，於不同型態的設計之上，展現著寄木細工的拼接技藝，盧柏宇介紹著：「你可以看到一支筆上有這麼多種木頭：綠檀、黃金樟、龍柏瘤⋯⋯每塊木頭的色澤和紋路我們都把它展現出來。」那是寄木工法才拼接得出的獨一無二風景，讓十幾種、二十多種原木在一支筆上一期一會。

寄木為橋，父子共築第二人生

源自箱根的寄木細工，不僅從盧秀雄手中變化出標誌性的技法與風格，也像一座橋，為這對父子搭建起沒想過的第二人生。盧柏宇從國中開始練體育，大學即自選手轉教練教學生，他自認性格穩定，鮮少想要嘗試新事物，「誤打誤撞做木筆，是滿好玩的經驗，在生活上更多一個除了體育以外的重心。」自從跟著爸爸學習工藝，盧柏宇覺察自己對於事物的看法變得更豐富，心好像變得更大更開闊「比以前更願意去嘗試新的、不同的經驗。」盧秀雄的想法也在兩人一起創作的過程中有所改變，原本盧秀雄很喜愛筆桿上呈現高反差跳色的設計，不知從何時開始，他變得更能接受兒子的建議，以同色系搭配出耐看經典款。

對於盧秀雄而言，三十年前接觸的木作是做系統櫃、廚具和裝潢，因身體因素提早退休，「六、七年前我才開始創作木工，做的東西常常是拿來送人，並沒有考慮到銷售。」但當創立品牌，投入文創事業後，「我的心境也有轉化，創作新東西當然讓人很興奮，只是一但牽涉到利潤和銷售，就更需要好好思考該如何投注自己的時間與努力。」

「我現在提供的叫做技術轉移，而柏宇負責概念的發想和創意，包括色彩的搭配。」盧柏宇接續提到：「我會去搜尋、看很多別人的作品，去想為什麼他這樣搭配，我們還可以怎麼調整？經過很多很多次的嘗試，變化出自己的設計觀點。」

為手工筆研發治具

在日本寄木細工的工藝品上，常見幾何拼花間有黑線存在，成為圖樣的一部分，而在大雄所製作的寄木筆和其他商品上，木頭拼接間有原木拼接出的律動線條，精湛的工法呈現於無接縫的平整接合，而呈現亮藍、亮紅等非原木色彩的則稱為穩定木，來自樹瘤組織，經穩定液染色後除能展現特色紋路，也變得更易於製作成工藝品。

盧秀雄回想最初創作的階段，早期拼接他都會使用釘槍輔助，使用非常辛苦。但有次他在影片中看到箱根的老師傅，悠閒地坐在榻榻米上創作的樣子。令人嚮往的優雅過程令他突發奇想，和盧柏宇衝到工作室，自製出接合用的獨有加壓治具，「成功了！所以我們就可以開始將各個不同角度的原木拼接在一起，創造出眼前的寄木工手筆。」

盧柏宇補充：「我們將原木做了很多不同角度的裁切，製作手工筆前，即拼接完成，讓所有木料一開始都是方形的，所以多角度的黏合就會是要去克服的地方，黏合方式比較特殊，不能只從單一方向加壓。」除了研發治具，不像日本多使用白膠，兩人更嘗試出合適的膠，膠乾後能與木頭的膨脹係數穩定合作，「研發成功花了一年半，現在看到的寄木拼接可以算是第五代了。」盧秀雄自信地笑著，目前全臺只有大雄在做耗時費料且費工的六邊形寄木手工筆。也因對自身的製筆技術有一定的自信，才敢開設兩小時的手工筆體驗課程，這也成為大雄空間裡的另一道傳承風景。

融合實用與療癒

談起工藝，盧秀雄認為：「工藝必須包含實用的功能性。」譬如大雄的熱門商品，不倒翁般的擺飾「搖擺企鵝」就曾挑戰了他的工藝觀。當初盧柏宇提出企鵝的構想，認為父親在技術上一定沒有問題，盧柏宇回想：「當初爸爸最不能接受的就是，我們幹嘛要做一個會晃的企鵝啊？」但是，這個作品讓大眾最能接受的關鍵就是因為牠會晃啊。」「後來我才意識到，也許這也沒有標準答案，所以我就閉嘴了。創意方面，讓年輕人去發揮。」盧秀雄笑著回答。採訪當下，即見證一位客人進門參觀，買走一隻搖擺企鵝，作為陪伴日常的療癒小物且能激勵不倒；仔細想想，能夠照顧人心、讓人有療癒的心情，不也是實用功能嗎？一如盧柏宇談起他眼中的工藝性：「必須是用傳統工藝技法做出一個對應時代需求的全新作品，這才是有意義的事。」

現在的大雄，運用傳統工藝技法，讓不同原木在同件作品展現其特色，這是盧柏宇眼中的寄木所流露的美麗價值。盧秀雄說，小時候的高雄鹽埕就有許多外國船員，直到今天還有多元族群生活於此，這座城市的人文歷史一直都具備大融合的特性，「就像我們創作的寄木一樣，寄木的呈現一直是『融合』，將不同的木頭combine在一起且表現出協調感，這就是它最有意義的地方！」

文字 / 黃怜穎

攝影 / PJ Wang