舊車站變身藝術聖堂 2023「南迴藝術季-夢迴南方」力邀七組國內外藝術家共建台灣東南岸風貌

舊車站變身藝術聖堂 2023「南迴藝術季-夢迴南方」力邀七組國內外藝術家共建台灣東南岸風貌

如果您看過位於台東縣太麻里鄉的瀧溪火車站原貌所呈現的廢墟感,就會知道藝術作品放置在這個空間發生關係時產生的質變,將帶你參與一場盛宴,並給您猶如來到聖堂般的感受。2023南迴藝術季的兩件作品,「雕刻身命」與「晒海」這兩件作品就是這樣進入了瀧溪站這個猶如廢墟的空間中,並帶領大家開啟這個特別的藝術饗宴。

傳統與創新VS西方與南方文化

首先進入車站後可以看見由藝術家排灣族傳統拍刺師宋海華(Cudjuy Patjidres)與紐西蘭薩摩亞裔的Greg Semu合作共創「雕刻身命」。Greg Semu 將米開朗基羅在文藝復興時期繪製在西斯汀教堂的「創世紀」與林布蘭特的「解剖學」兩幅西洋名畫,重新以攝影與戲劇性的方式藉由畫作內的人物與紋身語彙來闡述南島民族的遷徙,影像中的主角即是台東在地且台灣唯一傳統拍刺紋身的藝術家的宋海華,扮演的上帝與導師兩個角色,南島民族以紋身尋找遷徙的故事與傳統文化的傳承也藉由兩幅西洋名畫的知名度而讓人可以快速的理解其中的南島文化。

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藝術家排灣族傳統拍刺師宋海華(Cudjuy Patjidres)與紐西蘭薩摩亞裔的 Greg Semu 合作共創「雕刻身命」,重新以攝影與戲劇性的方式藉由畫作內的人物與紋身語彙來闡述南島民族的遷徙。(圖片取自南迴藝術季臉書)

而「晒海」這件作品就是南島民族之間的另一種交流,這件作品是由太魯閣族藝術家林介文與來自不同地區與族群及南迴在地的織女們一起共創的。介文總是對南迴湛藍的海很有感覺,她說:「我每次經過南迴時都覺得這裡的海好藍好美讓我很感動,所以我想把它織出來留在南迴線上」。於是藝術家找了來自各地跨族群的織女們與在地織女們一同把這片屬於南迴的海給織出來,並成為瀧溪車站的新打卡點,南島民族的傳統織布文化也因此件作品的合作有了更深一層的交流。

介文-20
《晒海》─藝術家林介文從每次快速行駛過南迴公路時看見的海的變化中取得靈感。

 「心之所向,身之所往」,「南迴」串起的南方,對旅人來說是夢想中的淨土、夢幻的風景,對於回家的人來說是夢想種植生根發芽的地方;是真真切切、往往返返實踐生活與生命的地方。2023 年南迴藝術季以「夢迴南方」為主題,透過「回家的實踐者」與藝術家的共構對話啟航,不僅只是「看見南方」,而是「重返南方,人與人、人與自然連結與延展的所在,身心得以安頓之處」。

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排灣陶壺與家屋造型象徵無論生命迴轉到哪裡,都能有光照進。(圖片取自南迴藝術季臉書)

本藝術季共邀請七組國內外藝術家,建構專屬臺灣東南岸風貌的「夢迴南方」南迴藝術季。藝術家分別為來自臺東在地的森川自然工藝聚落「Kawupan 生根.合力」(作品位於新興國小外)、排灣族傳統拍刺師宋海華(Cudjuy Patjidres)與紐西蘭薩摩亞裔的 Greg Semu合作共創「雕刻身命」(作品位於大武瀧溪車站內)、卑南族瑪籟‧瑪卡卡如萬 Malay Makakazuwan「陽光下呼吸的家屋」(作品位於大武之心南迴驛),排灣族的達比烏蘭.古勒勒 Tapiwulan‧Kulele「時代絲綢」(作品位於太麻里火車站外)、臺灣知名地景藝術家李蕢至「Quadaw 太陽」(作品位於金崙沙灘)、太魯閣族纖維藝術家林介文「晒海」(作品位於大武瀧溪車站內),以及來自保加利亞 的Rumen Dimitrov「共棲之所」(臺九線公路420K海邊)。

共棲之所-月光照
落日下,由自保加利亞的 Rumen Dimitrov 所創的「共棲之所」為鳥類創造了一個安全棲所,同時也是人類自由想像的著陸點。(圖片取自南迴藝術季臉書)

藝術旅行與永續

另首度與南迴永續旅行聯盟結合,透過南迴永續旅行聯盟核心:文化、生態、環境永續,讓南迴藝術季以藝術、人文與永續概念持續前進。夢迴南方永續旅行五大路線:(由南至北)大武線、達仁土坂線、太麻里金崙線、太麻里金針山線、金峰撒布優線,即「南迴」串起的南方日常生活感,以實踐整個臺東都是美術館的目標。

作品從112年8月已開始正式與大家會面,採開展不卸展於現地展出,敬邀大家共襄盛舉參與藝術永續並行的南方盛事。

活動訊息:詳情請追蹤「南迴藝術季」粉絲專頁

https://www.facebook.com/NanhuiArtProject

阿里山森林遊樂區兩大主題展館啟用!走入林業故事館與山野創作館,重新認識阿里山的多重面貌

阿里山森林遊樂區兩大主題展館啟用!走入林業故事館、山野創作館,重新認識阿里山的多重面貌

位於阿里山森林遊樂區的「森記・事 Forest Era|林業故事館」與「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」兩處主題展館正式啟用,原「臺灣一葉蘭生態故事館」與「阿里山山椒魚故事館」歷經10年常設展退場後,透過全新策展內容與展示設計,從林業歷史、山林文化到文學藝術,帶領遊客重新認識阿里山在人與自然關係中的多重面貌。

位於阿里山森林遊樂區的「森記・事 Forest Era|林業故事館」與「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」兩處主題展館正式啟用。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
位於阿里山森林遊樂區的「森記・事 Forest Era|林業故事館」與「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」兩處主題展館正式啟用。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

歷經兩年規劃的「森記・事 Forest Era|林業故事館」「山記・畫 A-lí-shan|山野創作館」,由農業部林業及自然保育署嘉義分署委託宜東文化創意有限公司攜手工二建築團隊擔任主創設計。本次展示空間的更新核心思考並非單純翻新展館,而是結合內容,並透過空間語彙「錨定歷史現場」,讓建築本身成為承載林業記憶的構築體。

「森記・事 Forest Era|林業故事館」運用舊伐木工作站,帶領觀眾理解林業產業與制度的形成(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」運用舊伐木工作站,帶領觀眾理解林業產業與制度的形成。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

走進林業故事館,重現百年林業現場

林業故事館的設計,從入口便建立歷史的時間感。橫陳於館前的原木保留樹皮與自然質地,堆置方式模擬林場中剛伐下木材的樣態。透過隱藏式金屬支撐架,使木材懸空通風保存,在粗獷外觀之下維持結構精準。

「森記・事 Forest Era|林業故事館」入口倒木彷彿剛從林場運下。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」入口倒木彷彿剛從林場運下。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
 「森記・事 Forest Era|林業故事館」入口(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」入口(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

進入第一展區,展示板以鋼索與金屬構件懸吊於空間之中。呼應百年來阿里山林業所依賴的運材索道與鐵道系統,而其鋼索同時也象徵工業力量與技術革新,木板則承載歷史文本與圖像資料。觀者在鋼索線條所引導的動線中移動,彷彿沿著運材軌跡回望林業發展的脈絡。

「森記・事 Forest Era|林業故事館」以鋼索與金屬構件懸吊,呼應百年來阿里山林業所依賴的運材索道與鐵道系統。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」以鋼索與金屬構件懸吊,呼應百年來阿里山林業所依賴的運材索道與鐵道系統。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

第二展區則轉為厚實的木構量體。以積材與堆疊手法建構包覆式空間,選用不同材種形成紋理差異,使觀者進入一個被木材環繞的場域,藉由空間呼應內容,強調森林作為資源與生態系統的基礎結構,亦以空間的重量感,對應林業制度與森林管理的長期累積。

「森記・事 Forest Era|林業故事館」從林業發展的制度與技術,使阿里山的百年記憶得以重新被閱讀。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」從林業發展的制度與技術,使阿里山的百年記憶得以重新被閱讀。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」以互動體驗林業管理制度,理解過往至今如何管理林務。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」以互動體驗林業管理制度,理解過往至今如何管理林務。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

在最終的第三展區,巨大的倒木成為核心裝置,金屬展示平台從原木本體延伸而出。象徵木材從自然資源轉化為現代器物的過程。金屬的冷冽線條與原木的有機形態形成對比,卻在結構上彼此依存,回應展覽所談及的國產材應用與當代木構設計發展。空間語彙與展示內容在此交會,構成產業轉型的隱喻。

「森記・事 Forest Era|林業故事館」以倒木象徵木材從自然資源轉化為生活器物,展示國產材在當代生活中的應用樣貌。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」以倒木象徵木材從自然資源轉化為生活器物,展示國產材在當代生活中的應用樣貌。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」透過包覆的木構空間,引導觀者理解生態林與經濟林的差異。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」透過包覆的木構空間,引導觀者理解生態林與經濟林的差異。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」引導觀眾理解當代森林經營如何在保育與利用之間尋找平衡。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「森記・事 Forest Era|林業故事館」引導觀眾理解當代森林經營如何在保育與利用之間尋找平衡。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

步入山野創作館,讓山林開啟文學與藝術對話

相較於林業故事館著重產業與制度的歷史梳理,山野創作館則聚焦於文化層面的回應。空間設計靈感來自森林中的「樹冠羞避(Crown Shyness)」現象,樹木之間彼此保留距離,卻共同形成林冠層。設計團隊以不規則牆面與錯動構面轉化此自然秩序,使展場打破傳統方盒式展示格局。動線在開闊與收束之間變化,觀者在轉折中逐步閱讀作品,觀看方式因空間而改變。

「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」空間設計靈感來自「樹冠羞避(Crown Shyness)」現象,樹木之間彼此保留距離,卻共同形成林冠層。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」空間設計靈感來自「樹冠羞避(Crown Shyness)」現象,樹木之間彼此保留距離,卻共同形成林冠層。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」以不規則構面與流動動線打破傳統展場框架。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」以不規則構面與流動動線打破傳統展場框架。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

在此展示場域中,鄒族戰祭(Mayasvi)中的歷史頌與青年頌錄音於空間內播放,聲音隨著牆面轉折流動,使族群記憶成為空間的一部分;青年攝影師黃煌智、林軒朗以紀實影像記錄祭儀傳承的當代樣貌,將族群文化置於現實生活的脈絡之中。藝術家王妤璇以粟女神神話為靈感的繪畫,被置於錯動的構面之間,讓神話敘事與當代視覺語彙並存。

現場播放鄒族戰祭(Mayasvi)中的歷史頌與青年頌錄音;也透過青年攝影師黃煌智、林軒朗的紀錄,凝結祭儀傳承的當代面貌。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
現場播放鄒族戰祭(Mayasvi)中的歷史頌與青年頌錄音;也透過青年攝影師黃煌智、林軒朗的紀錄,凝結祭儀傳承的當代面貌。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

藝術家HOM徐至宏以陶藝回應高一生〈杜鵑山〉的創作精神,使歷史文本透過材料轉化延續。詩人吳晟〈樹靈塔——阿里山上〉的詩作亦納入展示動線,其子吳志寧改編的音樂作品融入木作樂器與弦樂編制,於展場中播放。透過文學與音樂的轉化,喚起觀者對自然的傾聽與省思。

藝術家HOM徐至宏以陶藝回應高一生獄中創作〈杜鵑山〉,讓歷史的創作精神在另一種媒材中延續。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
藝術家HOM徐至宏以陶藝回應高一生獄中創作〈杜鵑山〉,讓歷史的創作精神在另一種媒材中延續。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

本次兩館的重新規劃與開放,嘗試將空間與其語彙從「展示容器」轉化為「敘事工具」。林業故事館透過金屬構件、積材構築與材質對比,使林業產業的制度與技術發展被具體化;山野創作館則以流動動線與聲音設計,讓族群記憶與當代創作在空間中交會。在阿里山這樣一處同時承載自然景觀與產業歷史的場域中,兩館的完成,使林業從單一產業記憶延伸至文化層次,也讓空間本身成為理解山林歷史的媒介。

歷經兩年規劃,「森記・事 Forest Era|林業故事館」與「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」於3月開放。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)
歷經兩年規劃,「森記・事 Forest Era|林業故事館」與「山記・畫 A-lí-san|山野創作館」於3月開放。(圖片提供:宜東文化、攝影:黃覺深)

「森記・事 Forest Era|林業故事館」、「山記・畫 A-lí-shan|山野創作館」
展覽日期|2026 年 3月 3 日起 
展覽地點|阿里山森林遊樂區內 

更多資訊可至官網查詢

資料提供|宜東文化、文字整理|Adela Cheng

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