旅遊令人遠離日常的生活模式，卻也得到親炙他方生活的機會，特別是透過藝術的轉化與引導，我們能別具隻眼，看見更深刻的風景。今年的綠島人權藝術季，正是透過藝術的媒介，令人們能體驗到在觀光與監禁之外，更多元的綠島，一窺島嶼的本來面目。
綠島人權藝術季邁入第三年，今年以「假如綠島是一面鏡子」為題，匯集22件國內外藝術家的作品，表述「監禁」與「離散」兩大主題，在宏大沉重的題旨下，年輕藝術家自有舉重若輕的回應方式，自然地展現綠島特殊的人文與自然紋理。
黃奕捷與廖烜榛共同創作出《向赭石講講你的事》，名為屋，看起來卻是一座未完成的，以屋為造型的裝置。兩人參考大量文獻紀錄、口述歷史、建築田野調查等資料，仿效70年前，被送往綠島的政治受難者以咾咕石、茅草等天然材料所搭建的克難房，採取原件製作的方式，建造了一個空間。
小屋，蓋一棟房堆疊前人的歷史
作品為屋，但值得探索的還有成屋的歷程。1950年代的政治受難者得自行到海岸邊鑿打、搬運咾咕石作為材料，胼手胝足，卻是為著打造監禁自己的居所而勞碌，想來是辛勞又悲傷的過程。如今藝術家重新詮釋這段歷程，同樣歷經辛勞，但箇中滋味自是不同。
為了造屋，藝術家委請建築師與造屋團隊協助，造屋團隊來自台東，成員有懂得蓋石板屋的魯凱族人，以及擅長搭建茅草屋的卑南族與阿美族人。模擬克難房所打造的茅草屋頂與石頭牆壁，技法都來自成員們本已熟悉的家屋工法，但事件本身卻是新奇的。
一方面，擁有造屋技術，也有汽車輔助載運的團隊尚且對於搬運沉重的咾咕石略感吃力，更何況是當初的政治犯們，想像著前人的身體感就成了造屋過程中鮮明的況味；另一方面，如今在部落裡，現代房屋才是主流，搭建傳統家屋經常是為了傳承民族技藝，這一次卻是為了再現其他種族的文化記憶而做。
「克難屋不是原民的傳統，而是當時政治受難者與綠島人蓋房子的方式，然而現在綠島已經沒有人在蓋了。」黃奕捷表示，造屋團隊本身也感到好奇，原民蓋屋的技術能夠嘗試抽離自身的文化脈絡，成為一種建築方式，在別的文化上使用。
「做建築空間，就是各種事物的聚集。」黃奕捷認為完成作品的過程就像作品本身，蘊含多種隱喻。考慮到現今法規，團隊不能採集石頭，而是得到處尋覓廢棄的咾咕石屋，向屋主們借來咾咕石。於是，團隊不能將這些石頭黏起來，而是必須以堆疊的方式來造屋。
「不斷地找尋合適的碎片與石塊，或者稍作鑿打，以合適的角度疊放、嵌合，每個位置都是不可取代。要做完第一步，才會知道第二步該怎麼做，沒有辦法控制。」準備得再多，每一步仍是充滿機遇與未知，過程可謂相當有機，無法以現代建築的概念，或藝術家過去完成計畫的模式來管理進度。
前往燕子洞，通往自由的廊帶
「這件作品很大程度是受到地景啟發。」廖烜榛指出，作品所處的環境也值得玩味。這件裝置位於綠島知名景點燕子洞內，從白色恐怖綠島紀念園區外圍的海灘走向燕子洞，這段15分鐘的路程，沿途經過的地景貌似自然環境，卻帶有許多歷史鑿痕，例如岩石上寫著的愛國標語、政治受難者們鑿打岩石的痕跡等，行走其間有如穿梭在紀念碑中，最終來到燕子洞。
「大概只有在綠島，你才會看到人類歷史是如何與自然地景反覆地糾纏在一起。」黃奕捷說，這段戶外的海邊路程猶如在一座座紀念碑引導下，走向舞台。1950年代的政治受難者來到綠島，接受監管與思想改造，需自行打造監禁自我的場所，也需親自打造舞台，從事愛國戲劇表演。這座舞台就位於燕子洞內，如今藝術季期間，上面放置的正是藝術作品《向赭石講講你的事》。「雖然表演也是被迫的，但是表演讓他們感覺到了一點點的自由，這點很吸引我。」
明明風光明媚，卻存留沉重痕跡的廊帶，終點放置了似屋非屋的裝置，想要表達什麼？「這件裝置既是像是克難房，也像是舞台佈景。我們希望這座無人的劇場，能讓穿越廊帶的觀眾意識到前人的行跡，讓這段歷史在觀眾的想像中再一次上演。」廖烜榛說。
火燒島遊程，用故事帶你穿越老綠島人的往事
另一組藝術家吳克威與蔡郁柔則是創作了一套遊程「聖地：火燒島旅遊指南」，在遊程裡的每個地名後面，都是雜揉著綠島歷史、在地傳說、軼事的故事。
「一提到綠島，大家很直觀的想像，要不是陽光沙灘比基尼，就是白色恐怖，我們想要打破這兩種刻板印象。」蔡郁柔說，觀光與監禁是綠島鮮明的兩大意象，但是綠島人有自己的生活脈絡。她與吳克威耗時半年，經由田野調查的方式，採訪在地居民且實地踏查綠島每個角落；再以文學創作的方式，將考掘所得內容，轉化為承載著故事的遊程。
在藝術季期間，他們將新生訓導處的兩座守衛亭改造為「旅遊服務中心」，提供中寮、南寮、公館、溫泉等四個綠島現存村落的介紹小卡，讓遊客可以帶著小卡，沿著上面的路線及 QRcode 提供的故事，走讀綠島。
「談綠島的轉型正義，往往會去談政治犯，但當時的綠島居民也捲進了白色恐怖裡，綠島人在這個脈絡裡應該要有位置。」吳克威說明，這份遊程不是不談白色恐怖，而是談綠島人與白色恐怖交織的歷史。這樣說，聽起來很抽象？沒關係，故事的元素很具體。
例如，在1951至1970年間，在綠島上的政治受難者們，他們服勞務的類型與範圍，如今聽來簡直超乎想像，不但必須到海邊鑿石，自行打造監禁自己的居所；也要上山砍柴、種田，甚至是由官兵帶著，到街上採買物資，因此當時他們與綠島人的生活有許多交集。
「一開始當地人覺得自己很衰，和重刑犯當鄰居，後來漸漸發現這些政治犯不像想像中惡行惡狀，甚至會教當地人種植、捕魚的技術，還能幫小朋友補習，提高綠島的升學率。」
不只是與囚犯之間的互助與交往，老綠島人命名地名的方式，也充滿了生活感。
撕去暗黑標籤，讓綠島展現自己的模樣
田調過程中，他們看過一份由李義財先生繪製的古地圖，記載綠島許多舊地名，「像是『跌死牛』，那是一個陡坡，有多陡？陡到把牛牽上去，牛還是會摔下來；還有像『挵破懶趴』，那也是陡坡，可想而知有人在那邊發生了……還蠻遺憾的事（眾人大笑）」透過這些軼事、地名，彷彿能窺見綠島人過去在島嶼上生活的樣子。如此興味盎然的綠島生活，與白色恐怖的歷史之間，不該是兩種斷裂的敘事，吳克威希望透過遊程的規劃，加上故事，讓眾人就算是要討論轉型正義，也可以更複雜、更多元地思考。
談到故事，白色恐怖歷史影響所及，令許多綠島景點流傳著似是而非的暗黑故事，來到島上的藝術家們當然聽過。「在google map上面，燕子洞旁邊還標註『昔日刑場』，很多人也這樣說，其實這根本沒有歷史根據，我提報了三次，想修正那些錯誤評論。」廖烜榛苦笑道。除了燕子洞被形容為槍決地，園區內的醫務所也被謠傳成洗屍地，然而事實卻是沒有政治犯在綠島遭受槍決，而是送回台灣本島審判、行刑。
許多故事經不起查證與推敲，卻能夠流傳，往往是因為紮根於消費上。「一般來說，觀光是在地人當主人，外來者是客，可是如今綠島到處都是賣炸雞的，都是潛店和民宿，也就是說，觀光客已經改變了綠島。」吳克威形容他與蔡郁柔的創作像是一個逆向工程，既然觀光客引導了此地生成的模樣，那麼，改變觀光客理解此地的方式，也許能再回過頭，引導綠島展現更多真正屬於它自身的模樣。
文｜賴韋廷
攝影｜汪正翔
圖片提供｜均勻製作、黃奕捷、廖烜榛、吳克威、蔡郁柔
