「2024臺灣光影節:目光之外」台中國美館登場!未來巴士、魔幻礁石擾動數位時代的觀看意識

台中「2024臺灣國際光影藝術節」國美館登場

「2024 臺灣國際光影藝術節」即日起至4月28日,於國立臺灣美術館戶外展區、U-108 SPACE展出。本屆由擷果創意策展,以「目光之外」為題,邀請臺灣及國際共9組藝術家,剖析近年來科技、數位藝術的蓬勃發展,如何對人們「觀看」事物的方式帶來影響,並提出對社會意識流變的反思;同時激發觀者思考「視線所及」與「目光之外」所蘊含的感知和訊息。以下盤點9件作品:

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Jun ONG,〈珊瑚〉,2024,線性材料、壓接管、炫彩貼膜塑膠、彩色薄膜、LED配件。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

乘著大巴通往未知|李承亮〈漫遊巴士〉/臺灣

對李承亮來說,旅行是將幻想實踐和重新啓動觀察力的行動,他有過各種搭著巴士旅行的經驗,和看著科幻電影一同漫遊的幻想旅程。兩個場景互相碰撞,鏡面不鏽鋼、螢光壓克力⋯⋯各種媒材混融,形成一台奇異的〈漫遊巴士〉,它繼往開來,短暫地停在展場發著光 ,就像電影《2001太空漫遊》中,主角緩慢地走過光潔科技感的過道,通過似夢的炫目虹光,前往人類終極的旅程。

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李承亮,〈漫遊巴士〉,2020,巴士、鏡面不鏽鋼、金屬構件、螢光壓克力、顏料。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)
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李承亮,〈漫遊巴士〉,2020,巴士、鏡面不鏽鋼、金屬構件、螢光壓克力、顏料。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

當「描邊工具」躍進現實|謝佑承〈限時動態:選取〉/臺灣

在數位軟體中,「描邊工具」不僅將影像切割為不同圖層,也能去除不必要的部分,或創造出全新的影像,也就是說,這個邊界裡包含任何可能性,也可能不存在任何東西。

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謝佑承,〈限時動態:選取〉,2024,線形燈、流星燈、金屬結構、微電腦控制系統。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

〈限時動態:選取〉採用數位影像的「擷取」概念,捕捉現實世界中的光,將其呈現在影像介面中。相對於城市夜晚明亮的燈光,螢幕中的光點微小而一瞬,它將現實轉化為一種影像物件,容納所有未知的想像,同時也允許它們自由離開。

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謝佑承,〈限時動態:選取〉,2024,線形燈、流星燈、金屬結構、微電腦控制系統。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

物理造就的視覺戲法│hellobastworkshop〈聚合十〉/法國 & 臺灣

這是一個三軸交會的十字裝置,光源輕盈地懸浮在中央,以呼吸的頻率變化強弱,與整體硬派的結構形成對比,帶給觀者療癒的體驗。內部的鏡面創造了一幅不斷變化的畫布,不僅反映了觀者的面貌,也捕捉了環境的即時狀況。

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hellobastworkshop,〈聚合十〉,2023,木、太空毯、鏡子、鐵結構、LED,高雄市立美術館委託製作。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

親臨現場,不妨環繞作品360度觀看;或靠近3個開口處由下往上觀望,透過鏡面反射,將會欣賞到平時看不到的視角。

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hellobastworkshop,〈聚合十〉,2023,木、太空毯、鏡子、鐵結構、LED,高雄市立美術館委託製作。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

虛無的人,因環境和目光改變面貌│盧淳天〈虛無之人〉/韓國

盧淳天創作的人物沒有原型,他們既不試圖展現自我,也不表達內心,是一張張面無表情的臉、沒有動作、沒有性別、沒有年齡。當一個虛無的人被放置在某處,周圍的環境因素,如牆壁顏色、地板紋理、光影等,皆會為它創造出表情;在接受觀看時,觀者當下的情緒、感知變化,也會為它賦予各種面貌。

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盧淳天,〈虛無之人〉,2019-2023,鐵、不鏽鋼、木。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)
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盧淳天,〈虛無之人〉,2019-2023,鐵、不鏽鋼、木。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

自然或人造?曖昧的夢幻礁石│Jun ONG〈珊瑚〉/馬來西亞

如同珊瑚包覆著人造結構,Jun ONG用網狀線絲模組打造出一座沉浸式幾何礁石,在手工彎折的二十面體上,裝飾著珊瑚紋理般的鮮豔褶皺。

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Jun ONG,〈珊瑚〉,2024,線性材料、壓接管、炫彩貼膜塑膠、彩色薄膜、LED配件。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

白天,〈珊瑚〉藉由太陽光投射出不斷變換的色澤光影;入夜後,則發出如海洋世界的瀅透光彩。藝術家巧妙融合自然之美與複雜的幾何概念,引人深省並讚嘆地球生態系統的奧妙。

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Jun ONG,〈珊瑚〉,2024,線性材料、壓接管、炫彩貼膜塑膠、彩色薄膜、LED配件。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

路過的你,請來一同拓荒│莊志維〈王老先生有塊地〉/臺灣

初看〈王老先生有塊地〉會一頭霧水,怎麼是一座完全空白的燈箱?原來莊志維期待觀眾共同參與,無論是大人、小孩,都可以拿起貼紙,在燈箱上留下自己對居住、家、臨時居所的想法;最終,這塊「地」將會匯聚眾人之心,表現出當代人對於棲居之所的思考。

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莊志維,〈王老先生有塊地〉,2024,燈箱、卡點西德、現場行為參與。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)
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莊志維,〈王老先生有塊地〉,2024,燈箱、卡點西德、現場行為參與。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

深入有機洞穴,探尋自我│李宸安〈穴居〉/臺灣

每個人都在自我了解的旅途中,其過程如同探索未知的洞穴一般,我們逐步向前,趨近未知的深處。〈穴居〉透過宛如有機物一般的擴張與收縮、緩慢的形變,以及內部間歇的明暗變化,在如同洞穴的場域中,持續發散出呼吸般的光與影。

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李宸安,〈穴居〉,2024,馬達、LED、塑料、金屬。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

當科技奇點在近未來│劉耀中〈AI消費者〉/臺灣

〈AI消費者〉試圖指出在當代身為人的情境:高度異化的社會中,以資本、消費力、消費行為來定義人的價值。若人工智慧能貸款、負債,從自身慾望出發進行消費,是否已經足夠當一個現代人?作品以標語呈現,透過廣告招牌形式回應都市空間中的消費場域,我們在注意力被捕獲的同時,是否真能一併啟動觀看意識?

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劉耀中,〈AI消費者〉,2024,壓克力、LED 烤漆鐵殼字、金屬結構。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

將肉身覆蓋數位與機械│田子平〈失重計畫III:摺疊震盪〉/臺灣

《失重計劃》系列作品闡述在資訊串流及物質世界之中,人類內心逐漸喪失意識與價值觀的衡量標準;藝術家嘗試以機械複製、數位複製的動態,參透人的心理。

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田子平。〈失重計畫III:摺疊震盪〉,2024,環景式投影、環繞音場、液晶裝置。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

本系列第三件作品〈摺疊震盪〉,以「液晶」元素剖析暴力美學,結合影像及機械動態,將肉身放置在數位與機械的宰割之中。

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田子平。〈失重計畫III:摺疊震盪〉,2024,環景式投影、環繞音場、液晶裝置。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

若對光影裝置、數位與科技藝術有興趣,也不妨參與國美館於展期推出的「國際論壇」、「5G 科技應用與展演創作工作坊」及「專家導覽」,聽聽新媒體藝術、數位藝術等領域的創作者與專家怎麼說,有興趣者不妨點此了解更多。

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李承亮,〈漫遊巴士〉,2020,巴士、鏡面不鏽鋼、金屬構件、螢光壓克力、顏料。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)
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田子平,〈失重計畫III:摺疊震盪〉,2024,環景式投影、環繞音場、液晶裝置。(圖片提供:國立臺灣美術館/攝影:定影影像工作室)

《目光之外─2024臺灣國際光影藝術節》

展覽地點|國美館戶外廣場、U -108 SPACE(臺中市西區五權西路一段2號)

展覽日期|2024.03.16(六)— 2024.04.28(日)

✧ 戶外展覽・週一至週日 17:00-22:00

✧ 室內展覽・週二至週五 09:00-17:00;週六日 09:00-18:00

 

國美館官網國美館FB光影藝術節IG

日本人氣「人也太好了吧展」最新力作登台!「我看你是沒懂喔」與「我感到高興的小事」雙展說出你的日常心聲

日本人氣「人也太好了吧展」最新力作登台!「我看你是沒懂喔」與「我感到高興的小事」雙展說出你的日常心聲

還記得去年登台的日本人氣「人也太好了吧展」嗎?這次由日本創意團隊entaku和SaltSweeet聯合呈現的全新雙展「我看你是沒懂喔展」與「我感到高興的小事展」,現於台北微風信義B3展出中,台中場則預計於5月登場。而entaku創意總監明円卓也與我們分享展覽背後的創作思考。

entaku創意總監明円卓分享,他們是以「情感」為主題的展覽創作團隊。而在各種喜怒哀樂之中,這次的「我看你是沒懂喔展(そういうことじゃないんだよ展)」所著眼的,是一種接近「憤怒」的情緒,他們認為那或許是人類最強烈的一種情感,因此抱著挑戰的心情創作了本次展覽。他補充,「與其說是以『憤怒』為主題,不如說是以『我看你是沒懂喔』那種帶點鬱悶、說不上來的情緒為核心。」

日本人氣「人也太好了吧展」最新力作「我看你是沒懂喔展」與「我感到高興的小事展」,現正於台北微風信義B3展出中。(圖片提供:SaltSweeet)
日本人氣「人也太好了吧展」最新力作「我看你是沒懂喔展」與「我感到高興的小事展」,現正於台北微風信義B3展出中。(圖片提供:SaltSweeet)

日本人氣「人也太好了吧展」如何創造共鳴?entaku創意總監明円卓以「情感」為核心,真實捕捉微小日常

呈現人類情感的雙面性

entaku的展覽每次都會有兩種不同的觀點。比如上次的「人也太好了吧展」,就與「我感到有點煩的小事展」相互對照;而「我看你是沒懂喔」這些胸口悶悶的感受,與之相對的情感就是「我感到高興的小事展(ありがたいことです展)」中,那些「微小的喜悅瞬間」。也就是說,不論是負面或正面,entaku都希望將人類情感的雙面性一起呈現在展覽之中。

日本創意團隊entaku策劃的人氣展覽「人也太好了吧展(いい人すぎるよ展)」、「我感到有點煩的小事展(やだなー展)」於去年10月首度登台。(圖片提供:明日製作所,攝影:鏡好映像)
日本創意團隊entaku策劃的人氣展覽「人也太好了吧展(いい人すぎるよ展)」、「我感到有點煩的小事展(やだなー展)」於去年10月首度登台。(圖片提供:明日製作所,攝影:鏡好映像)
(圖片提供:明日製作所,攝影:鏡好映像)
(圖片提供:明日製作所,攝影:鏡好映像)
「我感到高興的小事展」蒐集來自世界各地人們的「開心瞬間」,是一個充滿幸福感的企劃展。(攝影:Adela Cheng)
「我感到高興的小事展」蒐集來自世界各地人們的「開心瞬間」,是一個充滿幸福感的企劃展。(攝影:Adela Cheng)
(攝影:Adela Cheng)
(攝影:Adela Cheng)

在互動中成立的展覽

明円卓也透露,在他們策劃的展覽中,「我看你是沒懂喔展」是在日本最受歡迎的系列。舉例來說,展覽中有個內容是「壓克力立牌不就只是塊板子嗎?」,結果有許多觀眾帶著壓克力立牌來到展場拍照;還有一個梗是「算面積的話,美甲不是很不划算嗎」,大家也紛紛拍下自己的美甲與看板合照。另外還有像是偶像系列、演唱會相關的內容,在日本也非常有人氣。也因此,這是一個在與觀眾的互動關係之中才得以成立的展覽。

(攝影:Adela Cheng)
(攝影:Adela Cheng)
(攝影:Adela Cheng)
(攝影:Adela Cheng)
(圖片來源:我看你是沒懂喔展)
(圖片來源:我看你是沒懂喔展)

「『我看你是沒懂喔展』在日本像是網路迷因般傳開,與日本的社群平台相當契合。我們也很想看看這樣的內容到了亞洲其他國家,會產生什麼樣的反應?是不是也會自主創作、擴散這個主題?這是我們這一次展覽的看點與挑戰。」

(攝影:Adela Cheng)
(攝影:Adela Cheng)

融入台灣在地內容

這次entaku同樣加入了台灣在地的內容,除了邀請台灣朋友一起發想點子,也翻譯成台灣慣用的語言,希望能讓台灣觀眾能夠清楚感受到「這是為台灣而做的展覽」。明円卓笑說,尤其是展覽中出現的「綠色乖乖」讓他印象深刻,如果不懂台灣文化,真的會完全不知道其中的含義。

展場中出現的「綠色乖乖」,絕對讓台灣人會心一笑!(攝影:Adela Cheng)
展場中出現的「綠色乖乖」,絕對讓台灣人會心一笑!(攝影:Adela Cheng)

以「人類的情感」為核心創作

明円卓說明,entaku的展覽並不是以「日本人的情感」為主題,而是以「人類的情感」為核心進行創作。因此,這就像是一場實驗,他們希望這些內容在日本、韓國、台灣,都能夠被理解與產生共鳴。他認為,雖然在社群媒體上很難真實表達情緒,但如果大家來到這個展覽現場,能和家人、朋友或戀人一起討論這種壓抑的心情,應該會是一件很開心的事。

(圖片提供:SaltSweeet)
(圖片提供:SaltSweeet)

「我感到高興的小事展」&「我看你是沒懂喔展」
日期|2026.4.2~2026.6.14(台中場預計5月登場)
學生免費日|4/5(日)出示學生證可免費入場
地點|微風信義 B3(台北市信義區忠孝東路五段68號B3)

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模糊是失敗還是抵抗?桃園襲園美術館《模糊的風景》6 位新生代藝術家,用繪畫、陶瓷、素描給出各自的答案

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在追求高畫質、畫面越來越清晰的時代,模糊是一種失敗,還是一種抵抗?桃園襲園美術館最新展覽《模糊的風景 Blurring the Scenery: A Gesture of Resistance》,由策展人林郁晉策劃,邀請王愛眉、李秉璈、李盈蓁、彭韋、陳寬睿、劉文豪 6 位新生代藝術家,透過繪畫、陶瓷、素描與複合媒材,給出各自的答案。

當地表被衛星切成可以無限放大的圖格,每條街道被轉成隨時可以呼叫的街景資料,個人生活壓縮成可以滑動、分享、被演算的圖像單位,連影片畫質都在往 4K8K 推進,出現馬賽克的低解析度成了某種羞恥。「看不清楚」幾乎等同於失職,你要說清楚、表態清楚、讓人看清楚你是誰、站在哪裡。

桃園青埔的襲園美術館,卻推出了一個關於「模糊」的展覽。《模糊的風景 Blurring the Scenery: A Gesture of Resistance》由策展人林郁晉策劃,邀請王愛眉、李秉璈、李盈蓁、彭韋、陳寬睿、劉文豪6位新生代藝術家,透過繪畫、陶瓷、素描與複合媒材,各自回應同一個提問:在高解析度影像主導的當代,模糊還有什麼事情可說?

林郁晉給出的答案是:「模糊不只是距離與視覺上的失焦,更關乎記憶與敘事的方式。」在「不可能完整」的敘事條件下,我們無法還原所有細節,只能在遺漏與缺口之間選擇如何講述。關鍵不在於假裝全知,而是在承認有限的前提下,仍對所說之事負責。這種誠實,同時也是對「必須清楚、必須立即說明」的一種微小抵抗。

襲園美術館。(圖片提供:襲園美術館)
襲園美術館。(圖片提供:襲園美術館)

影像、記憶與演算法之間的模糊

幾位藝術家的起點,都和影像有關,但介入的方式各不相同。

王愛眉的問題,從美術館本身開始。她蒐集了 Google Instagram 上所有和襲園相關的影像,透過 AI 重新生成視角,再把這些被機器看見的風景,轉化為畫布上的網格結構。那個網格指向兩件事同時存在的狀態:一邊是繪畫傳統裡測繪風景的技術,另一邊是數位影像的像素邏輯。風景在這裡不再是空間的忠實再現,而更像是記憶沉積之後留下的殘跡,也像是被演算法反覆篩選之後,還剩下什麼。

王愛眉〈清晰的後半部〉。(圖片提供:葛映辰)
王愛眉〈清晰的後半部〉。(圖片提供:葛映辰)
王愛眉〈路邊景箱〉。(圖片提供:王愛眉)
王愛眉〈路邊景箱〉。(圖片提供:王愛眉)

李秉璈的出發點是深夜看影片的日常。那些在演算法裡不斷循環的畫面,他人的旅遊照、碎片化的生活流,最終都被堆進畫布,透過壓克力的反覆打磨,建立出訊息層疊之後的朦朧輪廓。他說,他好像從一種「灰階、不明不白的狀態」開始,去構築一個心靈風景,「作品看似邊界清晰,但在意義上其實進行了混淆與打散。」〈風情畫,彼方〉從一張旅遊照出發,加入繪圖軟體的手指符號,使畫面呈現出在手機螢幕上滑動般的輕盈感。那個手勢本身,就是當代觀看的姿態。

李秉璈〈翻頁單元02 天空〉。(圖片提供:葛映辰)
李秉璈〈翻頁單元02 天空〉。(圖片提供:葛映辰)
李秉璈〈風情畫·彼方〉。(圖片提供:葛映辰)
李秉璈〈風情畫·彼方〉。(圖片提供:葛映辰)

材質與時間裡的模糊

另外幾位,把問題推進到了媒材本身。

李盈蓁做的事,說起來有點像是在等待。她用陶瓷翻譯繪畫,把原本附著於紙張的筆觸轉移到黏土上,送進高溫裡燒。燒製的過程中,紙或布的基底消失了,留下來的只有釉藥與礦物凝固之後的痕跡。《從底部而生的景》系列裡,觀者在畫面中辨認出的東西,往往不是藝術家事先設定好的圖像,而是自己帶進來的記憶與感知。模糊在這裡不是一個選擇,而是材料在時間裡自然發生的事。

李盈蓁〈從底部而生的景〉。(圖片提供:葛映辰)
李盈蓁〈從底部而生的景〉。(圖片提供:葛映辰)
李盈蓁〈從底部而生的景〉局部。(圖片提供:葛映辰)
李盈蓁〈從底部而生的景〉局部。(圖片提供:葛映辰)
李盈蓁〈收容其中〉。(圖片提供:葛映辰)
李盈蓁〈收容其中〉。(圖片提供:葛映辰)

陳寬睿入選 2025 年臺北美術獎,他用鐵鏽工作。過去常見於裝置的鏽蝕與氧化過程,在此次創作中被收束進平面繪畫,停留在相對穩定的狀態。那些鏽的色層在畫面中擴散、滲透、堆疊,像是一段已經發生過的時間被保留下來,成為風景的殘影。《破涘集》借用水墨「破墨法」的精神,以鐵鏽與藥水的生成關係讓形與勢在滲染中自然浮現;《之間》讓痕跡停留在尚未確定的狀態,如同故事結束前的那個瞬間。

陳寬睿〈初澗·06〉、〈太陽留住你〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈初澗·06〉、〈太陽留住你〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈破涘集001〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈破涘集001〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈落哀〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈落哀〉。(圖片提供:葛映辰)

身體與框架裡的模糊

彭韋的起點是一次夏至的寫生。那天陽光太烈,他的視線在強光與畫布之間不斷切換,眼前的景色開始像過曝的照片,輪廓難以辨認。這個身體經驗開啟了他對光的好奇。後來移居竹北,他沿著頭前溪騎行、漫步、停留,在不同速度的身體節奏裡感受同一條河流,也在行走之間用素描持續提問:當我們看見風景,看見的究竟是外在景象,還是感知與記憶拼湊出來的影像?

彭韋〈拂風〉。(圖片提供:葛映辰)
彭韋〈拂風〉。(圖片提供:葛映辰)
彭韋〈63公里的風景〉、〈拂風〉。(圖片提供:葛映辰)
彭韋〈63公里的風景〉、〈拂風〉。(圖片提供:葛映辰)

劉文豪的 3 個系列,從不同角度問同一件事:個體如何在框架裡生長?《盆景》以人為控制的盆栽為隱喻;《恐龍》來自考古遊戲的「連連看」,身體細微的顫抖使線條無法筆直,那些錯位的線最終構成對恐龍模糊身形的想像,就像古生物學家依據零散化石重建遠古樣貌;《雲》透過紗窗的網格觀看天空,光斑穿越格線,使雲的形狀在限制之中逐漸模糊。框架沒有消失,但框架之內長出了別的東西。

劉文豪〈65〉、〈61〉、〈千年木〉。(圖片提供:葛映辰)
劉文豪〈65〉、〈61〉、〈千年木〉。(圖片提供:葛映辰)
劉文豪〈雲〉。(圖片提供:葛映辰)
劉文豪〈雲〉。(圖片提供:葛映辰)

模糊,從來都在

這展覽的命題,不禁令人想起德國藝術史學者烏利西(Wolfgang Ullrich)在《模糊的歷史》(Die Geschichte der Unschärfe)開頭引用的那個問題。哲學家維根斯坦(Ludwig Wittgenstein)在《哲學研究》裡寫道:「模糊的圖像常常不就是我們需要的嗎?」

烏利西以此為起點,往回追溯了兩個世紀。他發現,每當「清晰」成為時代的主旋律,模糊就會以不同的姿態作為反命題出現:浪漫主義藝術家用它來對抗工業社會的喧囂,攝影師用它來爭取被視為藝術的資格,20 世紀的前衛運動用它來消解事物固有的輪廓。模糊的形態一直在變,但它始終都在,不是作為技術上的缺陷,而是一種主動的觀看姿態,對「必須看清楚」這個要求的持續抵抗。

《模糊的風景》裡的 6 位藝術家,也許沒有刻意要和這段歷史對話,但他們各自抵達的地方,指向同一件事:當「清楚」已經成為一種社會規訓,選擇模糊,需要的不只是技術,而是一種立場的誠實。

劉文豪〈61〉、〈雲〉與李秉璈〈生活的拓片04〉。(圖片提供:葛映辰)
劉文豪〈61〉、〈雲〉與李秉璈〈生活的拓片04〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈破涘集001〉、〈之間漸漸消失的模樣〉、〈幕山〉。(圖片提供:葛映辰)
陳寬睿〈破涘集001〉、〈之間漸漸消失的模樣〉、〈幕山〉。(圖片提供:葛映辰)

《模糊的風景 Blurring the Scenery: A Gesture of Resistance》

展期|2026. 03. 07(六)- 2026. 05. 23(六)
地點|襲園美術館(桃園市中壢區青埔九街 57 號)
看展預約|https://reurl.cc/46DyDv

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