2021台灣設計展【13城美館】！嘉邑城隍廟、九華山地藏庵變身宮廟美術館

by Adela Cheng 2021-12-26

嘉義 2021台灣設計展大象設計 2022展覽

2021台灣設計展「城美館」由大象設計潘岳麟策展，於2021/12/24~2022/2/15期間展出。其分成嘉邑城隍廟、九華山地藏庵兩大展區，帶領觀者以現代展演的方式，深度認識藏在「宮廟美術館」裡的工藝品；本次城美館也特別在嘉義設計展期間，與supiido咖啡合作，推出橙美式飲品，不容錯過。

▶嘉義supiido速比多咖啡新登場！坐落廟宇旁的日系外帶咖啡小店

2021台灣設計展中，由大象設計策劃的「城美館」，展區橫跨嘉邑城隍廟、九華山地藏庵。

城美館涵蓋嘉邑城隍廟、九華山地藏庵兩大展區

對於廟宇，我們的印象是不是只停留在參拜與問事？那麼，在台灣設計展期間，你必須走一趟城美館，便能再發現宮廟的美。大象設計潘岳麟提到，「去日本時，大家會去看鳥居，到義大利，會欣賞米開郎基羅的壁畫；這些神社、教堂，之於台灣，就是我們的宮廟。不過在台灣，許多人不知道如何去觀看存在於廟裡的工藝，因此我們希望藉由設計，讓人重新認識精湛的宮廟工藝。」

擁有百年歷史的嘉邑城隍廟，變身設計展展區。

同樣具百年歷史的九華山地藏庵，也成為嘉義設計展的展館之一。

以一炷香的時間帶大家認識宮廟工藝

全名為「諸羅城的工藝美術館」的城美館，展區分成龍邊的嘉邑城隍廟與虎邊的九華山地藏庵，並以「用一炷香時間，走百餘年宮藝」為概念，帶領觀者認識這兩座擁有300多年歷史的嘉義宮廟及工藝品。至於為什麼是香？除是因為在廟，香是一個特別的計時存在，人們進去廟裡時，下意識也會先拿香，正如同我們造訪美術館，也是先拿展覽手冊，於是，大象設計結合兩者，在城美館的DM附上一炷香，使觀展體驗更有儀式感。

觀者在進入城美館前，記得先拿取一份DM，大象設計還特別在嘉邑城隍廟的DM上繪製代表龍邊的龍，九華山地藏庵DM上繪有象徵虎邊的虎。（攝影｜Adela Cheng）

大家到城隍廟一定會參拜的虎爺，不過多數人卻少留意到其背後的新高山（玉山）壁畫。

「巡光」以燈光裝置再現廟宇精緻工藝

兩座展區中，又畫分成「巡光」與「示藝」兩大主題，前者透過燈光裝置，再現廟內的細緻工藝，邀觀者在嘉邑城隍廟探索彩繪的日式和歌匾額、神桌下的富士山與新高山（玉山）彩繪壁畫、以剪粘技法製成的廟簷裝飾；九華山地藏庵中做工精細的木雕什家將、地藏王菩薩出巡時專用的神轎、木雕藻井等宮藝品。值得一提的是，城美館的DM上均有詳細的地圖，讓你能跟著按圖索驥、找到展品。

藉由燈光裝置，讓眾人窺見城隍廟中的富士山壁畫，其與一旁虎爺的玉山壁畫相對應。

嘉邑城隍廟中，以剪粘技法打造而成的廟簷裝飾，工藝手法之精細。（攝影｜Adela Cheng）

作工精細的什家將。

平常九華山地藏庵的文物會收藏在文物館中，此次因應設計展，特別讓文物再次於大家眼前現身。

「示藝」帶領人們認識嘉義工藝師

「示藝」主題中，則帶大家看見嘉義不凡的工藝師。城隍廟的全鏡面裝置上，除有著鄒弘義老師打造的竹編燈籠作品，也藉由鏡面反射，讓觀者注意到廟宇中迷人的柱子與壁畫；九華山地藏庵同樣運用裝置作品，呈現出在地的製香與剖香腳的悠久工藝文化，特別的是，本次展覽也與日目247設計及天誠製香舖合作，打造全新的線香包裝，並在現場展出，要以設計的角度，帶領你我再次認識傳統工藝之美。

鄒弘義老師在城隍廟中，特別打造竹編龍燈籠。

九華山地藏庵中，則是竹編虎燈籠。

九華山地藏庵展區中，也展出線香的全新包裝設計。

城美館本次也與嘉義在地的supiido咖啡合作，推出期間限定的橙美式飲品。

2021台灣設計展【城美館】

日期：2021年12月24日至2022年2月15日

時間：10:00～18:00，週五、六延長至20:00閉館

地點：嘉邑城隍廟、九華山地藏庵

文字｜Adela Cheng

圖片提供｜大象設計

我們如何能不被遺忘？安卓藝術《陰性空間》用「修復」和「慢工」證明存在，對抗被忘記的恐懼

by Izzie Pang 2026-10-21

2026展覽藝文展覽安卓藝術

人們追求鮮活和不朽，背後是對「被遺忘」的恐懼。暫且不談如何被深刻記著，先思考，我們能如何「不被遺忘」？

在安卓藝術推出的新展覽《陰性空間》中，8位女性藝術家試圖透過「修復」和「慢工」之勞動，讓自己與創作時相伴的材料，有重新被觀看和記得的機會。她們以舊木窗、舊衣服、香蕉皮、織線……各種零碎材料為起點，透過織、縫、刺與編等慢工，重新整理記憶、身體和生活經驗，逐步建構一處安頓身心的精神棲居。

「這不是一場單純談論女性身份的展覽。」

《陰性空間》集結來自台灣、菲律賓、羅馬尼亞的8位女性藝術家，包含陳家翊、陳妍伶、羅懿君、謝鴻均、瑪莉娜．克魯斯（Marina Cruz）、派翠西亞．伊斯塔柯（Patricia Eustaquio）、安德利亞．梅達爾（Andreea Medar）與安娜・瑪瑞亞・米庫（Ana Maria Micu）。

「這並不是一場單純談論『女性身份』的展覽。我們更關心藝術家如何從材料、記憶與生活經驗出發，回應這個充滿不安與衝突的時代。」安卓藝術總監李政勇說道，他更進一步解釋：「這裡的『陰性』不是柔弱，也不是與生俱來的女性特質，而是一種面對世界的行動方式——透過照護、保存、修補與持續勞動，藝術家重新思考力量的樣貌。修復不是退讓，而是在斷裂之後，仍選擇重新建立關係。」

面對全球衝突、社會撕裂與氣候變遷，《陰性空間》不將女性簡化為和平或溫柔的象徵，而是透過材料的切削、縫補、編織與重組，將內在經驗轉化為可被看見、觸碰與感知的物質實踐。展覽所談的「修復」，實際發生在藝術家與材料長時間的相處中，比如舊木窗保存建築與生活的痕跡，舊衣承載家族記憶，植物與廢棄物則將觀看延伸至身體、環境與消逝。作品因此成為「記憶的容器」，也成為重新理解日常的入口。

從舊木窗到香蕉皮，讓材料成為「時間的證物」

陳家翊長期關注人、環境與物質的共生關係，她的《存在》系列作品將日治時期的建築遺構——舊木牛眼窗，重新製作為燈箱，藉此將城市發展中破損的建築與生活記憶，轉化為流動的發光窗景。

陳妍伶的《紅線》將紅線轉化為象徵臍帶與血液流動的牽繫，呈現母親面對未知的焦慮與超越視覺的生物性連結。

菲律賓藝術家瑪莉娜．克魯斯（Marina Cruz）從家族祖屋淹水的記憶出發，以微觀的寫實筆觸描摹舊衣、拉鍊、布料褶皺、陶盆與植物，使洪水留下的生活痕跡，凝結為一幅關於家族記憶與日常照護的私密情感風景。

羅懿君使用風乾香蕉皮、香蕉絲與生漆，將易腐敗的植物材料，轉化為近似皮膚的形體。作品回應馬奎斯小說《沒有人寫信給上校》中長年等待卻始終未獲回覆的張力，以及人物在困頓中維持尊嚴與信念的狀態，使脆弱的材料承載等待、失落與持續存在的重量。

藉「慢工」拒絕快速消耗和遺忘

以手工刺繡貫穿創作核心，安德利亞．梅達爾（Andreea Medar）追溯家族記憶與歷史起源。在她的作品中，線跡穿越紙張、畫布與透明塑料，成為連結日常光影、家鄉風景與時間記憶的路徑。

跨足繪畫、雕塑與織品創作的派翠西亞．伊斯塔柯（Patricia Perez Eustaquio），重新詮釋了菲律賓藝術家卡洛斯．「波東」．法蘭西斯科（Carlos “Botong” Francisco）描繪醫學史的壁畫，呈現傳統薩滿巫者「巴貝蘭」（babaylan）借助自然力量療癒的景象。她透過數位技術重新拆解、編排壁畫圖像，再將其轉化為織毯，邀請觀者從不同角度觀看歷史，並思考其與自我的關係。

修復自我與世界共生關係

修復也發生在個人記憶、生活空間與自然環境之間。比如謝鴻均為新作《在虛空中塗寫》重返臺北老家畫室，重新探訪「壁花」意象——油彩、羽毛碎片與帶翅膀的童年洋裝彼此交織，使畫面成為一處關於成長、記憶與自我重構的內在居所。

安娜・瑪瑞亞・米庫（Ana Maria Micu）則觀察居住與工作空間中的植物。在她此次呈現的新作品中，植物不再只是靜止的風景，而是與藝術家共同經歷發芽、伸展、枯萎與再生，成為理解時間、生活與共生關係的對象。

8位參展藝術家在《陰性空間》中，以身體、物件、光影與材質回應當代個體的生存處境與精神困境，共同構築出一處具有「再生能量」的修復場域。她們在物質的餘溫與時間留下的痕跡中，呈現「陰性」力量如何跨越內在經驗與外在世界的界線，並將「修復」延伸至材料、記憶與感知之間的關係。展覽由此為觀者提供一處安頓心靈的觀看空間，讓現實與內在經驗中的裂縫被看見，並保留持續縫補的可能。