臺中市立美術館開館首展「萬物的邀約」!集結超過70組藝術家作品,開啟人與環境關係的探索

臺中市立美術館開館首展「萬物的邀約」12月登場!集結超過70組藝術家作品,開啟人與環境關係的探索

臺中市立美術館(中美館)於2025年12月13日正式開館。這座與臺中市立圖書館共構的全新藝文場館——臺中綠美圖,坐落於中央公園綠地之中,由 SANAA事務所建築團隊以輕盈曲線與具通透性的擴張網打造,形成空間流動且多元,與周邊環境緊密連結的場域,透過結合閱讀、藝術、自然與城市生活,為人們提供多感官、跨領域的藝術體驗。

臺中綠美圖正式開館

綠美圖由普立茲克獎得主 SANAA 建築師妹島和世與西澤立衛設計,坐落於中央公園的廣闊綠地之中,形塑出介於公園景觀與城市紋理的新文化地景。周邊67公頃的公園環境中栽植近12,000棵原生樹種,形成城市中罕見的自然生態框架。「綠」意指向公園環境,更象徵著人、植物、動物與文化之間共伴而生的關係。

綠美圖於12月13日正式開館。(圖片提供:臺中綠美圖,攝影:Iwan Baan)
綠美圖於12月13日正式開館。(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
綠美圖入口大廳(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
綠美圖入口大廳(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)

【編輯帶逛】臺中綠美圖試營運!7大亮點看SANAA在臺建築首作:與中央公園綠意共融,開放而流動的文化森林

創造跨領域的文化流動

在這個新型態場域中,中美館與中市圖雖以獨立機構運作,卻透過建築中的多重連通道、共享大廳、共融開放空間,創造出跨越領域的文化流動。視覺藝術、書籍閱讀、研究典藏與公共教育在此並置、交會,民眾隨意在公園漫步、展覽參觀與知識探索之間自由切換,開展更具深度與廣度的文化經驗。共構模式的綠美圖重新定義美術館、圖書館與生活環境的關係,更為跨學科策展、典藏思維與教育合作提供全新的可能。

中美館大廳5樓(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
中美館大廳5樓(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
綠美圖文化之森(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
綠美圖文化之森(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)

中美館開幕首展「萬物的邀約」開展

中美館開幕首展「萬物的邀約」為中美館策展方向實踐的起點,由中美館策展團隊攜手臺灣策展人周伶芝、美國策展人艾蕾娜.克萊爾.費爾德曼(Alaina Claire Feldman),以及羅馬尼亞策展人安卡.繆雷.金(Anca Mihuleţ-Kim)四方共同策劃。從前身為臺中水湳機場的中央公園地景脈絡出發,延伸至人與自然、城市與記憶、跨物種與未來的多重關係。展出超過20國、70組藝術家、90多件作品,包含委託創作、中美館典藏及國際借件,涵蓋錄像、裝置、雕塑、繪畫、文獻及藝術家書籍等多元形式,打造從臺中出發、與世界共振的藝術旅程。

臺中市立美術館C展間(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
臺中市立美術館C展間(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
中美館大廳一樓(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
中美館大廳一樓(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)

5大子題開展多重想像

策展團隊以5個子題:〈畫一道海岸線〉〈幻生的寓言〉〈摺疊的風景〉〈擾動的記憶〉〈萬物初聲〉,從跨文化、跨物種與跨世代的視角,映照城市治理自然、與環境共存的課題。藝術家們用多元媒材創作,回應環境與歷史的持續變化,也在城市與萬物的相互流動中,開展出關於自然感知、記憶痕跡與療癒修復的多重想像。

〈畫一道海岸線〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈畫一道海岸線〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

〈畫一道海岸線〉子題,對萬物的複態與多變提問,帶領觀者感受生命交織的狀態。台灣前輩藝術家陳幸婉近三十年來首次公開展出的《大地之歌 No.1》使用衣物布料與皮革,體現萬物的生命循環,對生命本質進行思索;美國行為與錄像藝術先驅瓊.喬納斯(Joan Jonas)《風中一線》藉由漂浮於空中的紙質風箏,引導觀眾以不同角度觀看叢林與風的意象。在〈幻生的寓言〉子題中,藝術家從風土與傳說、神話、寓言出發,重新織補世界的面貌。邁蘭德.康斯坦特( Myrlande Constant)《La Sirène》從女性視角革新巫毒旗幟藝術,融合宗教與文化敘事,重塑海地藝術印象;人間國寶王清霜《佇聆孔雀》其精湛的漆藝技法,表現生動的孔雀形象;余欣蘭《我是女人,我是獵人》記錄母親走入山林狩獵的日常生活,逐步建構出人與生態、動物相互依存的關係。

瓊・喬納斯 ,〈風中一線〉,2024,竹子、繩線、壓克力彩於紙,尺寸依場地而定,Courtesy of the artist and Gladstone Gallery
瓊・喬納斯 ,〈風中一線〉,2024,竹子、繩線、壓克力彩於紙,尺寸依場地而定,Courtesy of the artist and Gladstone Gallery
陳幸婉,〈大地之歌No.1〉,1996,複合媒材,245x456x80公分,臺中市立美術館典藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
陳幸婉,〈大地之歌No.1〉,1996,複合媒材,245x456x80公分,臺中市立美術館典藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈幻生的寓言〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈幻生的寓言〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
余欣蘭 Rngrang Hungul《我是女人,我是獵人》,2022,單頻道錄像裝置。圖片來源:藝術家提供。藝術家自藏。
余欣蘭 Rngrang Hungul《我是女人,我是獵人》,2022,單頻道錄像裝置。(圖片來源:藝術家提供。藝術家自藏。)

〈摺疊的風景〉子題中,作品從地質、山林到城市更新,呈現人與土地互相塑造的記憶。洪天宇《中橫三闕 1900、1960、2000》不同時期的山景油畫呈現百年環境變遷;伊琳娜.波提亞.布坎(Irina Botea Bucan)與喬恩.迪恩(Jon Dean)使用刺繡與裝置呈現《未完成的文化中心》,提出「文化永遠在生成」的命題。在〈擾動的記憶〉子題中,聚焦於探索人與非人的關係。陳瀅如《聞山海》使用聲音與氣味重構山海經的多物種世界;林之助《秋果》為他創作脈絡中少見的馬賽克作品,展現對自然細節的細膩觀察及美學重構。

〈摺疊的風景〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈摺疊的風景〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈擾動的記憶〉(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈擾動的記憶〉(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
陳瀅如,〈聞山海〉,2025,複合媒材 10.2環繞聲道、9K雙頻道同步投影、氣味(天然精油),尺寸 7.2 × 10.8公尺(首展規格),原規劃與尺寸 14.2環繞聲道、8 × 12公尺,臺中市立美術館委託創作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
陳瀅如,〈聞山海〉,2025,複合媒材 10.2環繞聲道、9K雙頻道同步投影、氣味(天然精油),尺寸 7.2 × 10.8公尺(首展規格),原規劃與尺寸 14.2環繞聲道、8 × 12公尺,臺中市立美術館委託創作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
林之助(1917- 2008),〈秋果〉,1969,馬賽克拼貼,畫心 31.5 × 40 公分,全尺寸 47.5× 56.2 公分,臺中市立美術館藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
林之助(1917- 2008),〈秋果〉,1969,馬賽克拼貼,畫心 31.5 × 40 公分,全尺寸 47.5× 56.2 公分,臺中市立美術館藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

〈萬物初聲〉子題中,以「聆聽」作為回應世界的方法。德國觀念藝術大師約瑟夫.波伊斯( Joseph Beuys)《給20世紀細肢者的(兔型)背架》以治療性背架的形態指涉受創的身體,作品化為具象的象徵物件,其金屬質地進一步強調支撐與保護的意涵。王虹凱與查波帕(Bopha Chhay)邀請多位作家及理論家合作創作《我們的話語不再預示未來》,透過裝置與出版物探索聆聽非人類生命的方式;廖德政《殘照(觀音暮色)》用溫潤筆觸凝煉日暮光影,回應生命創傷與土地情感;患有腦性麻痺的藝術家文勝鉉(Seung Hyun Moon)新作《論薄而透明之物》藉由身體律動與具透明性的建築展開對話,嘗試以「身體療癒空間」。

〈萬物初聲〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
〈萬物初聲〉展間(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
安東尼・聖修伯里,〈小王子繪圖手稿及聖修伯里檔案文件〉,1920-1944。圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
安東尼・聖修伯里,〈小王子繪圖手稿及聖修伯里檔案文件〉,1920-1944。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

以大型現地製作回應建築

「萬物的邀約」特別延伸展場範圍至綠美圖公共空間,多件大型現地製作回應建築本身。阿德里安.提爾提奧(Adrien Tirtiaux)《後博物館證據(探鑽)》以穿越展廳的結構揭示建築工程與勞動痕跡;鈴木悠哉(Yuya Suzuki)《在最後之物的世界》使用都市廢棄物構成,觀者可依自身所見,自行延伸故事;鄭素英(Soyoung Chung)《輪中之輪 I & II》則以可互動的橢圓雕塑象徵情緒循環。展覽期盼藉由副標「See you tomorrow, same time, same place」,不僅象徵與萬物的再次相遇,也帶有藉由藝術場館而啟動的彼此關懷的允諾訊息。

阿德里安・提爾提奧,〈後博物館證據(探鑽)〉,2025,現地裝置——木材、綁帶、塗料、膠、水石、土壤、沙子、混凝土、鋼材、建築廢料,25 × 2.5 × 2.5公尺,臺中市立美術館委託創作,藝術家自藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
阿德里安・提爾提奧,〈後博物館證據(探鑽)〉,2025,現地裝置——木材、綁帶、塗料、膠、水石、土壤、沙子、混凝土、鋼材、建築廢料,25 × 2.5 × 2.5公尺,臺中市立美術館委託創作,藝術家自藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
鈴木悠哉,〈在最後之物的世界〉,2025,混合媒材裝置_攝影、繪畫、影像、植物、沙、水、以水性樹脂製作的立體物件、壓克力顏料、保麗龍、鋼、木材、 馬達、海洋廢棄物_尺寸依空間場合而定,藝術家自藏,臺中市立美術館委託創作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
鈴木悠哉,〈在最後之物的世界〉,2025,混合媒材裝置_攝影、繪畫、影像、植物、沙、水、以水性樹脂製作的立體物件、壓克力顏料、保麗龍、鋼、木材、 馬達、海洋廢棄物_尺寸依空間場合而定,藝術家自藏,臺中市立美術館委託創作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
鄭素英,〈輪中之輪 I& II〉,2025,不鏽鋼、木頭、彩繪,玻璃、瓷器、塑膠,收集自中國、日本與韓國海域的浮標,拋光不鏽鋼面板。約 0.9 × 0.9 × 0.4 公尺,臺中市立美術館委託創作,藝術家自藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
鄭素英,〈輪中之輪 I& II〉,2025,不鏽鋼、木頭、彩繪,玻璃、瓷器、塑膠,收集自中國、日本與韓國海域的浮標,拋光不鏽鋼面板。約 0.9 × 0.9 × 0.4 公尺,臺中市立美術館委託創作,藝術家自藏。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

公共空間委託創作亮相

而「公共空間委託創作計畫」則呼應美術館作為公共文化場域的長期願景,邀請梁慧圭(Haegue Yang)與林明弘。梁慧圭於挑高27公尺大廳,打造在臺首件製作大型懸吊作品《流動奉獻–樹蔭三合》,向臺韓共有的老樹文化精神致敬;林明弘《再製》則以梅花花布符碼與錯位印刷,重塑建築空間的動態視覺體驗。

梁慧圭 ( Haegue Yang ),《流動奉獻-樹蔭三合》,2025,中美館委託製作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
梁慧圭 ( Haegue Yang ),《流動奉獻-樹蔭三合》,2025,中美館委託製作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
林明弘 ( Michael Lin ),《再製》,2025,中美館委託製作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)
林明弘 ( Michael Lin ),《再製》,2025,中美館委託製作。(圖片提供:中美館,攝影:ANPIS FOTO 王世邦)

另外,開館同步推出教育計畫「角落任務 Play Space Plug-in」,以「外掛」概念將典藏、建築與藝術知識轉化為可在動線中發現的小型教具,分佈於綠美圖中的5個角落,讓親子透過動手操作,深入探索建築空間與藝術作品。

綠美圖逃生梯(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)
綠美圖逃生梯(圖片提供:中美館,攝影:Iwan Baan)

《萬物的邀約》(A Call of All Beings : See you tomorrow, same time, same place)
展期:2025年12月13日至2026年4月12日
地點:臺中市立美術館(臺中市西屯區中科路2201號)
時間:週二至週日9:00-17:00、週六9:00-20:00,國定假日照常開放。
更多資訊可至中美館官方網站查詢

資料提供|臺中市立美術館、文字整理|Adela Cheng

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整個展廳化為作品!藝術家賴純純個展《光成為海》臺東美術館登場,感受藝術與光影交融的生命能量
整個展廳化為作品!藝術家賴純純個展《光成為海》臺東美術館登場,感受藝術與光影交融的生命能量

藝術家賴純純全新藝術創作實驗個展《光成為海|作品作為場》,於臺東美術館登場,她將整個展廳化為作品,讓觀眾也成為作品的一部分,歡迎人們走入現場,一同感受藝術與光影交融的生命能量。

展出巨型雕塑《希望之花》

藝術家賴純純創作橫跨繪畫、雕塑、空間裝置、觀念行動與公共藝術等領域,落腳臺東近20年的她,將對東海岸光線、海洋與土地律動的深刻體會,化為藝術的集大成呈現在這次展覽中。值得一提的是,賴純純在2025大阪世博展出的巨型雕塑〈希望之花〉也首度在臺東美術館的中庭展出,藉由光影折射,讓象徵生命力與希望的花朵,在臺東純淨的藍天下綻放,呈現夢幻般的繽紛色彩。

賴純純〈希望之花〉,2020。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈希望之花〉,2020。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
藝術家賴純純(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
藝術家賴純純(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈島嶼新生〉,2017(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈島嶼新生〉,2017(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)

走入充滿生命能量的光影旅程

展覽共分為8個展區,從室內的深邃海色到戶外的陽光體驗,帶領觀眾進入一場充滿生命能量的光影旅程。展覽巧妙利用臺東美術館雙展廳的獨特結構,構築出完整的感知路徑。在山歌展廳以實驗性大型裝置作品〈光為山〉為核心,運用鋼材廢料構築主體,在挑高空間中,光影投射隨著時序持續轉化。

賴純純〈光為山〉,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈光為山〉,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈光為山〉局部,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈光為山〉局部,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈光〉,2020。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈光〉,2020。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)

海舞廳則由〈光為海/黑潮〉的澎湃能量拉開序幕,作品利用鏡面底板的反射特性,觀者在不同角度凝視時,光影也將隨之流轉,彷彿海面上閃爍的粼粼波光,以極具張力的抽象視覺與材質特性,展現海洋深處洶湧搏動的生命力。

賴純純〈光為海〉局部,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈光為海〉局部,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純《光成為海|作品作為場》海舞廳。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純《光成為海|作品作為場》海舞廳。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈無眼界〉,2017。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈無眼界〉,2017。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)

將不定期前往展場「加入新元素」

賴純純說,「這次於臺東美術館的展出意義非凡。臺東的光、海、空氣、時間節奏,以及山海相鄰的地理狀態,使『生成』不再只是抽象觀念,而是可以被感知、被經驗的存在著。」她更透漏,於展期間,會依循靈感不定期前往展場「加入新元素」,隨時調整與增添作品內容,讓多次造訪的觀眾一同感受藝術在時間流動中持續變化、生長,充分展現她推動的「自由生成美學」理念。

賴純純〈黑潮〉,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈黑潮〉,2026(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈無罣礙〉,2017。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)
賴純純〈無罣礙〉,2017。(圖片提供:臺東美術館、賴純純藝術文化基金會)

《光成為海|作品作為場》賴純純個展 "Light Becoming Sea | The Work as Field"
展覽時間|115年4月30日-6月14日  
展出時間|週二至週日 09:00-12:00;13:30-17:00(週一休館)
展覽地點|臺東美術館(臺東市浙江路350號)

資料提供|臺東美術館、文字整理|Adela Cheng

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北美館典藏研究展「物質世界」登場:跨越90年館藏,回應由物質所塑造的生活感知與想像
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臺北市立美術館「物質世界」自5月1日至8月16日於2樓展覽室展出。本展由館內助理研究員馮馨策劃,以典藏作品為主軸,匯集29位不同世代藝術家的創作,展出炭筆、油畫、壓克力、攝影、錄像、現成物、複合媒材與立體裝置等共87件/組作品,最早自何德來1936年的油畫至今,創作年代跨越90年,其中包含3件全新委託製作,以及多件入藏後首次展出的典藏作品。

從1970年代布希亞(Jean Baudrillard)提出消費社會中的符號價值,到1990年代提姆.登特(Tim Dant)與貝爾納.斯蒂格勒(Bernard Stiegler)對物質實踐的進一步探討,物質早已不僅是被消費的對象或承載意義的符號,更在日常的操作、使用與感知過程中,衍生出各種技術形式,進而形塑人們的行動模式與社會樣態。以「物質世界」為題,本展試圖回望自農業社會轉向工商社會以來,物質的生產與流通如何深刻改變我們所處的生活環境與世界樣貌。

臺北市立美術館推出「物質世界」,自5月1日至8月16日於2樓展覽室展出。(圖片提供:北美館)
臺北市立美術館推出「物質世界」,自5月1日至8月16日於2樓展覽室展出。(圖片提供:北美館)

展覽空間依循由外而內、再回返感知的敘事路徑展開。首展區從物質消費與其機制出發,延伸至物件所構築的居所城市的現代化進程李明學的《溢出的記憶》將不同品牌的同款商品分別陳列於兩座不鏽鋼層架,如不同牌子、瓶子顏色同樣為藍綠色的洗衣精,使觀眾在觀看過程誤以為相同商品重複出現,進而探討視覺消費符號遺留的慣習,觀者依賴過往的視覺經驗來辨識物品,反而被相似的視覺暗示所欺騙;黃冠均的《黃》中,壓克力顏料脫離畫布,成為塑膠雨衣的材質本身,既回應熟悉的日常經驗,也凸顯創作媒材的物質性。

李明學,《溢出的記憶》,2019,超市與超商物件,尺寸依場地而定。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
李明學,《溢出的記憶》,2019,超市與超商物件,尺寸依場地而定。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
黃冠鈞,《黃》,2017,壓克力顏料、壓克力媒介劑,160 × 100 公分。私人收藏。(圖片提供:北美館)
黃冠鈞,《黃》,2017,壓克力顏料、壓克力媒介劑,160 × 100 公分。私人收藏。(圖片提供:北美館)

《流逝的歲月》與《巴黎閣樓-照見系列》分別為何德來黃銘昌以自身居住於東京目黑區與巴黎的空間為創作主題,透過畫面色調與室內陳設物件,映照不同年代的情感、記憶與生活樣貌。白景瑞的《台北之晨(林強全新配樂版)》以錄像形式記錄1960年代臺北市井小民的生活景況,此次展出版本為2019年,由與創作年份同齡的音樂人林強重新配樂,以電子樂與實驗聲響,將現代精神融入昔日臺北景觀,展開一場跨越媒介與時代的對話。

何德來,《流逝的歲月》,1936,油彩、木板,33 × 24 公分。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
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黃銘昌,《巴黎閣樓—照見系列》,1978-1983,油彩、畫布、紙本。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
黃銘昌,《巴黎閣樓—照見系列》,1978-1983,油彩、畫布、紙本。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
白景瑞,《台北之晨(林強全新配樂版)》,1964,DCP,20分鐘。國家電影及視聽文化中心典藏。(圖片提供:國家電影及視聽文化中心與北美館)
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第二展區則轉向由物而開展的奇想,透過物的變形與再解構,打開現實與潛意識之間的縫隙,使日常之物成為感知轉譯的媒介。黃文浩的《上帝與我》以機械式節拍器驅動取自經典作品《創世紀》中亞當與上帝之手,形成無法觸及彼此的循環,隱喻徒勞往復的焦慮與荒謬;賴九岑《這不是瑪格利特的天堂》則透過作品與命名的辯證關係,回應超現實主義藝術家馬格利特(Rene Magritte),進一步探討符號與對應物之間的張力。

黃文浩,《上帝與我》,1996,節拍器、雜誌紙,57 × 12 × 14.5公分。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
黃文浩,《上帝與我》,1996,節拍器、雜誌紙,57 × 12 × 14.5公分。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
賴九岑,《這不是瑪格利特的天堂》,2018,壓克力顏料、畫布,140 × 180 公分。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
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第三展區進一步聚焦人與物之間的辯證關係,從由物而體現的自我聚集之物與其乘載系統中的人與空間,觀察物如何滲入身體經驗、身份認同與當代社會結構。首次於1998年台北雙年展展出並被典藏的《超越認同》來自日本藝術家日下淳一,以30套懸吊的改造服裝構成,其中如帶有監獄式粗直條紋的西裝外套,指向衣物不僅決定外在形象,更影響個體的思考與人格認同;張照堂於1960年代創作的《存在與虛無》系列,實驗銀鹽相紙的媒材特性呈現詭譎而超現實的畫面構圖,回應其對生命、存在與虛無命題的思索。

日下淳一,《超越認同》,1994-1998,衣服、線,30套衣服。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
日下淳一,《超越認同》,1994-1998,衣服、線,30套衣服。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
張照堂,《存在與虛無I》,1962,銀鹽相紙,56 × 38 公分。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
張照堂,《存在與虛無I》,1962,銀鹽相紙,56 × 38 公分。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)

何采柔的《More》與湯雅雯的委託新作《揚起》,分別採集乾衣機中的棉絮與家中灰塵,轉化為毛衣與藝術裝置,將那些難以被察覺的微小變化,緩慢堆積成時間的痕跡。周育正《工作史-盧皆得》為2012年台北美術獎首獎並被收藏,內容圍繞在臨時工盧皆得,他的生命故事被印製成冊,而作品整體視覺的展陳結合他常穿的藍色格紋衫,反思創作勞動與工作勞動之間的異同。

何采柔,《More》,2016,乾衣機毛屑、木盒、木邊桌、烤漆,42 × 42 × 78 公分。私人收藏(圖片提供:北美館)
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湯雅雯,《揚起》,2023-2026,循環扇、格柵出風口、蛇形簾、灰塵、再生棉、地毯、白報紙、毛線,尺寸依場地而定。藝術家自藏。(圖片提供:北美館)
湯雅雯,《揚起》,2023-2026,循環扇、格柵出風口、蛇形簾、灰塵、再生棉、地毯、白報紙、毛線,尺寸依場地而定。藝術家自藏。(圖片提供:北美館)
周育正,《工作史—盧皆得》,2012-2013,壓克力彩、畫布、木板、印刷書。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)
周育正,《工作史—盧皆得》,2012-2013,壓克力彩、畫布、木板、印刷書。臺北市立美術館典藏。(圖片提供:北美館)

最終,第四展區回到感知與物件的堆疊李傑的全新委託製作作品《People hate you for a reason》透過在空間中迴盪的流行音樂與自製聲響,以及投映於不織布地毯、不鏽鋼板與佈滿膠帶上的筆觸式影像,隨著觀眾在展場中的移動,生成多重媒介交錯堆疊下的觀看經驗,進一步思考感知如何被物質延展與重塑。

李傑,《People hate you for a reason》,2026,繪畫 (噴漆、粉彩、不鏽鋼板)、投影、不織布地毯、膠帶、壓克力、聲音及現成物,尺寸依場地而定。藝術家自藏。(圖片提供:北美館)
李傑,《People hate you for a reason》,2026,繪畫 (噴漆、粉彩、不鏽鋼板)、投影、不織布地毯、膠帶、壓克力、聲音及現成物,尺寸依場地而定。藝術家自藏。(圖片提供:北美館)

另外,不同於中文展名對「物質世界」的直指,英文展名「Material Extensions」則試圖討論當代物質如何作為一種媒介,持續延展並擴張我們的日常知覺,並使展覽敘事形成一條由物質通往感知、再由感知重新理解物質世界的循環路徑。作為北美館典藏研究與展示脈絡的重要策劃之一,「物質世界」透過大量且珍貴的館藏作品,重新梳理不同世代藝術家如何回應物質、媒介與生活經驗的轉變,也凸顯典藏作品作為時代感知與社會樣貌見證的重要性。

物質世界 Material Extensions
2026.05.01-2026.08.16
地點:臺北市立美術館 2A、2B展覽室

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