拆解年度台饒盛事《龍虎門247音樂日》!專訪我的檔期製作人謝乾乾、嘻哈龍虎門主理人郭國瑞

拆解年度台饒盛事《龍虎門247音樂日》!專訪我的檔期製作人謝乾乾、嘻哈龍虎門主理人郭國瑞

在台灣音樂產業裡,音樂祭往往被視為一次性的絢爛煙火:陣容密集、話題快速堆疊, 然後在社群聲量退去後迅速消散。1 月 11 日 在臺北流行音樂中心舉辦的《龍虎門247音樂日》,睽違兩年後重啟,由「嘻哈龍虎門」和「我的檔期」強強聯手,想用更卓越的製作規格、更具視覺敘事的影像呈現, 試圖回答:台灣究竟還需不需要一個純正的嘻哈音樂祭?

➣本文選自La Vie 2026/1月號《一場朝聖的旅行》,更多精彩內容請點此

「你現在還有文化使命感嗎?」當嘻哈龍虎門Podcast《沒在宣傳的時候》邀來謝乾乾作為首集嘉賓,卻被反客為主,乾乾追問:「還要做《龍虎門247》嗎?」,國瑞則回:「那你還要做《大嘻哈時代3》嗎?」

嘻哈熱潮冷卻?不能只服務特定圈層

聊起當初是如何「入坑」成為苦主?乾乾坦言:「我本來沒有要做事,只是覺得這麼有趣的活動,沒再辦很可惜,單純想『丟一點錢看看』。」他笑說從出錢到出人,沒料到後來會捲進這麼深的製作。事實上,過去也曾有人想投資《龍虎門247音樂日》,但國瑞認為,要打造一個有別於台灣既有的音樂節,若沒有共同承擔體力、時間與風險的決心,絕對不會成功。

龍虎門247音樂日主視覺。(圖片提供:嘻哈龍虎門)
龍虎門247音樂日主視覺。(圖片提供:嘻哈龍虎門)

在這次《龍虎門247》並肩籌措資源、調度人力之前,兩人逐漸變熟,是因為國瑞深耕嘻哈文化、懂脈絡,被乾乾邀請加入《大嘻哈時代2》助理導演組,「沒有人比他更適合。」後來,《夜市王》在高雄夢時代舉辦總決賽,國瑞說:「我剛好人在附近,點的牛肉麵還沒來,就被急call去現場當導播助理兼計分員」。然而,這種「太好了,你來你上」的信任,足以克服所有《龍虎門247音樂日》遭遇的困難嗎?

洛杉磯啟示:音樂節應該成為「被記住的一天」

國瑞透露,247停辦期間,他參與過不少令他為之驚艷的海外音樂節,包括在洛杉磯Camp Flog Gnaw Carnival中,看到Tyler, the Creator、Doechii的演出,當時Doechii還只是樂壇新人,卻完成了整套高度完整、極具能量的表演。「她炸場後,隔天全美國人都知道她是誰。」國瑞形容那是一整天被精心編排的文化體驗,「無論是氛圍、質感、畫面都讓我反思,哇,是不是這輩子台灣都不會出現這種等級的現場。」

視角拉回國內,台灣為什麼沒有「純嘻哈音樂祭」?答案可能很殘酷。

國瑞表示,現有的大型活動,多半仍隸屬於廠牌或以藝人作為延伸,例如本色音樂《本色祭》、玖壹壹《南北貳路音樂節》等,「247更想讓『任何世代、任何位置的饒舌歌手,都能被完整閱讀』。」

OG 回歸、世代串聯

國瑞和乾乾私下探究:「台灣市場真的不夠大嗎?」棘手的是,這次247試著做得更「純嘻哈」,公布演出陣容後,卻可能讓不那麼熟悉饒舌的觀眾卻步。國瑞回想:「以前我辦,很常被圈內人批評,說怎麼找這些人啊、根本不夠嘻哈啊。這次沒被罵,會不會是嘻哈圈覺得沒問題,可是大眾看不懂?」乾乾則指出,有被看見、被討論、被傳播出去的內容,必會伴隨質疑,「所以被罵可能才是對的!」

今年除了金曲得主熊仔、新科金曲歌王呂士軒、J.Sheon、美麗本人,滿人Manchuker的名號格外引人矚目。國瑞認為,滿人所象徵的是華語饒舌歷史的關鍵位置,若場域本身 不夠成熟,反而會顯得突兀。

針對台饒現狀,乾乾提出自己獨到的比喻——嘻哈像異國料理,有空會想去吃,但要每週都把它當主食,並不實際。「這是全球都在發生的,2025年告示牌百大熱門榜裡,嘻哈其實比以往少很多。嘻哈是否變大眾或主流,不是一個音樂節就能扭轉的事。」

(圖片提供:嘻哈龍虎門)
2023年 《龍虎門247音樂日》於新北三重大都會公園舉辦,締造秒殺票房、推動新秀出圈、創下台饒名場面。(圖片提供:嘻哈龍虎門)

Full Set 火力全開,人海戰術不如打造個人專場

要定義什麼是成功的音樂節,兩人的標準是聲音、舞台、燈光與觀眾狀態,缺一不可。

這次247最有野心的企劃,是新增被喻為「職業運動聯盟」的「龍虎門狀元」選拔。「演出陣容裡的藝人都是Pro級如名人堂的存在,在247現場迎接新的Rookies。」國瑞描述這是介於音樂節、頒獎典禮與電視節目之間的機制:參賽者先經過觀眾投票,再進入錄音室由業界前輩評分,最後站上音樂節主舞台,接受現場觀眾的即時反應。

「你站在那裡唱2、30分鐘,所有人都會知道,你有沒有準備好要成為一名職業饒舌歌手。」國瑞認為拼盤秀早已失去「被需要的理由」;但一個音樂節若不斷產出明日之星、甚至成為台灣嘻哈某種在現場被見證的「起點」,那它才有可能「長」出自己的必要性。

(圖片提供:嘻哈龍虎門)
(圖片提供:嘻哈龍虎門)

乾乾回應,好看的嘻哈表演要讓表演者獨自站在最前面,樂團藏在後方,「那種張力才是嘻哈最帥的時刻吧。」這次247舞台做成狹長延伸台,不僅考驗體力,藝人更貼近觀眾,意味著必須把個人魅力開到最大。

「一般音樂祭大概會用到150盞燈,我們用了750 盞,遠高於常規。」為了降低LED螢幕的存在感,不願一直投放藝人特寫、動畫素材, 他笑稱:「舞台上已經有人在演唱、講話,旁邊又放火、水、龍、地獄之類的畫面,炫目到不知道要看哪裡,這種現場會讓我『ADHD』(注意力不足過動症)發作。」

比照專輯錄音規格的音樂節現場

視覺以外,乾乾也在乎聽感。「如果我們願意為畫面花這麼多力氣,更沒有理由在聲音上退讓。」過去台灣長期存在一種慣性工作邏輯——錄音室是一套標準,外場演出是另一套標準,而音樂節現場,往往又被默認可以再更鬆。「但對我來說,聲音沒有這麼多妥協的藉口,」他並不認同「外場本來就不可能跟錄音室一樣好」這種說法。

在他的理解裡,嘻哈演出高度仰賴人聲的清晰度、低頻的控制與節奏的動態層次;如果外場聲音糊掉,歌詞不復存在,表演者的技術與情緒也會一併被吞掉,「連聽都聽不清楚,要怎麼被作品打動?」他指出,如今硬體持續進化,已有工具可以對應所有場景需求,關鍵在操作的人懂不懂、敢不敢要求。

他和我的檔期團隊,這次在247中這樣思考:「如果當作在錄一張專輯,這個音質我能不能接受?」從PA系統、混音到現場監聽,都要讓饒舌歌手在台上輸出的,是一個「可以被當成作品聽」的狀態。

「現場 x 線上」共存 247 延伸彩蛋!

《龍虎門247音樂日》將被國瑞和乾乾打造成一個「線性」節目,從下午一點到晚上十點,換場時觀眾才會被告知接下來要幹嘛,音樂節將變成可以被「導演」、被節奏控制的「長篇敘事」。

更瘋的是,乾乾還打算把我的檔期另一個全新節目IP的「試播集」直接在247現場錄製——首屆全國剪刀石頭布「世界拳王大賽」!所有參與《龍虎門247音樂日》的現場觀眾, 入場即可參戰,當日決選出的冠軍將獲得獎金十萬元,「接下來我們要從22個縣市,包含連江縣,繼續打到全台拳王總冠軍,這是一套人人都會的世界古拳法,也可以把它想像成『成功學』真人秀,那些『從來沒輸過』的人會怎麼解釋自己的勝利邏輯、心理策略?怎麼用猜拳講出一 套人生哲學?」

沒賠錢,才有下次

ㄎㄧㄤ的講完了,眼下無法忽視的卻是贊助難找、現金流吃緊。若票房與贊助未能達標,「就算大家玩得很開心,身為主辦的我們也不會開心。」

乾乾道破,整個247成本約莫1,200萬,現金流450萬,票賣光的話能回收800萬,但業務從暑假開始籌贊助,截至12月還沒有任何廠商點頭。他和國瑞對此毫不避諱地說:「絕對不要幻想賠錢還可以覺得很浪漫,賠過的人都知道帥不起來。」

國瑞回想前兩屆247都得自己背鍋、扛壓力,這次多了乾乾一起討論、消化外界的聲音,乾乾則說:「檔期像工廠,做完產品就丟出去看反應;龍虎門必須把『丟出去之後』的那段路走完,才會發生票房、口碑,反映市場現實。」從售票系統、宣發節奏,到對外溝通,他向國瑞學到很多原本不熟悉的任務,「每次開會,只要把『嘻哈』烙出來說服國瑞,他就會瞬間腦衝:『幹,好啊做啊!』可說是理性談判、感性投降啊。」

2023年 《龍虎門247音樂日》於新北三重大都會公園舉辦,締造秒殺票房。(圖片提供:嘻哈龍虎門)
2023年 《龍虎門247音樂日》於新北三重大都會公園舉辦,締造秒殺票房。(圖片提供:嘻哈龍虎門)

休息兩年後,以更成熟且野心勃勃的姿態回歸,國瑞期待有朝一日247能被觀眾認證是一個值得信賴、值得回來的現場,不用公布卡司、票就賣光!他和乾乾一致認為:「如果市場願意接受,它就留下來;如果不被需要,也沒有非存在不可的理由。」所以「台灣究竟還需不需要一個純正的嘻哈音樂節?」這考題,也只能交給下個有志之士來作答了。

🎧️ 耳機糾察隊 我最近在聽的嘻哈

國瑞
1. 謝乾〈剪接〉
2. 黃金年代〈十年〉
3. Multiverse〈恨帥潮〉

謝乾
1. J.cole〈Wet Dreamz〉
2. Saba & no ID〈How To Impress God〉
3. Logic〈Never Been〉

郭國瑞

嘻哈龍虎門主理人,品牌誕生於2021年,台灣第一個嘻哈推廣平台,致力於推廣嘻哈音樂和文化,並打造影音創作、音樂媒體、龍虎門247音樂節,致力於用音樂連結所有人,打造台灣的音樂場景,是目前Instagram有逾13萬人追 蹤、YouTube高達14.5萬人訂閱的新生代社群品牌。

謝乾乾

我的檔期負責人,曾任知名製作人阿弟仔的行政助理,期間接觸音樂執行製作,也曾為前饒舌廠牌南門音樂及饒舌樂團逃生口THEXIT成員,並擔任音樂製作人。2016年成立我的檔期有限公司,經手近200支MV以及廣告,近年任《大嘻哈時代2》製作人及導演、《夜市王》製作人,後者於第60屆金鐘獎榮獲「節目類節目創新獎」。

文|張瑋涵 圖片提供|我的檔期有限公司、嘻哈龍虎門

更多精彩內容,請見2026/1月號雜誌《一場朝聖的旅行》!

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當世界失序,身體如何一起前進?專訪《崩世光景》(LA)HORDE藝術總監 Jonathan Debrouwer 、Arthur Harel、舞者嚴龍賜

當世界失序,身體如何一起前進?專訪《崩世光景》(LA)HORDE藝術總監 Jonathan Debrouwer 、Arthur Harel、舞者嚴龍賜

被法國媒體喻為「一根驕傲高舉的中指,對著世界的崩壞」、「真正屬於21世紀的嶄新舞作」,法國編舞團體 (LA)HORDE 由 Marine Brutti、Jonathan Debrouwer 與 Arthur Harel 組成,2019年起接任馬賽國立芭蕾舞團藝術總監,此次於2025 Camping Asia 帶來《崩世光景》(Room With A View),構築出一個既像白色立方體、又彷彿廢墟與未來之間的空間,邀請觀眾直視世界各種光怪陸離。首度來台的 Jonathan、Arthur,以及隨著舞團返國的台灣舞者嚴龍賜,與我們暢談他們如何在崩解失序的時代中,聚集、呼吸,並共同前行。

本文選自La Vie 20261月號《一場朝聖的旅行》,更多精彩內容請點此

《崩世光景》誕生於 2020 年,那是一個全球共同經歷斷裂與不安的時間點。這件作品並非描述單一事件,而是試圖捕捉一種集體狀態: 世界正在崩塌, 但人們仍試圖在混亂中找到光的方向。

Jonathan 描述,「你可以看到一群人從各自的位置出發,慢慢走向同一個方向。」Arthur 則表示:「我們並不是要給出一個明確的答案,而是邀請觀眾感受『一起行動』本身的力量。」

對 (LA)HORDE 而言,群體不是壓抑個體的結構,而是讓個體得以被看見的場域,有人衝在最前方,也有人退到邊緣;有人承擔重量,有人短暫失衡⋯⋯,這些不穩定的關係,構成了作品最真實的情感核心。

《崩世光景》舞者以肉身回應世界的尖銳,愛與暴力交纏,擁抱與推拒並存,展現脆弱卻不屈的姿態。 ©Maria Baranova(圖片提供:臺北表演藝術中心)
《崩世光景》舞者以肉身回應世界的尖銳,愛與暴力交纏,擁抱與推拒並存,展現脆弱卻不屈的姿態。 ©Maria Baranova(圖片提供:臺北表演藝術中心)

肢體革命,讓差異並存

熟悉表演藝術的觀眾也許有察覺,當代舞蹈中,身體除了是個體的展示,也可以作為政治、社會與情感的承載容器。《崩世光景》共18位舞者未被整齊編排,
他們來自多個國家,在舞台上奔跑、跌落、支撐彼此,形成既混亂又高度凝聚的運動狀態。

「差異本身就是一種禮物。」Arthur 指出,不同性別與文化背景的舞者,對同個動作、主題,往往有完全不同的理解,「我們不追求動作完全一致,也不要求舞者複製一樣的情緒。」

音樂在《崩世光景》中亦扮演極其關鍵的角色,電子音樂製作人 Rone 以電子節拍雕塑音場地景,他與 (LA)HORDE 反覆調整節奏和密度。Arthur 回憶,一開始的音樂版本過於飽滿、接近夜店或俱樂部的強烈質感,但他們很快意識到,舞者需要空間。Jonathan表示,「音樂塑造了群體的時間感與呼吸的力量,但我們需要讓身體有呼吸的地方,讓光、舞台與陰影也能進入。」於是音樂被削減、拉開、留白,最終成為一種既推動集體、又允許停頓的節奏結構。

LA)HORDE 集舞者與音樂的能量,傳遞出「即使身處差異,也能在集體中找到光」的力量。© CYRIL MOREAU(圖片提供:臺北表演藝術中心)
LA)HORDE 集舞者與音樂的能量,傳遞出「即使身處差異,也能在集體中找到光」的力量。© CYRIL MOREAU(圖片提供:臺北表演藝術中心)

舞蹈,集體之凝視

表演開場,「大理石採石場」兀自矗立在舞台上,房間裡躁動的身體隨之失神跳動,觀眾看到青春的挫敗、哀傷與憂鬱,恍惚與痛苦,《崩世光景》同時存在關於和平、性別、慾望、集體、恐懼與希望的線索,觀眾只需要一起經歷。Arthur 笑稱:「我們從來不擔心觀眾是否『看懂』,那不是我們的工作。」作品一旦完成,它便不再屬於創作者,而是屬於觀眾的經驗。

Jonathan 進一步說明,「我們關心的是情感是否被觸動,而非訊息是否被正確解碼。」《崩世光景》不試圖說教,有人在其中看到革命與希望,有人感受到焦慮與失序;有人被集體能量震撼,也有人注意到個體在群體中的孤獨—這些都是作品所允許、甚至歡迎的觀看方式。

《崩世光景》舞者以肉身回應世界的尖銳,愛與暴力交纏,擁抱與推拒並存,展現脆弱卻不屈的姿態。© GaelleAstier(圖片提供:臺北表演藝術中心)
《崩世光景》舞者以肉身回應世界的尖銳,愛與暴力交纏,擁抱與推拒並存,展現脆弱卻不屈的姿態。© GaelleAstier(圖片提供:臺北表演藝術中心)

打開感知,你我都有舞動的能力

Camping Asia 致力於「讓任何人都能進入舞蹈」,正與 (LA)HORDE 的教育理念高度契合,「技術固然重要,但它不是唯一路徑。」Jonathan 和 Arthur 認為,「一個跳躍、一個滑行,都必須與作品的提問有所關聯。沒有意識的技巧才會成為問題。」

在 YouTube、網路自學盛行的時代,「我們更相信『傳承』(transmission),而不是單一系統的訓練。」Arthur 還提及,「我們與香奈兒共享一種『House』的概念—照顧創作者、重視技藝和集體關係。」無論是高級時裝或舞蹈創作,本質上都仰賴長時間的身體勞動與無限耐心。

《崩世光景》在疫後問世,聚集來自多個國家與文化背景的年輕舞者,以強烈身體能量回應當代的動盪與崩壞。©CosimoTrimboli(圖片提供:臺北表演藝術中心)
《崩世光景》在疫後問世,聚集來自多個國家與文化背景的年輕舞者,以強烈身體能量回應當代的動盪與崩壞。©CosimoTrimboli(圖片提供:臺北表演藝術中心)

嚴龍賜:被允許衝撞,是自我療癒的開始

嚴龍賜最早會接觸舞蹈,不是命中注定的天啟,是因為學校才藝練習可以在午休時間進行。看似輕巧的起點,後來一路延伸成他跨越台北、荷蘭、歐洲自由接案生活,再抵達法國馬賽的路。如今,他成為 (LA)HORDE 所領導的馬賽國立芭蕾舞團新加入的台灣舞者,並在《崩世光景》中登台。

母親是阿美族的嚴龍賜,真正被「身分」這件事觸動,是在參與布拉瑞揚舞團作品《勇者》及《拉歌》的過程。那段經驗給了他很大的力量,不只是讓他確定「我想繼續跳舞」,也讓他開始追問:我是原住民嗎?我的文化是什麼?多年後,他也學會用更鬆的方式回答自己,「身分不是考核,而是慢慢長出來的自我理解。」

嚴龍賜、Jonathan Debrouwer、Arthur Harel 與 2025 Camping Asia 策展人林人中(由左至右)。(圖片提供:臺北表演藝術中心)
嚴龍賜、Jonathan Debrouwer、Arthur Harel 與 2025 Camping Asia 策展人林人中(由左至右)。(圖片提供:臺北表演藝術中心)

某天深夜,他的 Instagram 收到私訊,對方正是 (LA)HORDE 團隊,邀請他參與舞者徵選,當時他十分訝異,「我好像沒有那麼酷可以加入他們?」自2024年加入後,他密集參與多個計畫。這次《崩世光景》中,段落動作強烈直接,如暴力與衝突,排練時,他常被觸動,甚至會不自覺掉眼淚,「那是一種身體把過往經驗翻出來的反應」,他心疼生命裡發生過的事,也心疼那些曾被忽略的感受,並在其中找到被治癒、被釋放的出口。

Jonathan Debrouwer、Marine Brutti、Arthur Harel 於2013年創立 (LA)HORDE,以顛覆傳統芭蕾、結合現代議題與邊緣文化的大膽創作聞名(由左至右)。(圖片提供:臺北表演藝術中心)
Jonathan Debrouwer、Marine Brutti、Arthur Harel 於2013年創立 (LA)HORDE,以顛覆傳統芭蕾、結合現代議題與邊緣文化的大膽創作聞名(由左至右)。(圖片提供:臺北表演藝術中心)

在外界的想像中,國際舞團常被貼上菁英、高壓、競爭的標籤,但嚴龍賜卻在 (LA)HORDE 這個大家庭裡感受到「愛」,舞者彼此支持、互相包容,也願意給彼此空間。他至今最難忘的,是一位 48 歲的日本資深女舞者在排練《崩世光景》時,一邊強烈拍擊自己一邊望向他,彷彿用身體鼓勵他:「勇敢一點,沒關係!」強大的能量傳遞,把「不要怕」直接撞進他的身體。

嚴龍賜想起亞洲人在表達上往往相較安靜、克制,而當有人用這麼直接的方式提醒你「可以更放開、更為自己對抗」,那一刻,他感受到自己在集體中被看見、被允許。

馬賽國立芭蕾舞團此次在臺演出《崩世光景》的臺灣舞者嚴龍賜。(圖片提供:臺北表演藝術中心)
馬賽國立芭蕾舞團此次在臺演出《崩世光景》的臺灣舞者嚴龍賜。(圖片提供:臺北表演藝術中心)

「台北的高密度建築、自然景觀、城市與山林的交錯,讓我們想到《崩世光景》中介於文明與崩解之間的狀態。」

訪談最後,Jonathan 與 Arthur 不忘強調:「這個世界充滿噪音、資訊超載與集體焦慮,能夠花1個小時,與大家一起靜靜地看向同個方向,本身已是極其珍貴的事。」《崩世光景》不斷叩問:在崩塌的時代,我們是否還願意一起走?而 (LA)HORDE 的答案,始終寫在那些奔跑、跌倒、再次站起來的身體之中。

《崩世光景》在疫後問世,聚集來自多個國家與文化背景的年輕舞者,以強烈身體能量回應當代的動盪與崩壞。© CYRIL MOREAU(圖片提供:臺北表演藝術中心)
《崩世光景》在疫後問世,聚集來自多個國家與文化背景的年輕舞者,以強烈身體能量回應當代的動盪與崩壞。© CYRIL MOREAU(圖片提供:臺北表演藝術中心)

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跨越疆界,以舞蹈連結世界!專訪 Van Cleef & Arpels 梵克雅寶舞蹈與文化項目經理 Serge Laurent、(LA)HORDE

跨越疆界,以舞蹈連結世界!專訪 Van Cleef & Arpels 梵克雅寶舞蹈與文化項目經理 Serge Laurent、(LA)HORDE

若珠寶是以光線述說形體之美,舞蹈則讓身體本身成為光的流動。Van Cleef & Arpels 梵克雅寶自20 世紀初便與編舞藝術保持深厚連結,舞蹈早已是世家靈魂的一部分。2025 年秋天,「Dance Reflections by Van Cleef & Arpels」首次來到韓國首爾,攜手首爾國際表演藝術節(SPAF),描繪出一幅當代舞蹈的世界地圖。

「舞蹈是一種視覺藝術,也是我們都擁有的語言,身體本身,就是最普遍的創造媒介。」現任 Van Cleef & Arpels 舞蹈與文化項目經理,Serge Laurent 的藝術旅程始於法國羅浮宮學院,他回憶道:「我學的是藝術史,著迷於藝術家如何在各個文明中創造出屬於時代的形象。」起初,他擔任視覺藝術領域的策展助理,後來轉向表演藝術,意識到藝術不應被形式分隔,音樂、舞蹈、燈光、服裝、影像,皆能構成完整的美學語言。

從這個角度出發,他將舞蹈視為「總體藝術」:它能容納所有藝術形式的能量,並以最直接、最人性的方式展現創造力。正因如此,當他加入 Van Cleef & Arpels 時,「Dance Reflections」也成為他理想中的文化實踐場域:一個連結歷史與當代、傳承與創新的橋梁。

2019年4月出任Van Cleef & Arpels梵克雅寶舞蹈及文化項目經理,Serge Laurent 與不同機構合作,發起支持創作和舞蹈表演的計畫,並致力推動普羅大眾認識舞蹈藝術,進一步實現世家支持舞蹈世界的承諾。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
2019年4月出任Van Cleef & Arpels梵克雅寶舞蹈及文化項目經理,Serge Laurent 與不同機構合作,發起支持創作和舞蹈表演的計畫,並致力推動普羅大眾認識舞蹈藝術,進一步實現世家支持舞蹈世界的承諾。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

首爾新篇章 

第6屆Dance Reflections by Van Cleef & Arpels舞蹈藝術節,於2025年10月16日∼11月8日於首爾多個場館聯袂呈獻一場國際舞蹈藝術盛宴。Serge Laurent提到,這次合作並非偶然,而是經3年深耕後的成果。「我們與SPAF建立了長期夥伴關係,彼此對藝術方向與策展理念都有高度信任。」他指出,Dance Reflections的節目選擇並非由單一中心主導,而是建立在雙方共同推動創作交流的成果,涵蓋全球17個國家、70多個合作夥伴與舞團,每年支持約30件新創作品。

「我認為策展是一種對話的藝術。當對話建立在信任之上,對的選擇就能自然發生。」他笑著補充,像是在舞台敘述邊緣文化社群故事的藝術家Sung Im Her,其參演便是經由 SPAF 推薦而促成的。

《16》是中國編舞家陶冶的陶身體劇場以「舞龍」和「貪食蛇」為藍本,16位舞者排成一隊,流動、盤旋、行進,他們的能量波動在隊伍之間來回傳遞,讓空間運用充滿動感。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
《16》是中國編舞家陶冶的陶身體劇場以「舞龍」和「貪食蛇」為藍本,16位舞者排成一隊,流動、盤旋、行進,他們的能量波動在隊伍之間來回傳遞,讓空間運用充滿動感。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

在差異中,身體、聲音與城市共鳴

延續2020年創立以來的理念, 「創作(Creation)、傳承(Transmission)、教育(Education)這3個價值對世家與舞蹈都同樣重要。在每一屆藝術節,我們都希望透過新的創作與經典作品並置,讓觀眾看見舞蹈的歷史深度與現代延續。」因此,今年的舞蹈藝術節不僅呈現像中國編舞家陶冶(Tao Ye) 的極簡作品,也邀來法國編舞團體(LA)HORDE以《Room With A View》探索集體與科技的關係。從靜默到爆發,這兩種身體語言象徵著當代舞蹈的多重樣貌,源於不同文化、卻共通於情感的節奏。

中國編舞家陶冶《17》的創作靈感源自陶冶對聲音動覺的想像,一首無字的歌、一句莫名熟悉的詞,這種既近又遠的矛盾距離感貫穿整部作品。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
中國編舞家陶冶《17》的創作靈感源自陶冶對聲音動覺的想像,一首無字的歌、一句莫名熟悉的詞,這種既近又遠的矛盾距離感貫穿整部作品。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

另外,包括波蘭藝術家 Ola Maciejewska 的歷史重演、南非編舞家 Robyn Orlin 的政治劇場,這些多樣的身體語法,皆共構了 Dance Reflections 的核心精神,「陶冶的作品關於靜止與克制;(LA)HORDE 的作品關於群體與能量。他們來自不同的文化背景,但都揭示了身體的力量與脆弱。」

「對我而言,策展的樂趣在於讓觀眾從這些差異之間找到共鳴。」他特別欣賞亞洲觀眾的敏銳與好奇,「在首爾,觀眾對舞蹈的接受度極高,創作者也越來越勇於挑戰既有結構。」

《Loïe Fuller: Research》重演富勒的名作《Serpentine Dances》。富勒率先合舞蹈動作與特效,利用掛於竹枝上的絲綢結合舞蹈動作,將自己化身成火焰、海浪及其他自然現象。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
《Loïe Fuller: Research》重演富勒的名作《Serpentine Dances》。富勒率先合舞蹈動作與特效,利用掛於竹枝上的絲綢結合舞蹈動作,將自己化身成火焰、海浪及其他自然現象。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

凝視後,身體成為理解的途徑

今年的舞蹈藝術節同時涵蓋書寫當代舞蹈歷史的經典之作,同時也舉辦多個為專業舞者及舞蹈迷而設的工作坊與大師班,致力於推廣舞蹈教育與對話。Serge Laurent與我們分享,這些活動不只是舞者之間的技術交流,更是一種讓公眾「透過身體去理解藝術」的方式。他認為,當觀眾親自參與、感受舞者在現場的節奏與呼吸,舞蹈不再是抽象的觀賞經驗,而是一種共感的藝術實踐,「理解身體,也是在理解自己。」

我們好奇,若他認為當代舞蹈最迷人的地方在於差異,那麼未來的當代舞蹈會是什麼樣貌?會有更多跨界共創嗎?

「科技正逐漸進入舞蹈,而這不會削弱它的純粹,反而開啟新的詩意。舞蹈的力量在於它能獨立存在,也能吸收其他藝術的語言。」無論是陶冶與劇場、服裝設計師的合作,或是(LA)HORDE與影像、數位文化的結合,他都視為當代舞蹈的自然演進。未來的舞蹈將不再被場域或形式局限,而是在人與科技、虛擬與現實之間展開新的編舞語法—一種屬於21世紀的「身體敘事」。

在《C A R C A Ç A》中,10位背景各異的表演者組成一個顛覆常規、妙趣橫生的芭蕾舞團,舞步十分複雜,融合了標準土風舞和在過去被視為在小眾文化中興起的都市舞蹈風格。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
在《C A R C A Ç A》中,10位背景各異的表演者組成一個顛覆常規、妙趣橫生的芭蕾舞團,舞步十分複雜,融合了標準土風舞和在過去被視為在小眾文化中興起的都市舞蹈風格。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

不僅是藝術計畫,更是文化使命

1941年,Van Cleef & Arpels推出首款Dancer胸針,凝鑄成珍貴珠寶的舞伶身穿芭蕾舞裙,姿態靈動而嫵媚,優雅演繹單腳尖平衡、踢腿和交織等經典舞姿。1940年代末,克勞德.雅寶與著名編舞家喬治.巴蘭欽結緣,進一步拓展世家在舞蹈藝術方面的創作天地。1967年,2人對寶石的熱愛造就由巴蘭欽編寫的芭蕾舞劇《珠寶》,這齣3幕芭蕾舞劇在當時堪稱現代鉅作。

讓舞蹈,持續反映世界

「我們希望回饋一種啟發我們的藝術,讓美的力量回到社會,讓藝術在世界各地重新生根。」舞蹈不但是世家永恆的靈感源泉,更生動詮釋了其他藝術形式的牽絆。在談到亞洲時,Serge Laurent 特別提到台灣—他眼中「文化能量極為豐富的地方」。「台灣擁有美麗的劇場、優秀的策展人與藝術家,以及熱情的觀眾。」

他表示,Dance Reflections 每年都持續支持作品在台灣的呈現,並期待未來能與台灣的舞者與機構展開更深入合作。對他而言,Dance Reflections 不僅是巡迴的藝術節,更是一張不斷延展的文化網路,將不同地域、語言與身體連結起來。「當我們在不同城市呈現同樣的作品時,最迷人的地方在於—每個地方都賦予它新的生命。」

《Save the Last Dance for Me》探索義大利民間舞蹈Polka Chinata,這種舞蹈是一種由男性主導的求偶舞,由2人一組的舞者相擁曲膝,旋轉起舞。阿歷山度· 沙朗創作的雙人舞蹈及一系列傳承工作坊,旨在推廣和重振這種如今瀕臨絕跡的傳統舞蹈。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
《Save the Last Dance for Me》探索義大利民間舞蹈Polka Chinata,這種舞蹈是一種由男性主導的求偶舞,由2人一組的舞者相擁曲膝,旋轉起舞。阿歷山度· 沙朗創作的雙人舞蹈及一系列傳承工作坊,旨在推廣和重振這種如今瀕臨絕跡的傳統舞蹈。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

讓舞蹈,持續反映世界

陸續在倫敦、洛杉磯、香港、紐約等地舉辦舞蹈藝術節,第6屆 Dance Reflections by Van Cleef & Arpels 舞蹈藝術節,除了闡述梵克雅寶與編舞藝術之間的深厚淵源,也鼓勵普羅大眾更了解這個藝術表達領域。在這個由科技、速度與碎片構成的時代,Serge Laurent 仍選擇以「身體」作為策展的起點。「舞蹈讓我們重新意識到自己與世界的關係。它提醒我們,美的核心,不是形式,而是人性。」

《WE WEAR OUR WHEELS WITH PRIDE》向昔日南非人力車車伕致敬,由Robyn Orlin創作,表達人們對生活的愉悅渴求,並向彩虹之國南非的精神致意。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
《WE WEAR OUR WHEELS WITH PRIDE》向昔日南非人力車車伕致敬,由Robyn Orlin創作,表達人們對生活的愉悅渴求,並向彩虹之國南非的精神致意。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

崩解中尋找群體的身體語言——專訪《崩世光景》(LA)HORDE

Q1
作品以「大理石採石場」為舞台,這個場景意象是如何誕生的?《崩世光景》(Room With A View)的創作核心提問是什麼?

(LA)HORDE:
「大理石採石場」的構想,源自我們與合作夥伴 Julien Peissel 的多次討論。我們希望打造一個具有雙重狀態的場景,它既可以是一座仍在運作的採石場,也可能是一處被狂歡派對(rave)佔據的廢墟。

採石場象徵人類對土地的開採與剝削,同時也指向一種矛盾的奢華:大理石這種曾被用於藝術傑作的高貴材料,如今更多被消費於權力與炫耀之中。從這個矛盾出發,我們逐步發展出一個既巨大又脆弱的空間,迫使觀眾直面自身所處的位置。這裡成為一處「對峙的地景」——舞者在其中穿梭於暴力與求生之間,同時也經歷照顧、混亂、愛、感官親密與群體共存。

《崩世光景》不是崩壞的終點,而是集體行動的開始,表演者透過舞蹈掙脫固定不動的大理石,仔細觀察面對災難臨近時人類形體的無限變化,並想像其衍生的各種美麗的可能性。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
《崩世光景》不是崩壞的終點,而是集體行動的開始,表演者透過舞蹈掙脫固定不動的大理石,仔細觀察面對災難臨近時人類形體的無限變化,並想像其衍生的各種美麗的可能性。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

Q2
《崩世光景》是一場你們的編舞與 Rone 電子音樂之間的對話。聲音與身體之間的關係是如何被建立的?是音樂引導動作,還是動作形塑聲景?

(LA)HORDE:
在《崩世光景》中,聲音與身體之間是一場持續的對話。當 Rone 創作專輯《Room With A View》時,我們也同步在排練室中建構舞作的肢體語彙。聲音與動作並行發展,回應的是同一組情感與政治性的提問。Rone 的音樂提供了一個不斷變動的聲景地貌,讓身體、群眾、混亂與聲音得以進駐其中。在排練過程中,我們不斷試驗節奏如何斷裂、轉向、干擾,或將群體推向疲憊、恍惚與抵抗的狀態。我們想創造一個共享的環境:聲音與身體彼此塑形,最終形成一個共振、完整的世界。

《崩世光景》著重於呈現群體與能量,舞者們來自不同的文化背景,但都揭示了身體的力量與脆弱。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
《崩世光景》著重於呈現群體與能量,舞者們來自不同的文化背景,但都揭示了身體的力量與脆弱。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

Q3
作品回應「當災難逼近時,人類身體的轉變」。在當代全球脈絡下,這個主題對你們而言具有哪些哲學或政治意義?

(LA)HORDE:
對我們而言,這是一個關於觀察當代社會壓力、父權結構、地緣政治緊張,以及生態崩壞,如何形塑我們的身體狀態與集體行為。2019 年我們進入馬賽國立芭蕾舞團時,便邀請整個團隊一同參與《崩世光景》的創作,讓排練室成為一個共享、討論這些議題的身體空間。我們確實想直面世界的暴力,但同時也必須為光與喜悅保留空間,是喜悅讓身體得以持續投入,並保有集體轉化的可能。

(LA)HORDE 創作《崩世光景》的過程中,持續觀察當代社會壓力、父權結構、地緣政治緊張,以及生態崩壞,如何形塑我們的身體狀態與集體行為。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
(LA)HORDE 創作《崩世光景》的過程中,持續觀察當代社會壓力、父權結構、地緣政治緊張,以及生態崩壞,如何形塑我們的身體狀態與集體行為。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

Q4
你們提出「後網路時代舞蹈(Post-Internet Dance)」的概念,回應數位文化如何重塑感知與身體行為。這個概念如何實際轉化為你們的創作方法與舞者的動作語彙?

(LA)HORDE:
「後網路時代舞蹈」是為了描述當代動作如何源自線上流通——舞者透過網路學習、分享、轉化舞蹈形式,早已超越地理疆界。在進入馬賽國立芭蕾舞團之前,我們長期與自學型社群合作,這些社群的舞蹈實踐正是在網路中演化而來,這讓我們意識到舞蹈是一個被數位文化影響的過程,而非固定風格。在《崩世光景》中,我們將這種方法帶入創作,分享來自全球的抗議影像、生態崩壞畫面、集體儀式與網路素材,這些都反映了當代身體所承受的張力。最終,這些素材成為與芭蕾舞團舞者共同建構的動作基礎。對我們而言,「後網路時代舞蹈」是一種吸收數位流動,並將其轉化為全新、共享身體語言的編舞方式。

(LA)HORDE《崩世光景》在噪音與瓦礫之中,反映當代身體所承受的張力。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
(LA)HORDE《崩世光景》在噪音與瓦礫之中,反映當代身體所承受的張力。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

Q5
你們曾與長者、視障者、青少年等不同社群合作。你們如何看待舞蹈作為一種連結與抵抗的社會語言?這些經驗又如何改變了你們的藝術觀點?

(LA)HORDE:
當舞蹈揭示出一個社群內在真正被觸動的事物時,它就成為一種社會語言,可能是抵抗、歸屬的渴望、保護、生存,或純粹的慶祝。

自早期創作以來,與不同群體的合作讓我們深刻理解,每個社群都擁有自身獨特的情感邏輯與動作邏輯。在取得他們同意的前提下,我們嘗試將這些私密的動態轉譯為能夠指向更廣泛人類經驗的編舞,這些相遇深刻改變了我們的創作視角。我們學到,動作從來不是中性的——它始終受到情境、歷史與生命經驗的形塑。在馬賽國立芭蕾舞團中亦然,來自不同文化背景的舞者,將各自的感知帶入創作,提醒我們:像是「崩塌」或「韌性」這樣的概念,從來不是普遍一致的,它取決於誰在說話,以及從哪裡出發。這樣的多樣性,還在不斷重塑我們的藝術方法。

Jonathan Debrouwer、Marine Brutti、Arthur Harel 於2013年創立 (LA)HORDE,以顛覆傳統芭蕾、結合現代議題與邊緣文化的大膽創作聞名(由上至下)。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)
Jonathan Debrouwer、Marine Brutti、Arthur Harel 於2013年創立 (LA)HORDE,以顛覆傳統芭蕾、結合現代議題與邊緣文化的大膽創作聞名(由上至下)。(圖片提供:Van Cleef & Arpels)

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