從小熱愛生物大自然的男孩，蝴蝶飛舞、昆布魚卵纏繞關係，各種自然態變，都成了他播撒創意種籽的靈感來源。師承日本建築大師伊東豊雄，更被其譽為「日本最有能量新銳建築師」的平田晃久，在大師麾下8年間，從仙台媒體中心到表參道的TOD'S大樓，磨練出一身好功夫，其一路以來秉持讓人與自然彼此間產生連結的有機建築理念，充滿想像的感知空間，無疑是他最具代表性的表現手法。

「我試圖創造出建築的整體感，讓經過整合的空間看起來就像是自然生長的現象。人們在深入建築過程雖看不見全貌，卻能在每一刻不斷有新的發現。」平田晃久說道，這位被外界稱作「自然派」的建築大師，隨著在台灣首度舉辦的《人間自然》個展，再度與我們分享他的自然建築理論，暢談過去、現在與未來。

開展當天，換上水墨風格白色休閒西裝的平田晃久，看起來確實有備而來，全白展覽長型空間，如同展區名稱「諸島」般，放置著他歷年來12件完成/未完成傑作模型，穿梭其中，觀者就像悠游於建築海中的魚群，沉浸陶醉在12件各自精采的建築島嶼之美，徜徉感受纏繞的相容性。

過去

將自己比喻為一位播種者，平田晃久熱愛自然生物眾所皆知，儘管小時候想成為生物學家的夢想並沒有成真，然而對生物的狂熱他巧妙地轉移至建築上，「蝴蝶穿梭纏繞於群花縫隙間，如此流動的空間是否有可能化為建築呢？」，是他不斷思考且努力實踐的課題。

在一般人認知中，所謂的建築往往單指人類賴以生存的空間，但他想用一種更為宏觀的視角，用生態系來比喻建築，「跳脫人的範圍，我個人試著用宏觀角度，同時找尋建築與自然彼此間相容的關聯。也許建築與自然間，存在著人工與天然的矛盾，然而當我們從高空俯瞰時，整座城市的建築脈絡，在某種程度上其實與大自然所呈現出的交織細節很相近。」。

然而要徹底扭轉城市鋼筋森林印象並非易如反掌之事，為了遇見新的人為自然，平田晃久多年來不間斷嘗試新創意，儘管並非每項巧思都能開花結果，然而卻也留下了痕跡，成為奠定日後作品的基礎。「對我來說，無論是發想過或是未完成的構想，都是重要的種籽，或許我們將其施灑出去，最終並未得到反饋，這些有趣或者說不甚成熟的想像，卻也創作路上不可割捨的一部份。」平田晃久表示。

現在

隨著建築生涯邁進，平田晃久一路上不減對自然熱情，其跳脫以人為本位的觀點去思考建築的設計卻也越臻成熟。以他近期代表作東京「樹木之家」（Tree-ness House，2017）為例，這幢像是成長於都市白色大樹的建物，有規律卻也各自存異。「若要說它很融入周邊社區，或是極為格格不入都可以」，平田晃久如此註解這棟集結他設計精華的白色樹屋。

擺脫封閉住宅空間的既定印象，他將建築闢出許多開放空間，減少其隔閡感，讓其與周邊環境產生對話，當然考量到隱私性，因此他刻意將窗戶、露天陽台以錯落手法表現，向外敞開的窗台分層設計能夠將街廓景致借到空間內，具穿透性的表現手法，讓建物彷若能「呼吸」般。

建築以方塊量體堆疊，「白色水泥盒子堆疊的部分好比樹幹，而朝四面開窗口則好比樹枝，每一隅融入植栽的綠意則能視為枝葉」，猶如大自然裡垂直分布的生態系想像，在這具「纏繞相容美學」的有機形式建築作品中完美體現。

未來

為都市創造出諸多具有機生長、連續性皺褶蔓延的空間，平田晃久所構築的自然建築篇章仍舊繼續譜寫，當問及有哪些欲挑戰的項目，他則笑說希望能創造出一處「像建築的社區」。乍聽之下像是在建築裡開拓出很多生活機能空間，他進一步解釋，「過去我嘗試了許多『像社區的建築』，這裡所稱的『像建築的社區』並非指稱公共型態建築，而是在既有的城鎮裡，創造出更多相容性。」，例如設定相同主題，但設計師們表現手法各自不同，聚集不同設計師的創意，去創造極具宏觀的城市規畫，「這是我未來想挑戰，以建築為出發點的都市計畫。」。

對建築師未來生涯充滿野心，不免也讓人好奇始終秉持「自然力」的平田晃久，對於未來城市樣貌的想望，作為一名專業建築師，他又會如何看待所謂的未來城市風貌？為此，他回答「隨著人口慢慢衰減，10年後或是50年後，我認為城市與自然之間的界線也許不會在這麼壁壘分明。以我常說的『發酵』概念來看，建築與環境間可能會慢慢醞釀成不一樣的面容，因為人口減少的關係，擁擠的城市反而多出了許多空間，而這些空隙則會用自然去填補，彼此間鮮明的差別會更加模糊，甚至可說完全消逝。」。

至於「人間自然」該怎麼定義？平田晃久給了如此答案，「人間」與「自然」並非相對的二元對立，「建築是連接人類生活和未來的線，自然則是纏繞交織其中與環境共存，三者間建立了一種秩序和平衡的關係，而這正是人間自然最精華的真諦」。

代官山猿樂Sarugaku

作為平田晃久經典代表作的「代官山猿樂Sarugaku」商業出租空間案，順應當地起伏的山丘地形，設計了6棟看似分離、但在空間上又彼此互通的建築物，塑造出多重視野的地景，而建築體彼此間的空間，就像是山谷的凹槽，人潮可在其間不斷流動，如同水流般富有生命力。一如他所強調「人、自然、空間」的建築概念。

Taipei Complex

率先亮相「諸島」展區中的「Taipei Complex」，儘管未能建成，但卻是其「纏繞的相容性」理念最佳演繹。在設計上，他刻意避開傳統商場水泥盒子的形象，將封閉空間加入自然元素，演變成一作開闊的複合建築設施。人工的混凝土架構中放入了自然山丘意象，而穿插其中，以台灣傳統屋宅為原型的玻璃小屋，則讓當代建築、自然、傳統文化皆「纏繞」於此。

八代民族傳統藝能傳承館

正開發中、位於日本熊本縣的「八代民族傳統藝能傳承館」（暫名，八代民俗伝統芸能伝承館），將摩登建築融入「八代妙見祭」傳承數百年的無形文化遺產中。建築上使用了混凝土和在地木材構造，在空間上，考量到建築體本身除具有社區中心功能外，更重要的是要存在傳統祭典的神轎，因此出挑非常深的屋簷設計應運而生，而具流動感的屋頂樣式，則呼應著前來此處聚集的人們，同樣是具生命力的有機生態系建築。

Text：Ian Liu

圖片：忠泰美術館

2013年展開，2025年完工，臺中綠美圖的誕生跨越了12年。這座由日本代表性建築事務所SANAA設計的文化場館，不僅是他們在台灣的首件作品，也成為其至今規模最大的文化設施計畫。妹島和世與西澤立衛與La Vie一同回望這段漫長的設計旅程。

➣本文選自La Vie 2026／1月號《一場朝聖的旅行》，更多精彩內容請點此

輕盈、透明，甚至近乎消隱——長年以來，人們對SANAA的建築想像，是那往往帶著一種安靜而不張揚的存在感。臺中綠美圖由8個彼此連接、尺度各異、面向不同方向的方形量體組成，方盒中引入弧線元素與參差錯落的動線，初入彷彿在森林中彎繞迷蹤，充滿探索樂趣。

「建築與環境」——創造一種與環境自然共存的建築，是他們20多年來的核心思考。在2025年11月同名講座上，談到對台灣的印象，妹島和世回憶：「我第一次來台灣，應該是好幾十年前。當時幾乎每棟建築的屋頂上，都有鐵皮屋加蓋。雖然如今已少了許多，但今天搭車時，仍能看見不少人將這些半戶外空間納入日常使用。那時我在伊東豊雄事務所工作，我們經常討論『人們會選擇在什麼樣的地方生活』，這種生活場景給了我很大刺激，讓我感受到一種獨特的生活能量。」西澤立衛則觀察到，無論是植被的綠意、陽光或是人，都展現南國強烈的生命力，適合使用半戶外空間的時間更是比日本長得多。

妹島和世分享：「一開始，我們從『如何讓建築盡可能融入環境』的想法出發，努力去思考與實踐。但在此之後，我們也開始思考：在融入環境的同時，能不能再加上屬於我們這時代的一些新元素，讓它能夠連接到未來，形成一種延續？」

融入環境之中的綠美圖

所謂的「環境」，一方面是指周遭既有的自然與城市條件。在計畫之初，他們便決定令場館向公園敞開。台灣的日照比日本更為強烈，綠美圖共同設計者劉培森建築師赴日開會時，也曾向他們強調：台中非常炎熱，遮蔭空間非常重要。隔熱機能勢必要被重視；同時，他們發現周圍植被相當優美，希望能令建築與綠意共構成一道風景。最終，綠美圖被輕羅上大面銀色的鋁擴張網。他們解釋：「擴張網在台灣的綠建築中非常實用，一方面能保持視覺的通透感，同時也具備遮陽的效果。透過擴張網，建築量體原本較為剛硬的邊緣被模糊，在環境中顯得更加柔軟、輕盈。」鋁材柔和地反射光線，半透明地將各個量體包覆起來，人們從室內向外看，只見多重疊影，外部的綠意隱隱透現，形成多層次的視覺景深，設計理念與隔熱機能需求在此取得平衡。

在臨時建築的作品中，往往能看見建築家最具實驗性的一面。SANAA於2009年設計的「蛇形藝廊戶外展亭」（Serpentine Gallery Pavilion）幾乎沒有外牆；瀨戶內海犬島「家Project」中的F邸（2010）不像傳統藝術白盒子遮蔽換展過程，彷彿這就是島上日常；到了近期2025大阪世界博覽會主題展館「Better Co-Being」，沒有了實質外牆與穹頂，建築內外邊界更加曖昧。談及這點，兩人說明：「一般來說建築會有牆與屋頂，但世博會中，我們嘗試打造一個更能與天空、綠意融為一體的空間。」這讓人在藝術、建築與外界環境共在的場域中，體驗到一切彼此交織的關係。他們強調：「建築如何與周圍環境建立關係非常重要。」西澤立衛也補充，在亞洲多數地區，相較於將人們置於封閉房間中，開窗、良好通風並讓陽光照進的開放空間往往更舒適。「與真正的自然相連並達到調和，是形塑舒適空間的基本條件之一。」

讓建築成為行走的一部分

在既有的環境之外，人們在此停留、聚合，過程中也逐漸浮現出一種「人為的自然」。兩人表示，綠美圖的量體相當巨大，又座落於公園之中，如何不干擾原有動線與日常活動是一大課題。「我們希望建築能與周遭環境維持良好的關係，因此在最初的構想中，就決定將整個量體抬高，民眾仍可輕易地從內穿越到公園，或是從城市街區端走向公園時，不會感到被地形或建築阻斷。」對他們而言，建築不只是被放進地景之中，更要融為人的行走與地景的一部分。

這樣的思考，也反覆出現在他們過往的作品之中：貼地延伸的美國Grace Farms文化中心「River Building」（2015），地面如綿延波浪般的瑞士勞力士學習中心（2010），還有日本香川縣立體育館（2025）低沿瀨戶內海岸線的地景輪廓展開。又如澳洲雪梨新南威爾斯美術館擴建案「Sydney Modern Project」（2022），在保留既有樹木、基地受限下，沿著坡原有建物銜接層層新量體，人們仍能在建築與公園之間穿行。

他們的重要作品金澤21世紀美術館（2004）位於城區中心，圓盤狀的建築以美術館為核心，各個彼此獨立的展示室在高度與形狀上 各不相同。建築外圈設置多個入口，讓來自四面八方的民眾都能從「正面」進入，並配置小型圖書館、兒童創作空間與劇場等設施，形成對城市敞開的公共區域。通透的玻璃立面與周邊綠地，使這裡成為市民日常停留、活動的城市客廳。延續這樣的思考，綠美圖也未設置單一主要入口，而是向四方敞開，成為可被穿越的建築。

西澤立衛指出，當建築出現、空間被賦予形態，人們便有了機會在其中相遇、連結。綠美圖最特別的需求之一，是將美術館與圖書館整合於同一棟建築之中，SANAA嘗試令兩個單位各自獨立，又能彼此滲透、串接。「我們喜歡重新組合建築原本的功能，這樣往往能激發出新的空間想像。」他們設計多個介於兩館之間的融合空間，例如共用大入口、位於屋頂的文化之森，以及地下2樓、緊鄰典藏庫房的教育空間play space。這些空間雖然分屬不同單位管理，卻在動線與配置上保留彈性，使用者能依照自己的節奏探索、穿行。妹島和世進一步指出，空間往往是在人的移動之中被感知與理解的；選擇路徑不同，空間經驗也會隨之改變。

「我們希望人們來到綠美圖的經驗不是預先被設定好的，而是在行走與停留之間，不斷被空間本身所激發。」

當美術館＋圖書館成為城市公園

在《Building Culture》訪談集中，妹島和世談到金澤21世紀美術館時曾表達：「博物館建築應該像一座城市。」「建築與環境」講座中，她也回憶起剛啟用時，有人開玩笑地說，「好像突然有一艘UFO降落在城市慶祝一樣。」當時他們也曾思考，建築是否需要更具體地與城市黏合在一起？不過，10年後，城中的藝廊經營者提出了一個有趣的觀點：可以將自己的藝廊想像成「從這座美術館飛出去的一間展覽室。」妹島和世笑說，反而是市民主動發現並提出了新的連結方式——整座城市也能被視為一座美術館。他們補充，「在金澤時，我們所提出的概念，是一座與城市連續、幾乎可被視為城市本身一部分的美術館。臺中綠美圖同樣被期待成為一個能夠與日常生活緊密相連的城市場所，由於基地位於城市公園之中，我們進一步創造出與公園融為一體，並向上、向外立體延展的空間。」於是，綠美圖不再只是「建在公園裡的建築」，他們開始想像「讓建築本身成為公園」。

演講末尾，一位觀眾提到SANAA一貫被形容為「輕盈」的建築語彙，妹島和世則回應：「與其說是『輕盈』，不如說我一直在思考的是：當一個作品完成之後，未來會被不同的人使用，而我希望它能容許每個人，用自己的方式去延續使用。只要想到這點，我感覺既開心又踏實。」我們也進一步詢問他們對未來的期待，他們維持一貫的開放態度：「在每個計畫中，都會出現新的基地條件與使用機能，對我們而言，都是全新的挑戰。」

SANAA

由日本建築師妹島和世與西澤立衛於1995年共同 創立，事務所名稱取自兩人姓氏首字母。SANAA 以輕盈、透明、弱化建築量體存在感的空間語彙 聞名。2010年，妹島和世與西澤立衛共同獲頒普 立茲克建築獎。代表作品包括金澤21世紀美術館 (2004)、紐約新美術館(2007)、羅浮宮朗斯 分館(2012)、瑞士勞力士學習中心(2010)、 澳洲雪梨新南威爾斯美術館擴建(2022)與甫開 幕的臺中綠美圖(2025)等。

_{文｜吳哲夫　攝影｜蔡耀徵、Iwan Baan、Lily Chen、YHLAA李易暹　圖片提供｜臺中綠美圖、SANAA}

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高雄市立美術館《地域主義的先行者：陳仁和百年+3建築紀念大展》，為紀念陳仁和百年誕辰，全方位呈現這位高雄在地傳奇建築師的生命創作歷程。展覽即日起至2026年5月10日於高美館104-105展覽室登場。

陳仁和是誰？

陳仁和為南台灣戰後建築師的重要指標人物之一，對台灣現代建築發展有著重大貢獻，然而在過去建築史論述較少著墨。自1951年於高雄設立「陳仁和建築事務所」後，為高雄留下眾多知名地標性建築，從早期高雄佛教堂、三信家商波浪大樓，再到後來的高雄中油宿舍、鳳山農會肉品市場、高雄扶輪公園等多件作品，這些建築見證了高雄戰後經濟起飛的現代化城市發展，更體現一位建築師如何在地方扎根、回應時代需求。

高雄佛教堂出自他手

策展人徐明松指出，陳仁和畢業於早稻田大學建築科，深受日本建築工學與結構構造專業訓練影響。創作展現強烈的結構表現主義特色，更顯露戰後臺灣社會的文化交融。以高雄佛教堂為例，建築具東方牌坊形式、日式塔樓特色，與西式高塔巧妙結合，此舉突破傳統宗教建築框架，為寺廟建築現代化開創新路。

作品回應南臺灣氣候特性

另外，陳仁和也善用現今逐漸式微的「磨石子」技術，讓傳統泥作工藝為建築保留手作溫度。不僅如此，陳仁和總是回應南臺灣氣候特性，融合地域特質與突出骨架的表現性，創作出多元、充滿生命力的「日常性」建築，諸多貢獻正是臺灣建築文化尋找下一階段方向的重要指標。

呈現橫跨近40年之建築成果

這次展覽不僅呈現陳仁和橫跨近40年之建築成果回顧，更將開啟一場探索城市建築跨世代的記憶。展覽藉由設計手稿檔案、完整創作年表、紀錄片、建築模型等詳盡記錄呈現，讓民眾可以深入探究陳仁和的建築世界。展場中更特別設置建築模型積木，邀請民眾親自動手組裝，透過拆解、重組的實作過程，從柱位、樓板到特色屋頂，藉由每一個組件深刻理建築結構與設計巧思，體會陳仁和如何將多元文化語彙融入建築當中。

戶外走讀帶你走進作品現場

展覽期間，亦規劃座談會、專家導覽、講座、戶外走讀等多元活動，其中戶外走讀將由專家帶領參與者走入高雄地方，親臨陳仁和的作品現場，實地感受這些建築回應高雄氣候、地景與城市紋理。更多活動資訊，可點此至高美館網站查詢。

《地域主義的先行者：陳仁和百年+3建築紀念大展》
展覽日期｜2025.12.20-2026.05.10
展覽地點｜高雄市立美術館104-105展覽室

_{資料提供｜高美館、文字整理｜Adela Cheng}