北美館開了間小吃店?黃麗音個展《Lili Deli 麗麗食品》以食物為主角,反思現代方便至上的生活方式

北美館開小吃店?黃麗音《Lili Deli 麗麗食品》以食物為主角,反思方便至上的生活方式

美術館怎麼開了間小吃店?臺北市立美術館(北美館)推出2022臺北美術獎首獎黃麗音個展《Lili Deli 麗麗食品》,她的裝置、攝影、多媒材雕塑等作品,多圍繞著你我生活中不可或缺的「食物」展開,探索著跨文化、跨時代的物質生產與消費系統。這次黃麗音從臺灣人熟悉的「小吃攤」出發,在展場內堆砌出日常飲食消費的微景觀,反映現代人追求廉價和效率,方便與實用至上的生活方式。以下透過6組作品爬梳黃麗音的創作概念與思考:

北美館開小吃店?黃麗音《Lili Deli 麗麗食品》以食物為主角,反思方便至上的生活方式
《Lili Deli 麗麗食品》即日起至6月22日於北美館展出。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)
北美館開小吃店?黃麗音《Lili Deli 麗麗食品》以食物為主角,反思方便至上的生活方式
《Lili Deli 麗麗食品》展覽一角。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

置換材質,建構熟悉又陌生的臺灣小吃攤

《內用區》(Dine In)汲取小吃攤用餐區的元素,融合臺灣人集體記憶的同時,進行巧妙重組與材質置換。不同於一般攤販常用、易清潔保養的不銹鋼桌,黃麗音在展間中擺放5張容易生鏽又不穩的鐵桌架;部分桌子裝設玻璃桌面,令人聯想家中為了保護桌面、方便整理,疊加於桌上的玻璃片,還有夾層內各種傳單與紙條。

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黃麗音,《內用區》(局部),2025,低碳鋼、木頭、顏料、紙、玻璃,尺寸依場地而定。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

小吃攤的盤子則以玻璃材質,替代便宜耐用、不怕摔的美耐皿或塑膠盤,喚起人們手持玻璃器皿時小心翼翼、珍惜的心意。玻璃在黃麗音的作品中,也常作為食物的隱喻,這次她將玻璃做成的鑫鑫腸、蘆筍、櫻桃等散置展場中,一方面以光滑剔透的質地保存食物的形體和新鮮度;另一方面也藉玻璃的脆弱與易碎,映照出食物容易腐敗的特性。

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《Lili Deli 麗麗食品》展覽一角。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

不受歡迎的作物,也有被吃掉以外的出路

《豆簾子》(Broad Bean Curtain)出自黃麗音對空間區隔物件的興趣,以及她在臺灣、英國兩地的生活經驗。金屬簾子的靈感來自臺灣小餐館或小吃店中,分隔廚房和餐桌區的塑膠簾或木珠簾;而置於上頭、漸漸氧化的黃銅豆莢,與閃亮的簾子形成對比,標誌作品隨時間變化的樣態。

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黃麗音,《豆簾子》(局部),2025,低碳鋼、銅、鍊條,140 × 108 × 21公分。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

黃銅豆莢背後的故事非常有趣,其原型來自黃麗音工作室旁、種滿各式蔬果任人摘取的園圃,她發現一串豆子一直無人問津,並在連日經過時逗留觀察;某日園丁整理花園時,將整株豆子連根拔起棄置一旁,她摘下數個豆莢後翻模鑄成銅雕,凍結它們腐敗前完整的模樣。

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《Lili Deli 麗麗食品》展覽一角。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

包裝紙包的不只是食物,還有生活足跡

黃麗音時常透過創作,探討材質或物件承載的過往。像是《包裝人生》 Packaging)的素材,是黃麗音收集多年的各式各樣包裝紙,有臺灣的月餅紙,義大利傳統紅格子糖果紙、德國煙燻肉條包裝油紙、弗萊堡小鎮的百年老店甜點紙、英國曼徹斯特的義式三明治包裝紙等。她將吃完食物後留下、數張不同大小的包裝紙層層相疊,錯落有致地拼貼在木板上。這些原本應被丟棄的剩餘材料,記錄了她數年的生活足跡,同時也是當代人類消費行為的縮影。

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黃麗音,《包裝人生》,2025,低碳鋼、木頭、包裝紙,122 × 91 × 3公分。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

在高速社會中放慢腳步,與「意外」相遇

在移動路途中的偶遇和觀察,也是黃麗音創作靈感及素材的來源。她在倫敦騎腳踏車時,常留意到散落在路邊的各式汽機車零件,《注意後方來車》(Rearview)便由被輾碎的後視鏡,與工業電扇腳架結合而成。

汽車讓通勤更省時、輕鬆、便利,但對黃麗音來說,騎腳踏車或步行雖然較為耗時不便,卻能放鬆身心,帶來與意外事物相逢的餘裕。作品中破碎的後視鏡讓人再也無法看清楚從後方追趕而上的事物,指向汽車文明的失效時刻,以及高速運轉社會中碎片化的時間與生活經驗。

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黃麗音,《注意後方來車》,2025,破碎的後視鏡、銅、鋁、鍊條,115 × 22 × 31公分。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

腐朽的物件,是當代社會的縮影

四張裸裝裱的攝影作品散落在展場中,沒有玻璃片隔絕空氣的相紙,讓影像赤裸裸地展現物件在環境中堆疊或腐朽的狀態:《粒粒》(Harvesting)中待人採收、結實累累的橄欖樹;《日常購物》(Weekly Shopping)捕捉被推落在河中載浮載沉、鏽蝕的購物車;《疊疊人生》(Stacking)是某間冷清釣蝦場裡一疊風化褪色的塑膠椅;《生產製造》(Manufacturing)則是污漬灰塵堆積、半待機狀態的沒落橡膠工廠。黃麗音用這些景物呈現人類社會的消費、享樂、耕作與生產活動中的物質百態,隱喻當代社會中不同的生存樣貌。

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黃麗音,《粒粒》,2025,C型印刷、低碳鋼、木頭,83 × 63 × 2公分。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

帶上家裡囤的贈品,到北美館一起創作

展間一角的「The Tower of Freebies 廢比塔計畫」,邀請觀眾捐贈家裡來自百貨公司、大賣場、股東會的未開封禮贈品——這些為了刺激消費而生產的物品長年佔據家中,留著無用又棄之可惜。歡迎將它們帶到麗麗食品,一起堆砌出華麗塔樓,為小廢物們創造一個重返光榮的舞臺!

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黃麗音,《廢比塔計畫》,2025,民眾參與計畫。(圖片提供:北美館、黃麗音/攝影:朱淇宏)

北美館將於54日(日)推出座談「好好食飲食文化到創作詮釋」,由本展策展顧問黃又文主持邀請藝術家黃麗音與作家洪愛珠,從食物中的集體記憶出發,延伸討論本展覽。若有興趣可前往北美館官網、社群平台了解更多。

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《Lili Deli 麗麗食品》展覽主視覺。(圖片提供:北美館)

Lili Deli 麗麗食品

展期|2025.03.29-06.22

地點|臺北市立美術館 地下樓E展覽室

從 David Carson 的解構視覺,到顏伯駿的觀看語言!麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》讓經典不只換裝,而是進入一場可被感知的文化體驗

當經典邁向當代,設計語彙也被重新打開。麥卡倫攜手美國平面設計大師 David Carson,為經典雪莉桶與雙雪莉桶系列換上全新包裝,並以此為靈感,打造《雪莉新裝360體驗》沉浸式展覽。《La Vie》邀請設計師顏伯駿進場體驗,從創作者的視角觀看、詮釋與拍攝,記錄設計如何在場域中被感知,也重新打開人們對麥卡倫的閱讀方式。

麥卡倫(The Macallan)自 1824 年創立以來,便以雪莉桶釀酒工藝聞名,攜手美國 Coopers Oak 橡木林場並收購西班牙 Vasyma 製桶廠,打造自家雪莉橡木桶供應鏈,新酒與頂級雪莉橡木桶交融下,酒液逐步發展出細膩而層層遞進的風味表現,形塑出麥卡倫引以為傲的風格標誌。到了今年的麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》,這份經典被轉譯為更當代的語言,從 David Carson 操刀的包裝視覺,到延伸出的沉浸展覽空間,品牌首度以「設計」為對話開場,讓人重新感受經典麥卡倫背後的文化溫度與情緒層次。

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從包裝到場域,設計成為對話的路徑

設計師顏伯駿說,「真正的顛覆不是推翻,是讓原本的秩序容納新的語法;真正的敬意,也不是膜拜,是讓傳承有再被閱讀的可能。David Carson 把麥卡倫的典雅與他一貫的直覺性並置,創造出一種介於經典與自由之間的張力區!」而展覽以「360」為名,分別對應三大酒款(經典雪莉桶、雙雪莉桶、臻彩系列)、六大標柱(最高品質的橡木桶、雪莉酒潤桶工藝、渾然天成的自然酒色、精緻小巧的蒸餾器、麥卡倫莊園與百年傳承的釀酒智慧),層層拆解麥卡倫的文化底蘊,讓觀者用身體進入設計邏輯的邊界。這不只是關於視覺的閱讀,而是關於場域如何讓設計變得立體。

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拆解與再閱讀

踏入麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》,就像翻開一本逐頁拆解的讀本,設計邏輯在錯落與重構中緩緩展開。入口以象徵雪莉桶紋理的弧形木牆作為開場,引導觀者穿越時間年輪,走入麥卡倫的傳奇時光;緊接著,步入「感官走廊」,幽深的紅光映照著品牌走過兩世紀的重要節點與關鍵人物,走廊盡頭的螢幕,播放著來自赫雷斯的桶匠訪談與雪莉酒介紹,搭配曲面解構符號與牆面上的「瓦德比諾 Valdespino」雪莉酒,讓觀者穿越至雪莉桶誕生的原鄉脈絡。

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進入展覽核心,視線被瓶身、照片、圖騰與色塊組構的裝置吸引,一如漫遊 David Carson 拼貼而成的意識流場景;麥卡倫的六大標柱,從百年傳承的釀酒智慧到麥卡倫莊園,在此被重新拆解並串連為動態時間軸,引導觀者參與一場關於橡木、潤桶與陳年的演化歷程。

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琥珀色燈束切入瓶型輪廓,讓酒液的層次與情緒感受浮現眼前;而鏡面牆體則轉化為反射與凝視的界面,邀請每個人將自我置入麥卡倫敘事中,成為風味旅程的一部分。「這些空間其實都不是直白翻譯 David Carson 的設計,」顏伯駿說,「它們是把 David Carson 那種打破線性、重組敘事的感覺變成立體的,每一站都是一種推進!」他特別提及場內大量出現的紅色光影與陰影重疊:「紅色不只是裝飾,它其實像是一種引導,讓你走進麥卡倫情緒的內裡。」

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與經典重新相遇

顏伯駿說:「麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》是一個開放的命題,而不是一個被定義的結論。

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你可以從工藝進入,也可以從感覺進入;從歷史進入,也可以從視覺進入。品牌若能容納多重入口,代表它願意承擔多重解釋。」對他而言,成熟的品牌不怕被讀錯,它只怕失去被閱讀的慾望 —— 而這一次,麥卡倫選擇以全新的方式,重新開啟這場深層對話。

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誠如顏伯駿所說,「當觀看被重新訓練,品牌不必提高音量,只需要說對語言。」在展場尾聲,麥卡倫以一連串能「被參與」的設計細節,打開更多與經典重新連結的方式。

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於展場來一杯層次豐富、尾韻帶有甜味的雙雪莉桶純飲,或選擇清爽果香的Highball,週末你可以點上由「2025亞洲最佳酒吧」The Public House Maltail打造、以經典麥卡倫雪莉桶風味為靈感的限定特調;玩一場藏有互動攝影驚喜的盲盒遊戲;寄出一封寫滿真摯話語的明信片;現場購買麥卡倫經典酒款,還能享受質感緞帶包裝的儀式感,讓這些互動與走逛片刻,與麥卡倫威士忌一樣,在記憶中慢慢熟成。

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基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!10位藝術家剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀

基隆美術館2025年度大展《WE ARE ME — 我(們)到此一遊》,由藝術家余政達創造的虛擬角色「法咪咪 FAMEME」擔綱策展人,邀集台灣、日本、泰國、英國及法國等10位藝術家,透過經典舊作與全新委託創作交織共28組創作,試圖回應當代最為迫切的提問:在資訊過量的影像洪流中,藝術還能如何被觀看?

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

我們所見,真源自我們所選嗎?

在社群媒體演算法驅動下,我們以為自己在選擇觀看,但事實上,我們所見有時並非源自所盼。如今,觀看已是表演、身分再造的一部分,更是個體與群體的角力場。策展人法咪咪表示,展名「WE ARE ME」指向集體與個體的共生與矛盾:在數位影像分享時代,「自我」的樣貌逐漸在群體的凝視中成為「我們」;副標「我(們)到此一遊」則回應大眾文化中「到此即表態」、「觀看即表演」的社群奇觀。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
台灣藝術家謝佑承以光影裝置檢視影像生成的本質,《大幕》與《雨點》兩件作品構築虛實交織的沉浸空間。(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

這場展覽就是對上述現象的回應,探索著在影像泛濫、人人都能自稱創作者的時代,藝術被觀看的各式嶄新可能;同時剖析「我」與「我們」的界線,是如何被生成、被消解。再回望展名暗藏的巧思:當「WE」置於鏡面,反射出的既是「ME」,亦是無數被轉譯的身份,暗示著觀者不是單純的旁觀者,而是與作品共構、再造的行動者。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

從兒童純真視角切入主題

首度於台灣美術館機構展出的英國當代藝術家瑞安·甘德(Ryan Gander),是威尼斯雙年展、卡塞爾文件展、雪梨雙年展等國際大展常客。他擅長以幽默視角轉譯日常物件,此次帶來裝置作品《同理心是一種超能力嗎?》,將稚真問句 “Is empathy a superpower?” 印於巨型黑色氣球,並置放於展場通道,迫使觀眾直面這道純真提問。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

泰國藝術家納溫·努通(Nawin Nuthong)以融合神話、兒童文化與政治隱喻見長,此次為展覽及基隆城打造新作《4−6位紙鈔上的孩子》,以台灣千元鈔票的隱藏人物為切口,結合基隆在地廟宇觀察,於作品中交織遊戲、童趣與批判性。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

科技如何影響人類的情感和行為?

曾獲威尼斯雙年展銀獅獎殊榮的重量級藝術家卡蜜兒·安侯(Camille Henrot),攜成名作《極度疲憊》首度來台展出。這件被視為後網路藝術(Post-Internet Art)始祖的作品,以電腦桌面為舞台,重組網路素材、美國博物館及研究機構組織「史密森學會」典藏,揭示資訊過載如何影響我們的感知與學習知識的方式。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

同樣回應科技社會與人類情感行為的關聯,台灣藝術家鄭先喻作品《這可能是你》揭露演算法下的身份幻象,作品不斷輸出演算法生成的個資檔案,擾動個人隱私與真實身分的邊界;日本藝術家山內祥太(Shota Yamauchi)的新作《Being… Us?》,則透過AI光影生成後人類幻影,挑戰對「生命」的既有定義。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)
基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

日本藝術家YANG02則進一步探索科技時代的社會與倫理議題,他曾透過《永久的暫時性》一作,運用無價值判斷的自動導引車(AGV)將隱蔽幕後的佈展過程公開,藉此反思便利性背後的資本機制。此次則帶來新作《慢速迷你4DW——逃離現代價值觀》,將原先的高速競賽改造成「慢速競賽」,使觀眾體驗「放慢」蘊藏的價值,挑戰現代社會對效率的迷思。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)
基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

深入感知,將記憶與時間具象化

台灣藝術家陳怡潔以轉化動漫人物的色彩聞名,新作《連合島漫遊》將觀眾最具情感連結的動漫角色,轉化為多格抽象圓盤,呈現網路世代共享記憶的軌跡。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

陳松志的《無題-KEE》則讓觀者走在鋪滿銀色亮粉的地毯上——當足跡化為記憶殘留,時間即隨著身體的移動被具象化。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

聶永真設計主視覺!以「觀眾凝視白牆」暗喻觀看的多種解讀

本展由聶永真操刀的主視覺設計也值得一看!畫面呈現一群凝視白牆的群眾,牆面卻空無一物,象徵「觀看」本身成為一種表演,也反映觀眾進入展場後的處境——究竟注視的是藝術,還是透過藝術映射出的自己?展覽也由此發展出一組明信片套卡,觀眾可於展覽中取閱、蒐集;離開展場後,這些明信片將成為展覽的物理延伸,承載著關於「我(們)到此一遊」的某種見證。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館)

《We Are Me-我(們)到此一遊》

展期|2025.10.30-2026.02.01

開放時間|週二至週日 9:00-17:00,週一固定休館,國定假日除外

展覽地點|基隆美術館1樓、M樓(基隆市中正區信一路181號)

參展藝術家|陳怡潔、陳松志、鄭先喻、瑞安.甘德(Ryan Gander)、卡蜜兒.安侯(Camille Henrot)、謝佑承、納溫.努通、山內翔太(Shota Yamauchi)、yang02(依英文姓氏字母順序)

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