台中國立臺灣美術館（國美館）於2021年2月26日至3月28日舉辦第2屆「臺灣國際光影藝術節」，並以「黑暗之光」為主題，邀請台灣、日本、法國等8組國內外藝術家團隊參展，打造出依美術館自然環境所創作的大型戶外光影裝置，不僅呈現出光的不同樣貌，亦盼望藉由藝術之光，讓人們感受到作品欲傳達的正向能量。

2021臺灣國際光影藝術節 2月26日～3月28日臺中國立美術館戶外園區登場

在被不安籠罩的2020年，生活頓時蒙上陰影，而身處最黑暗的時刻，更需要有光、有希望，點亮每個人灰暗的心，因此，本屆的光影藝術節以「黑暗之光」為題，將帶領人們窺見藝術裡的光與希望。於2月26日～3月28日在台中國立美術館戶外園區展出的2021臺灣國際光影藝術節，邀請國內外共8組創作團隊參展，創作出呼應大自然現象的大型戶外光影裝置，當中亦包含程式控制的互動裝置、配合國美館5Ｇ環境設置的互動裝置等，讓人看見光的不同樣貌，相當精彩。

直擊「黑暗之光—2021臺灣國際光影藝術節」8組作品！

1. 萊普斯團隊《影格 - 電玩情節》（播放時間：每15分鐘播放一次，每次約7分鐘）

來自法國的萊普斯團隊以LED照明裝置結合音樂及科技聞名，且擅長運用空間，並進行程式編排融入裝置劇情；此次替光影藝術節打造的作品更運用了台灣人耳熟能祥的音樂，讓人相當驚喜。

情節一開始如同電玩遊戲在一片混沌中展開，牆上跌跌撞撞的燈管小人，正如同努力適應疫情時代的我們，最後能看見110個燈管小人攀爬在國美館牆上，不只是重現慶典的情形，亦是回應在疫情下，群聚是如此困難的事。

2. 有用主張《狂收藏－龍捲風》

由陳冠宏與陳映竹共同成立的有用主張，此次打造出以光構成的龍捲風，藉此也讓人去反思，有些人追龍捲風，把它視為美好的存在，而多數人把他視為自然災害，究竟龍捲風是如何的存在？則靠觀者來定義。

而當美術館中出現光龍捲風，代表的是人們克服恐懼，或是將其當作展示品般展示宣揚？進一步引領大家思考，未來盼能好好運用人類的力量，造福全世界。

3. 蔡宜婷《對稱加速度
》

為動力藝術家、新媒體藝術創作者的蔡宜婷，以不平衡的老車懸起一顆巨大的石頭，建構出這帶有一股緊張力量的作品。而民眾可以透過掃描說明牌上的QRcode，上傳自己生命中有意義的照片或影片，讓車輛前投射出來的光，與映射在地面上、由大家上傳的影像所構成的風景，共同建構出作品，也行成專屬此刻的影像之詩。

4. 黑川互動媒體藝術《光廊》

擅長透過互動科技、電子機械、網路、燈光為媒介的黑川互動媒體藝術，打造出一道沈浸式的光廊；觀者拿起手機掃描說明牌上的QRcode，走進作品中後，腳下隨即出現專屬自己的光圈及色彩，而當腳步移動，光點亦會跟著改變，有趣的是，與他人交會時，光也會隨之產生迴響，正如同人之間的互動過程。

5. 謝佑承 X 王中原《高壓電》 

電是生活中不可缺的能源，但它卻是隱形般的存在。謝佑承與王中原透過想像20世紀以前，人們是如何目擊這個大自然的龐大雷電能量，而在現今，我們又是如何看待人造光與夜晚所帶來的改變？藏在巨大黑暗中的《高壓電》，以突如其來的閃現，在文明進步或災難將至的預兆之間，重新思考自然與光的關聯。  

6. 安可工作室《環形邊境》（播放時間：每15分鐘播放一次，每次約7分鐘）

來自瑞士的安可工作室擅長帶入當代建築空間，將聲音視覺化及分散至空間之中，這他們以光影使得水池與周圍環境相映反射，黑暗中，首先是嚴謹的幾何形狀，鏡像的表面傳遞出有序的訊息；一旦鏡像的水面開始出現震盪與波浪，燈光線條也旋即扭曲變化，工整的環境開始變得凌亂，在秩序與失序間交雜，現實與詮釋開始對話。

7. 高德亮《座標系列 - 樹林》

來自澳門的高德亮善於運用雷射和光線，投影製造自然又科幻的空間，此次將水平儀投射在樹上及旁邊的一堵牆上，紅色的雷射光線在空間中交織出特別的視覺效果，宛如樹披上了紅衣，也讓人有走進紅色花林之感。

有趣的是，原本有些葉子已脫落的樹木，在作品建構期間，慢慢冒出芽來，讓自然環境一同造就這件藝術裝置，不同時間來，亦有不同感受。

8. 千田泰廣《日行跡》  

日本藝術家千田泰廣以自然經驗為基礎，擅長以「空間意識」和「身體感覺認知」為主題創作沉浸式藝術裝置，此次打造的《日行跡》，使用白色尼龍線隨機編織在空間中，在黑暗中，交織而成的結構與投影出的白色光線，宛如一片星空之景，而以不同速度移動的光點，就如同流星，也讓人一抬頭，便見證到美麗的「流星雨」。而其實不須過多的說明，靜靜享受這片星辰就能感受光的最大魅力。

黑暗之光  2021臺灣國際光影藝術節

日期：2021.02.26（六）～2021.03.28（日） 17:00～22:00 

地點：國立臺灣美術館廣場玻璃帷幕、入口二樓戶外平台、E亭、美術館前方草坪、空橋等戶外空間

文字｜Adela Cheng    

圖片提供｜都市藝術工作室

從台灣隊TEAM TAIWAN勇奪2024年世界12強棒球賽冠軍，到2026年初於WBC世界棒球經典賽小組賽奮力拼搏，棒球熱潮席捲全國。然早在此前，棒球就是台灣最受歡迎的球類運動，甚至被封為「國球」，這份熱情究竟從何而來？

嘉義文學館推出《球者魂也——嘉義棒球文學特展》，以「棒球文學」為核心，聚焦「台灣棒球原鄉」——嘉義，梳理台灣棒球百年來的歷史脈絡，及其在文學中的多元呈現，全展集結小說、散文、報導、傳記、漫畫等類型選書，交織還原棒球場場景的展間、及棒球名人珍貴收藏，邀請人們以文學為路徑看棒球。

台灣人為什麼那麼愛棒球？

1931年昭和6年，嘉義農林棒球隊（嘉農，KANO）征戰日本甲子園，締造亞軍佳績，讓台灣人第一次透過棒球看見自己的可能。這不只是一回大賽的勝負，更深刻影響了當時台灣的社會認同、族群精神及體育發展。當時，嘉農由漢人、原住民、日本人共同組成「三民族」混合球隊，在教練近藤兵太郎的帶領下，成功拿下全島冠軍，打破過去北強南弱的局面，前進甲子園，最終獲得第二名的佳績，這證明了台灣球隊能與當時日本的一流強隊抗衡，且球場上不分族群、只論球技和團結的精神，在殖民時期更顯難能可貴。

時間來到1968年，台東紅葉少棒隊以比分7:0大勝來訪的日本球隊，成了當時引爆棒球熱潮、激勵民心的國族英雄；隔年，金龍少棒隊更在美國威廉波特少棒賽奪得冠軍，其後27年間台灣更接連封王17屆，寫下台灣少棒稱霸世界的傲人紀錄，棒球也因這些歷史榮光成為台灣人的驕傲，近年TEAM TAIWAN於世界12強奪冠，更是喚起人們心中的棒球魂。

展名「球者魂也」致敬嘉農傳奇教頭

《球者魂也》展名取自台灣傳奇棒球教頭近藤兵太郎的經典名言：「球者魂也，球不正，就是魂不正！球正，魂亦會正矣！」策展人黃銘彰表示，這份「球魂」所指不僅是球員在球場上的奮力一搏，在這次展覽中，也內化為嘉義「永不放棄」的城市性格，因此視覺設計特別融入「TEAM KAGI（嘉義隊）」識別，凝聚嘉義精神與在地認同感。

跟著「TEAM KAGI」回望棒球在嘉義萌芽的歷史

踏入展場，彷彿來到了「TEAM KAGI」即將上場的球場——觀眾席般的座椅錯落其間，加油棒點綴其中，熱血氛圍隨之蔓延。在此，展覽故事從「為什麼我們在這裡，談棒球？」為開端，帶觀眾一探嘉義作為「棒球原鄉」的歷史脈絡，回溯1920年代棒球在嘉義公學校萌芽的歷史。

隨著敘事推進，嘉農時期的教練近藤兵太郎、麒麟子吳明捷，到嘉農二代球員吳波（吳昌征），再到奧運銀牌教頭李來發、名將曾智偵等10位嘉義棒球代表人物也逐一浮現，不同世代的身影交會，組成象徵集體記憶的「TEAM KAGI」。

同一空間也展出雕塑家蒲浩明取材自嘉農吳明捷投球英姿的〈一隻展開翅膀的老鷹－KANO 1931〉銅像作品、嘉義歷史悠久的民生國中棒球隊現任球員簽名球與手套，及出身嘉義並在此完成三級棒球資歷的統一獅隊球員陳重羽的簽名手套等。這些物件既見證了城市記憶，也承載著代代之間未曾中斷的棒球精神。

作家朱宥勳為展覽創作短篇小說

回應嘉義文學館場域特質，「文學裡的棒球」展區以朱宥勳為展覽創作的短篇小說《另一場遊行》為亮點，朱宥勳不僅是知名作家，也是21年資歷的資深棒球迷，還曾經營PTT論壇La New熊版，對棒球極其熱愛。小說故事以文學館前身「東門町派出所」為背景，從日治時期參與嘉農棒球隊凱旋遊行的台籍警察視角出發，細膩描繪野球如何成為跨越族群的情感媒介，並在時代劇變之中，轉化為人們難以忘懷的共同記憶。

隨小說、散文、報導等豐富選書讀「棒球文學」

讀完《另一場遊行》後，不妨透過知識背板、互動裝置打開「棒球文學」的多重面向。其中，「棒球文學九宮格」打擊板則以提問形式，引導觀眾思考並理解何謂棒球文學，及其在台灣文學中的獨特性。此外，「棒球文學年表」交錯文本和歷史，展出包含李遠《封殺》、朱宥任《球魂的軌跡：日本野球誕生物語》等選書，既回望台灣棒球發展，也呈現台灣棒球與文學發展如何兩相呼應。

為展覽收尾的「棒球文學，持續進行中」展區，精選小說、散文、報導、紀實、傳記、漫畫等多樣形式的近代棒球文學作品，帶領觀眾探索棒球文學的各種可能。最後離場之前，不妨在棒球票卷背面寫下為「TEAM KAGI」加油的語句留在展間，為這座城市和台灣棒球應援。

《球者魂也——嘉義棒球文學特展》

展期｜2026.03.27－07.12

開放時間｜10:00－18:00（週一休館）

展場｜

・主展區｜嘉義文學館：東門町1923（嘉義市東區公明路236號）

・衛星展區｜嘉義市世賢圖書館一樓入口處（嘉義市西區世賢路一段685號）

從長居花蓮、對地震的感知記憶出發，台灣藝術家邱承宏用403花蓮大地震的斷垣殘壁，及其他震災後留下的建築遺構為材料，重構了書櫃、螺旋樓梯等生活物件，試圖在崩壞後，以物質材料為媒介、自身經驗為見證，建構一種生活新秩序。這片由災後廢墟重生的風景，現正於台北耿畫廊旗下藝術空間TKG+《柔韌之餘》展覽展出中。

為何以震災遺構為材？

台灣島位處環太平洋火山帶，地震等天災對生活在這座島上的人們並不陌生——從經歷震盪時的不安、面對生死的苦痛，到災後如何面對、感受、記憶那破碎後的日常，是伴隨台灣人成長經歷的個人和集體經驗。《柔韌之餘》主角藝術家——邱承宏，生於花蓮，現也在花蓮居住和工作，對此感受尤為深刻。

考古藝術家的記憶修補術

邱承宏的創作過程，如一場又一場「修補記憶」的歷程。他常以「考古探險」般的姿態，潛入時空縫隙，挖掘那些曾經存在的身影和軌跡，並將這些細膩觀察，透過裝置、雕塑生動地重塑，藉此發展一套獨到的「記憶修補術」。在《柔韌之餘》展覽中，邱承宏從長居花蓮的經驗出發，以地震倒塌建築中回收的鋼筋、磚瓦與混凝土為材料，重構出旋轉樓梯、櫃體結構、燈具等雕塑，這些作品悄然佇立展間，彷彿在災難崩壞後形成一種生活新秩序。

斷垣殘壁重生後的生活場景

展間內，〈失衡的螺旋〉像是一座扭曲的螺旋階梯，其造型取法自然界生命生成與自我複製的基本法則——以0、1、1、2、3、5、8……為節奏的費波那契數列，以及DNA雙螺旋結構。然而在此，螺旋不再穩定向上、循環不息，而是帶著偏斜與裂縫，顯露出斷裂、錯置與再生的痕跡。每一階梯面承載來自不同災難場域的殘片，表面以磨石子封存時間與磨損的痕跡，像是將強烈的地質運動，凝結為一種看似建構、實則失衡的螺旋結構。

而在作品〈夜與靈魂〉中，邱承宏將地震災後遺留的鋼筋與混凝土，轉化為書櫃與書本雕塑，構築出一座承載記憶的微型圖書館。邱承宏提及，這件作品揉合了他在高壓狀態下反覆出現的夢魘，以及2024年403花蓮大地震中倒塌建築所留下的斷垣殘壁。他將扭曲的鋼筋，重構成書櫃的骨架，把碎裂的混凝土、混合水泥重新鑄造成書本的形體，交織創傷、夢境、物質，與工作燈投射出的微光，讓空間迷漫著一股幽謐、近乎潮濕的氣息，彷彿某段被覆於瓦礫之下的時間重新滲出表層。

回到《柔韌之餘》這一題目，邱承宏作品之「柔韌」不只是以人本出發所展現的堅韌，更是關於材料作為一種見證，也關於雕塑作為一種當代紀錄，側寫下了這個時代人類、物質與自然之間依存又緊繃的關係。

回顧更多邱承宏的「記憶修補術」

《柔韌之餘》是一場邱承宏對於災難的「記憶修補」，再回溯他的其他作品，主題更為廣泛。如雕塑作品〈繡燕〉，源自2020年他在花蓮找到一批老舊的水泥動物雕塑，這些斑馬、豹、老虎……出自不知名工匠之手，外表粗糙滑稽，用料和比例缺乏考究，在70年代的台灣蔚為流行，常見於校園或遊樂空間。

邱承宏對這些動物雕塑的缺口、風蝕痕跡等「傷口」進行掃描，並利用3D列印將其放大200倍，做成磨石子雕塑，表面以混凝土、礦物、銅線縫補點綴，讓缺陷再次豐盈，令人工雕塑以「石」的形態回歸自然。在〈繡燕〉當中，邱承宏是穿梭回70年代台灣搬運記憶的時空行者，也是用雕塑重構記憶的工藝家。

雕塑是「經修補後的圓滿」

隨時代演變，雕塑早已不像在古典藝術中，單純作為紀念碑或宗教、英雄史觀的載體，而從「崇高」象徵逐漸轉向對現實處境的回應，開始觸及勞動、性別、族群與記憶等具體而微的生命經驗；媒材也從講求「永恆」的大理石、不鏽鋼等，擴延至工業材料、現成物等，甚至引入聲音和行動。

邱承宏的雕塑也是如此，他不用雕塑重現某種形體、指涉特定事件，並將金屬工具、災難遺跡、吊車等素材融入創作，以作品作為回應時間、空間、身體的媒介，具象化自身抽象意念的視野。對他而言，雕塑是「經由修補後的圓滿」，無論是將缺口與殘片重新修復，或是讓缺口透過藝術的形式獲得美學上的新生——這樣如日本「金繼」工藝中對「碎片與缺失的關懷」，貫穿了邱承宏的創作價值觀。

《柔韌之餘 — 邱承宏個展》

展期 | 2026.03.07－04.25

地點 | TKG+（台北市內湖區瑞光路548巷15號B1）