荷蘭建築攝影大師Iwan Baan全世界最會拍建築的人!用鏡頭探索建築及世界美學

荷蘭建築攝影大師Iwan Baan全世界最會拍建築的人!用鏡頭探索建築及世界美學_01

「建築雖然很美,但所有發生都有其獨特原因。因而不只是建築本身的美,而是環繞建築周邊的環境及故事,讓它迷人。」無論是大師建築、或是奈及利亞的水上學校、Fogo Island島嶼的在地復興計畫,Iwan Baan所拍攝的畫面中,絕然不僅是建築美學,而是那些生活於其中的人們。建築的完成不是結束,更重要的是「之後」,因為那之後的故事更耐人尋味。

 

此時的Iwan Baan,或許正在天際之間,俯瞰著某處地景,緊抓著有限的1至2小時,與駕駛溝通,快速飛行至定位,在直升機轟隆轟隆的螺旋槳及雜亂引擎聲中,瞬間按下快門,凝結他心中早已構思好的畫面。


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拍攝幕後是各種Iwan Baan取材的英姿 


今年42歲的Iwan Baan(後簡稱Iwan),這位出生於阿姆斯特丹市郊的荷蘭攝影師,目前早已是各大普立茲克獎得主、明星建築師的御用攝影師,從實驗風格強烈、挑戰體制的Rem Koolhaas、建築寧靜專注於材質的Herzog&de Meuron、風格輕盈穿透的SANAA、自然有機的伊東豊雄、至關注於中國農村建築的王澍,他們的建築,在Iwan的鏡頭下,沒有過多誇飾、太多後製,只有微調的色彩校正,如實地傳遞建築原有的姿態。


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Iwan Baan曾來台拍攝由伊東豊雄設計的台大社科院圖書館


在現今部分建築師與攝影師追隨著讓人驚艷(photogenic)的攝影作品,美化甚至誤導原有空間本質,以吸引網路閱聽者的認同及曝光,Iwan卻反其道而行,他在電話一頭緩緩地說:「這正是我嘗試避免的。我想表達的是與建築與周遭環境及人事物間的關係,而不只是讓建築看起來很完美,這些後製或photoshop讓一切都看起來好人工、作品看起來都很像。」。


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鏡頭下的德國漢堡易北愛樂廳

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捕捉冬日裡的哈爾濱歌劇院

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美國VCU當代藝術中心 


「對我而言,如何選擇一個案子,不僅只有建築,還包括當地環境、政治因素、人如何與建築互動、為何這座建築存在於此、我該如何呈現,這些都一直讓我很感興趣。」自始就著迷於紀實攝影的Iwan,認為攝影不因拍攝主體是建築就有所不同,對他而言,攝影始終是透過鏡頭及影像去了解環境、世界、以及存在於此的意義


 

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拍攝由Zaha Hadid建築師事務所設計的Heydar Aliyev Centre。


進行空拍前,必須要有構圖的想像

「空拍」與「人」,構築了他獨特的視覺語言。「我試圖讓自己像一張白紙般,開放面對所有發生於拍攝時的一切事情。」拍攝前,他刻意不看設計概念、建築立面圖、剖面圖,以免陷於建築細節的沼泥中,而無法察覺在空間中的那隻完整巨象;建築師對於基地多年的理解,有時反而侷限了觀察視角,他選擇抵達基地後,與當地人閒聊、了解當地歷史、四處勘景、尋找獨特視角。


 

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Iwan Baan 曾被稱為攝影界中的印第安納瓊斯,在直升機、貨車各色交通工具上取景都難不倒他,只為求最佳畫面。


每一次拍攝,他總是帶著Canon相機,一人征戰,不帶助理,想要捕捉被攝者自然的一面,因為一旦建立攝影者與被攝者的權威關係,鏡頭前的人心中難免建立起堡壘,臉上的那層保護自我的薄膜就很難再撕下。

 

「通常搭乘直昇機拍攝,是拍攝的最後一個行程,因為搭乘直升機拍攝超級昂貴!」他笑著說,「所以進行空拍前,必須要有清晰的想法及創意。」因為昂貴,飛行途中的每分每秒,都不能浪費。在地面拍攝時,必須在腦海中大致建構當地地景,事先想好要拍攝的構圖、取景,前景是什麼、背景又是什麼、透過攝影傳遞的訊息是什麼?這些都是空拍的挑戰。

 

除了直升機、熱氣球,Iwan也曾有一座他自己笑稱超重的無人駕駛機。但相較於直升機的飛行高度、飛行時間及便利性,無人駕駛機有許多高度及飛行距離的限制,而這些無人駕駛機有時只能飛六公里,高度也不足,很難體現出建築與地景的關係,相較之下,直升機仍是空拍首選。


 

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拍攝幕後是各種Iwan Baan取材的英姿


用鏡頭語言描繪不同大師風格

在Herzog&de Meuron的波爾多運動場夜拍攝影中,Iwan的拍攝精準傳遞建築與地景間的線性關係,場中的聚焦亮光讓空間中的纖細矩陣柱列,呈現出如漂浮般的輕盈感;而在安藤忠雄所設計的直島地中美術館中,透過其鏡頭,巧妙描述嵌於山海之間的幾何量體排列與建築的謙遜,曾經談及建築師們總是讓他自由發揮,而無特殊要求,他又是如何透過鏡頭,描繪這些各自極具風格的建築師呢?


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拍攝由Zaha Hadid建築師事務所設計的Heydar Aliyev Centre。 


「基本上,面對不同設計案,我採取的拍攝途徑還是相同的,當然觀看作品時,會看到我的攝影語言以及如何描述建築,所以最後呈現的圖片是完全不同的」每一個設計都有它獨特之處,Iwan 在拍攝時,感知建築在涵構中的表現,並體會周邊環繞的人事物的獨特性。他探索的不僅僅是建築的表象,而是為何這樣形式的建築,可以存在於當地脈絡中,而這也是這分工作最迷人之處,如他所言:「建築雖然很美,但所有發生都有其獨特原因。因而不只是建築本身的美,而是環繞建築周邊的環境及故事,讓它迷人。」

 

從歷史及多元角度思索人與建築的關係

「擁有好奇心,是我認為一個攝影師必須具備的條件。」


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捕捉由鬼才建築師海澤維克所打造的上海世博英國館「種子聖殿」 


然而多年攝影師生涯,過著如空中飛人般的生活,採訪前的這兩星期,Iwan 已經去了四個國家,拍攝了六個計畫,行程依然滿檔,持續探訪新設計,難道不會如已吸滿水的海綿,膨脹到無法再吸收,因為沒有時間沈澱思考所看到的一切,而感到疲累嗎?「所以在拍攝這些建築之外,我也會拍 攝 自 己 的 作 品。」 2012 年 與 Urban Think Tank、Justin McGuirk 一同合作,拿下威尼斯建築雙年展金獅獎的〈Torre David,Gran Horizonte〉,更體現著他關注於人與建築的關係。在委內瑞拉首都卡拉卡斯,70% 的人居住於貧民窟中,許多建築是自行建造、自行統籌,「當我行走於這座高達 45 層樓的高樓,沒有電梯、沒有任何基礎設施,就是一個建地,是一個非常艱困的環境,但這裡的人們卻在此建立了一座垂直城市,對我們而言很不尋常,對他們而言,卻再尋常不過。」。


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2012 年與 Urban Think Tank、Justin McGuirk 一同合作,拿下威尼斯建築雙年展金獅獎的作品〈Torre David / Gran Horizonte〉。 


Iwan 透過這些計畫,從不同角度思考建築,在另一個展覽計畫《非洲當代化》(African Modernism)中,他斷斷續續花費約 2~3 年時間,來回飛行於 5 個國家,拍攝自 60 年代以來的現代建築,藉此探索非洲是如何面對西方引進的當代化思想,又是如何依此形塑城市?然而對照著巴西國寶級建築師Oscar Niemeyer 在現代化進程中,留下內化於國家記憶之中的經典建築,這些在特定時間產生的非洲當代建築,在當時也象徵著新開始,如今卻已被歷史大川侵蝕。Iwan感嘆的說:「很不幸的,許多建築現在的狀況都很不佳,當我在拍攝這些衰落的建築時,當地人們不斷詢問說為何要拍這些建築,這段歷史好像被遺忘了。」。

 

行遍全球的 Iwan,也曾經到台灣拍攝伊東豊雄台中歌劇院及台大社科院,好奇他如何觀看台灣的城市肌理呢?他說:「台灣的城市目前仍持續成長中,我覺得比較挑戰的是如何找出台灣的獨特性並保存它。」。


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Iwan Baan曾來台拍攝由伊東豊雄設計的台大社科院圖書館


Iwan Baan簡介

2005 年與 Rem Koolhaas 的一次會面,讓他走上了建築攝影之路,如今更成為各大知名建築師喜愛合作的御用攝影師,曾與 Rem Koolhaas、Herzog& de Meuron、Zaha Hadid、SANAA、伊東豊雄、藤本壯介、王澍多次合作,曾榮獲 Julius Shulman 攝影獎、是在當代建築領域最有影響力的百大攝影師之一。


荷蘭建築攝影大師Iwan Baan全世界最會拍建築的人!用鏡頭探索建築及世界美學_01
Iwan Baan 


除了攝影建築外,Iwan 也持續拍攝與建築的相關議題,包括榮獲 2012 年威尼斯建築雙年展金獅獎的〈Torre David / Gran Horizonte〉、或是《非洲當代化》展覽。

 

必備的器具

工作時必備的相機是 Canon EOS 1DX Mark Ⅱ相機,我很希望可以帶著攝影機到處探索,且盡量不要被被攝者發現我是攝影師,才能捕捉自然的一面。鏡頭部分,廣角鏡頭對於拍攝建築是很重要的,不過當然也有各種不同鏡頭,端看要呈現的空間、想透過影像傳達的是什麼。

 

 

文/彭永翔

圖片提供/Iwan Baan photography

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親臨歷史洪流中的文化現場:新美館《民間/攝影》集結8位紀實攝影家、多媒材展品,領看日治到1980年代台灣社會樣貌
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新北市美術館將自2026年7月18日起推出《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》研究展,從台灣紀實攝影重新觀看民間社會,梳理近百年來的影像文化脈絡。隨本文前進展間一睹精彩展品,同場搶先鑑賞橫跨日治時期至1980年代共8位重要攝影家作品。

新北市美術館(簡稱新美館)預定2026年7月18日至11月15日登場的全新研究型展覽《民間/攝影:紀實影像的敘事生成(Minjian / Photography: Documentary Vision and Its Realist Inflection)》,由策展人、攝影史研究者張世倫主持策劃,以台灣近百年來的紀實攝影發展為主軸,透過多媒材展品重新梳理台灣紀實影像如何回應社會、記錄地方,進而鋪陳屬於台灣的影像敘事與文化記憶。屆時將集結松山虔三張才黃則修黃永松姚孟嘉張照堂梁正居林柏樑等8位重要攝影家的創作與文獻,帶領觀者從「民間」出發,反思攝影與台灣社會之間的深刻連結。

民間除指民俗本身,更指其所形構的文化空間

展覽核心概念聚焦「民間」一詞,英文展名且保留華語拼音「Minjian」,而不直接翻譯為Folk、Vernacular、Popular等字眼。對此,張世倫指出,「民間」非單純指涉民俗文化,更稱代介於官方與非官方之間,由地方社會、日常生活、宗教信仰與影像傳播交織而成的文化空間;藉音譯保留其歷史脈絡與在地語境,確也巧妙突顯台灣紀實攝影獨特的文化意涵。

新美館研究型展覽《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
新美館研究型展覽《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

集結多媒材展品,時間軸橫跨日治時期至1980年代

全展除呈現諸位攝影家經典作品外,亦同步展示出版文獻工作樣片歷史檔案手稿,供觀者綜覽影像從拍攝、編輯到流通的生成過程,以重新理解紀實攝影如何隨時代變遷,持續回應台灣社會與文化發展。總體內容橫跨日治時期至1980年代:始自《民俗臺灣》攝影師松山虔三的民間影像,並由張才、黃則修等戰後攝影家的街頭紀實,以及張照堂充滿詩性與哲思的影像創作接續後,再揭開《漢聲》雜誌團隊結合攝影、田野調查與編輯出版所建構的民間文化視野,最終完整勾勒台灣紀實攝影逐步成形的主體性。

(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:張照堂檔案庫)
(圖片提供:張照堂檔案庫)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

▼ 認識8位攝影家

松山虔三(Matsuyama Kenzo)

本名杉山直明,日本千葉縣出生,曾活躍於1930年代新興寫真運動。1938年為規避軍國主義兵役徵召而避居台灣,旋即成為日治末期重要刊物《民俗臺灣》的視覺領軍人物,包辦全刊九成以上的攝影生產。

面對戰爭動員與皇民化高壓體制,其鏡頭敏銳跳脫官方教化宣傳,聚焦街市、祭儀與庶民生活,在《民俗臺灣》中嶄露別具現代感的編輯意識與強烈報導性。創作上藉由格狀的系列圖像重組,將「民間」形構為一種可被深度閱讀的視覺知識,而非被動、僵化的民族誌。後於1948年左右受遣返回日,離台前夕並將底片託予美國外交官葛超智(George H. Kerr),因而留下一批珍貴的影像印樣,日後輾轉由台北二二八紀念館典藏。

松山虔三、金關丈夫〈城隍祭〉,出自1941年7月第1期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)
松山虔三、金關丈夫〈城隍祭〉,出自1941年7月第1期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)
松山虔三〈日食艋舺風俗〉,出自1941年12月第6期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)
松山虔三〈日食艋舺風俗〉,出自1941年12月第6期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)

這批多達上千張的龐大檔案,過去在台灣攝影史長期被忽略。本展透過系統性調查研究,首次將之公開,揭示日治末期台灣民間的視覺感性與歷史座標。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

張才

攝影養成深受新興寫真思潮影響,強調以小型相機的機動性,突破沙龍攝影的形式美學與繪畫性仿擬,捕捉現代都市的流動特徵與街頭日常的現實結構。對他而言,影像的核心不在形式完成度,而在「人」與社會的真實關係。

故在戰後由沙龍風格與競賽體制主導的攝影環境裡,他憑藉近乎獨立的拍攝態度,長期把鏡頭投往民間,並發展出一種以「複訪」為核心的拍攝策略:拋開特定的功利目的,反覆回返既定場域拍攝,以透過時間累積生成檔案式的觀看結構,將影像從一次性的截取,轉化為具厚度的社會紀錄。

張才〈三峽系列〉。(圖片提供:新北市美術館)
張才〈三峽系列〉。(圖片提供:新北市美術館)
張才〈賣風車的人〉、〈新公園攝影師〉。(圖片提供:新北市美術館)
張才〈賣風車的人〉、〈新公園攝影師〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展聚焦三峽賽豬公、大稻埕霞海城隍祭、新莊大眾爺祭等最為關鍵的民間紀實系列,可見其構圖策略刻意迴避儀式性的高潮場面,轉向捕捉周遭庶民的細微姿態,使民俗不再被英雄化或景觀化,而是回歸具體的社會關係。這些影像共同構成戰後台灣少見的現實主義視覺證據,亦深刻奠定本地紀實攝影的早期系譜。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

黃則修

長期圍繞寺廟與地方空間展開攝影創作,且並未視「民間」為奇觀化的民俗景觀,而是將之理解為沉積情感與時間的生活場域。他最具代表性的《龍山寺》系列作,不僅躍然台灣攝影史上最早的專題系列攝影展,這批多拍攝於1950年代的影像,更在安靜、近乎停滯的影像節奏中,呈現信仰空間特有的精神密度。畫面中顯露的灰澀與閉塞,亦折射出白色恐怖高峰期庶民生活的壓抑,細膩照見戰後台灣社會樣貌。

其重要性在於他極早即以系列化方式處理民間題材,並透過暗房技術與畫面結構,將紀實攝影推向帶有現代感的形式探索,反映台灣攝影逐步脫離沙龍美學、轉向現實觀察的歷程。

黃則修〈龍山寺系列――午後廟前〉、〈龍山寺系列――順風耳(媽祖殿)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃則修〈龍山寺系列――午後廟前〉、〈龍山寺系列――順風耳(媽祖殿)〉。(圖片提供:新北市美術館)

過去評論多將他定位為古典優雅的寫實家,本展則透過檔案的重新檢視,發掘他在民間影像實踐中長期被忽略的開創性與實驗性。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

黃永松

作為《漢聲》雜誌創辦人之一,自1970年代起透過田野調查、報導攝影與刊物編輯的交織實踐,系統性地梳理消逝中的民間工藝、歲時祭儀與地方知識。並試圖在現代化急速推進的時代條件下,建立傳統與現代之間的連結,使民間文化得於變動中持續前進。

其執掌雜誌《漢聲》大膽運用飽滿且懷有敘事力的彩色攝影,突破紀實攝影長期偏重黑白的慣性,賦予傳統文化開闊而富現代感的審美質地。同時亦將攝影從單一作者的表現,化為集體性的媒介生產;透過序列影像與版面設計,繁複的俗民慣習被轉譯為具尊嚴的「民間藝術」知識體系。

黃永松〈關公生日進香,大溪(「祭」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈關公生日進香,大溪(「祭」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈作醮,龍潭(「醮」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈作醮,龍潭(「醮」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈持傘婦人,九份〉、〈大甲媽祖進香客,大甲〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈持傘婦人,九份〉、〈大甲媽祖進香客,大甲〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展透過刊物與版面檔案,重新檢視他與《漢聲》團隊如何以高度能動的實踐,為台灣建構出一套兼備現代張力的民間文化圖譜。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

姚孟嘉

作為《漢聲》最具代表性的攝影與編輯,其影像實踐深刻參與戰後台灣民間文化的視覺重構。他長期深入廟會、戲曲、民間工藝與地方聚落,以高密度的現場觀察與對細節的精準掌握,逐步建立《漢聲》獨特的影像報導風格。

不同於傳統報導攝影對事件的追逐,他更重視空間氛圍、人物姿態與民間場景之間的關係。整體影像風格寧和靜凝、內斂含蓄,在直率確切的光影中蘊含生命風霜。這種平順自然的細緻感性,源自他身為畫家的構圖視野,使影像在記錄現實之餘,更帶有近乎人文民族誌式的文化厚度與抒情質地;同時隱約透露著一種過渡時刻的清醒意識:他所凝視的民間現場,正處於傳統秩序鬆動、現代化浪潮逼近的歷史縫隙中。

姚孟嘉〈南投埔里〉。(圖片提供:新北市美術館)
姚孟嘉〈南投埔里〉。(圖片提供:新北市美術館)
姚孟嘉〈桃園龍潭農夫之手〉。(圖片提供:新北市美術館)
姚孟嘉〈桃園龍潭農夫之手〉。(圖片提供:新北市美術館)

經由他的鏡頭,我們得以看見民間現場在現代化的劇烈衝擊下依然保有的從容,以及那份從容背後隱而不宣的時代憂鬱

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

張照堂

影像該如何觀看現實?秉此提問,他自1960年代起開始拍攝鄰里日常與邊緣人物,1974年並舉辦「攝影告別展」,象徵性地告別早期偏向前衛風格的形式實驗,走入更貼近人群的民間場景。這種轉變並非創作者的自我斷裂,相反地,是將早期存在主義式的荒謬與虛無意識,深刻內化至對民間的觀看中,使畫面裡的人物與環境,交織出一種曖昧的精神結構——在這裡,「民間」不再只是被記錄的對象,更成為時代心理、歷史殘響與生命處境的疊影場域。

1970年代任職電視台期間,他遂利用工作之餘,以民間場景進行實驗性的動態影像創作,自覺地構築一套平行於主流媒體的影像實踐。同時長期透過評論與書寫,不斷擴張台灣攝影的思考邊界。

張照堂〈北投〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈北投〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈基隆〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈基隆〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈三峽〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈三峽〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展透過手稿、攝影作品與錄像檔案的交錯呈現,重新檢視他如何將「民間」轉化為充滿歷史幽影的影像結構,持續影響後代對「紀實」與「現實」的理解方式

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

梁正居

中國四川省出生,1949年來台。身兼散文家與插畫家,擅長使文字、繪畫與攝影彼此交織,發展出富文學性的風土書寫,並始終保有紀實筆調難能可貴的誠實。1970年代起為英文版《漢聲》拍攝民俗文化相關照片,並曾陸續任職不同新聞機構,但始終遊走在媒體機制邊緣,更傾向以自由供稿者與獨立攝影工作者的身分,自主展開長達十餘年的各地踏查,深入地方聚落、山村市鎮與信仰場域。

其影像風格樸質直接,調性沉穩克制,不追求戲劇效果,而是在漫長的行旅中,積累近乎「壯遊」的漫遊者視野;對民間生活帶著個人節奏與時間感的觀看,既冷靜節制,又深懷熱情。1981年出版的攝影文集《台灣行腳》,已被公認為紀實攝影的重要標竿。

梁正居〈南投 八通關〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈南投 八通關〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈臺北 漢口街〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈臺北 漢口街〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈五峰〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈五峰〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展首度以具規模的方式展出其作品,旨在重新建立地方影像、獨立攝影與民間記憶間的重要視覺線索。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

林柏樑

高中時期受畫家席德進啟發,退伍後隨其走訪各地,從此展開以鏡頭深入民間現場的創作路徑。儘管曾任《皇冠》、《時報周刊》等媒體特約攝影,他始終以獨立攝影者自居,長年穿梭城鄉之間,在台灣社會劇烈變遷的年代裡,留下兼備時代質地與文化溫度的影像紀錄。

林柏樑〈等待媽祖――澎湖花嶼〉。(圖片提供:新北市美術館)
林柏樑〈等待媽祖――澎湖花嶼〉。(圖片提供:新北市美術館)
林柏樑〈都市邊緣人――臺北二號水門〉。(圖片提供:新北市美術館)
林柏樑〈都市邊緣人――臺北二號水門〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展以其彩色攝影為核心,彰顯他飽和而節制的色彩語言,以及對民間氛圍的細膩觀察。他的影像不靠戲劇化的視覺張力取勝,反安靜地潛入日常場景,捕捉民間生活裡那些高度凝縮的情感與空間氣息。展場同時並置其散文與文字檔案——書寫對他來說不是影像的補充說明,而是與拍攝並行的思考方式,持續追問「民間」在現代化浪潮下如何變形、消散,又如何重新生成。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

以民間研究回應對地方性的探討

面對全新研究展啟幕在即,新北市美術館表示,期待以「民間轉向(Folk Turn)」的觀點,再次思考地方性、共同體、知識生產與文化流動。就此而言,民間不只是研究對象,更可謂一種觀看世界的方式。《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》除回顧台灣紀實攝影的發展歷程,亦希望經由作品與檔案,引導觀眾重塑觀看台灣社會的方式:通過不同世代攝影家視角,看見那些曾被忽略的歷史記憶,從而進一步發掘台灣民間社會的豐富樣貌。

《民間/攝影:紀實影像的敘事生成(Minjian / Photography: Documentary Vision and Its Realist Inflection)》

  • 時間:2026年7月18日至11月15日
  • 地點:新北市美術館(新北市鶯歌區館前路300號)

資料提供|新北市美術館          文字整理|Ning Chi

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《MONOGOLIAN TRIBE #58》(1997)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)

透過觀景窗的自然關注

其實瀧本幹也之所以會喜歡上攝影,來自小時候透過望遠鏡觀測天文的經驗,更在小學畢業紀念冊就寫下「想成為一個有名的攝影師」。之後,他將對遙遠星辰的好奇,轉向作為行星的地球,包括自然與宇宙、人類與城市、微觀與宏觀等尺度差異,以及可見與不可見等難以捉摸的事物,都逐漸構成了他的攝影觀。

《GRAIN OF LIGHT #12》(2014)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《GRAIN OF LIGHT #12》(2014)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《GRAIN OF LIGHT #02》(2014)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《GRAIN OF LIGHT #02》(2014)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)

2014年他出版攝影集《GRAIN OF LIGHT》,捕捉了海面的多樣表情。2011年的《LAND SPACE》更親自遠赴NASA拍攝太空梭,並與他在冰島等拍攝的原初地景相互對照,如此宏觀對比宇宙與陸地、文明與自然的視角,也成了他的代表作。在疫情後,瀧本幹也則將過往的宏觀視角,轉向身邊的花草與寺廟,在《LUMIÈRE》、《PRIÈRE》(2020~2024)展現了更多內心情感的投射。

《SPACE #06》(2011)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《SPACE #06》(2011)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《SPACE #28》(2011)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《SPACE #28》(2011)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)

瀧本幹也矢後直規台灣講座回顧:從廣告到電影的觀景窗,以縝密細節和實拍堅持成就作品!

攝影家瀧本幹也小說家吳明益:恆久觀察世界的創作複眼,對談自然與人像拍攝信念!

從海洋閱讀天體的全新創作&展出

過去曾在Laforet Museum原宿、代官山Hillside Forum等空間舉辦個展,此次瀧本幹也將於92日~118日在茅崎市美術館展出《LUNATION朔望——從海洋閱讀天體》,而這也是他首檔公立美術館大型個展。「朔」意指月球與太陽為同一側、月亮隱沒不見時,「望」指稱月球位於太陽相對側、明亮顯現時,因此展名「朔望」則是月亮盈虧變化的運行週期。而月球與太陽引力相互作用形成的潮汐,也呼應了茅崎市美術館位在海濱城鎮的場域特色。

《LUNATION朔望—從海洋閱讀天體》展覽主視覺。(圖片提供:瀧本幹也攝影事務所)
《LUNATION朔望—從海洋閱讀天體》展覽主視覺。(圖片提供:瀧本幹也攝影事務所)
《SURFACE PULSE: CHIGASAKI #01》(2026)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《SURFACE PULSE: CHIGASAKI #01》(2026)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)

LUNATION朔望》亦是瀧本幹也為茅崎拍攝的全新作品,透過滿月映照於水面的景象,喚起人們對生命的聯想。畫面中,灑落於水面的微弱月光、不斷變化型態的海洋,以及彼此連動的天體運行⋯⋯,透露著偌大的宇宙法則,其實就潛藏在我們的日常生活。而除了新作,展覽也將集結了瀧本幹也至今持續創作的代表作品,帶領觀眾探索他的創作軌跡。

《LUNATION: CHIGASAKI #01》(2026)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
《LUNATION: CHIGASAKI #01》(2026)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)

《瀧本幹也 LUNATION朔望——從海洋閱讀天體》
時間:2026.09.0211.08
地點:茅崎市美術館(神奈川縣茅崎市東海岸北1-4-45

開館時間:10:0017:00(最後入館時間16:30
休館日:週一休館(09.2110.12照常開館)、09.2410.13

瀧本幹也
平面、影像攝影家。1974年出生於日本愛知縣,1998年成立瀧本幹也攝影事務所。創作橫跨商業攝影、電視廣告和電影拍攝等。擔任導演是枝裕和《我的意外爸爸》、《海街日記》、《第三次殺人》、《宛如阿修羅》攝影指導。個人創作集包括《BAUHAUS DESSAU》、《SIGHTSEEING》、《LAND SPACE》、《LUMIÈRE》、《PRIÈRE》、《MONACO Azur / Gracieux》等。曾獲東京ADC賞、紐約ADC金獎、坎城國際創意節金獎等。

文、資料整理|張以潔
資料、圖片提供|瀧本幹也攝影事務所

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