回到1960年代的西門町、白沙灣!在攝影中心《曾在的形跡》特展遇見老台灣,同篇看三週年活動亮點

台北「國家攝影文化中心」三週年活動亮點

以影像為核心的社群當道、Z世代瘋底片、富士相機成為文藝青年的標準配備、導演拿起手機拍MV和電影⋯⋯各種當代圍繞著影像而生的現象,都揭示了相機和手機在現代生活裡越來越普及,「攝影」不再只是攝影師、藝術家專屬的創作媒材,也是人們記錄生活、與風景互動的方式,形式不拘一格。

今(2024)年4月,致力推廣攝影的「國家攝影文化中心 臺北館」迎來三週年,除了有當期攝影展《曾在的形跡》濃縮1960年代老臺北城、苗栗農庄風景,更特別推出3場台灣攝影家及書店座談、2場影像工作坊等,與攝影迷一同交流按下快門的感動,分享日常攝影的美好。

台北「國家攝影文化中心」三週年活動亮點
鄰近台北車站的國家攝影文化中心。(圖片提供:國家攝影文化中心)
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《曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展》展覽現場。(圖片提供:國家攝影文化中心)

從肖像到風景,了解台灣攝影家的「日常攝影」心法

攝影存在於現代人的日常——無聊時,我們拿起手機捕捉生活即景;遇到重要時刻或難得的旅遊,特別帶上相機封存當下留念。「攝影家的玩美日常」系列講座邀請台灣攝影家曾敏雄、張良一、汪曉青,分享自己的拍照日常,聊這些日常攝影如何影響自身創作。以下分別看向3位攝影家:

曾敏雄曾受921地震打擊,生活霎時停擺、情緒沮喪,卻在這時意外接觸攝影,展開拍下上百位「台灣人物」的攝影計畫,從眾多臉譜中找到救贖,也留下深具情感張力的肖像。

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曾敏雄, 《人造風景》系列,台中,2023。(圖片提供:曾敏雄)
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曾敏雄, 《人造風景》系列,宜蘭,2023。(圖片提供:曾敏雄)

深耕淡水的張良一,總是拍攝土地,把鏡頭對著耕耘土地的人們,一張張草根性的黑白肖像,透露著對地方的關懷。

以攝影書《翻轉母職》而廣為人知的汪曉青,用影像寫一段人生自傳,紀錄自己從懷孕到兒子長大成人、跨越20年的生命旅程,當中蘊含母子共同成長的點滴,亦翻轉母親必須犧牲自我的刻板印象,讓藝術家、母親兩種身份,從人們印象中的難以並存轉為融合。

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汪曉青,〈關係測量〉No.2,2001-2002。(圖片提供:汪曉青)

從攝影展《曾在的形跡》看見老台灣

國家攝影文化中心當期特展《曾在的形跡》同樣從「生活」出發,展出攝影家李悌欽、邱德雲的精彩作品。兩人聚焦的地域不同,卻不約而同紀錄了台灣一隅的景象變遷:

李悌欽1960年代投入攝影,以臺北城為拍攝核心,用質樸、恬淡的鏡頭語言,捕捉了生活的平凡原貌,從早期的西門町中華商場、一片稻田的合江街,到拔地而起的大樓、光影流竄的摩登霓虹,他的影像見證了臺北的轉變。

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李悌欽,《雨後市景》系列 中華商場,1967。(圖片提供:國家攝影文化中心)
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李悌欽,〈少憩〉,1964。(圖片提供:國家攝影文化中心)

另一方面,成長於世代務農之家的邱德雲,一生關注勞動階層和家鄉苗栗的變遷,他帶著相機深入苗栗大小農庄,寫實紀錄農稼生活、童稚情趣和民俗活動,用黑白的硬調凸顯農家的硬頸精神、為生活打拼的濃烈情緒,作品草根性濃厚。隨著時代與產業變遷,苗栗人口外移、農業轉型為機械化耕作,邱德雲也拍下廢耕的田地、帶機器痕跡的農田、冷清的農村景貌,記錄大時代下農村凋零的實景。

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邱德雲,〈加里山下兒童樂〉,1960。(圖片提供:國家攝影文化中心)

攝影如何影響生活與社會?聽書店老闆怎麼說

除了從在地視角出發,國家攝影文化中心也邀請法國攝影學者Raphaële Bertho開講,剖析藝術創作者如何透過「拍照」關懷所處環境,並藉由影像的力量達成社會實踐。

不只從創作者、學者的角度切入攝影,國家攝影文化中心也從更生活化的面向著手,以「攝影風格書店的生活敘事」為座談主題,邀請「未來市」創辦人汪麗琴、moom bookshop攝影書店張鶴騰、「舊香居藝空間」經營者吳卡密,分享他們如何將攝影、藝術書籍帶入大眾視野,引領人們從攝影中窺探生活的多種風貌。

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國家攝影文化中心的「未來市-光域攝影書室」,提供人們在生活中遇見攝影藝術的閱讀空間。(圖片提供:國家攝影文化中心)

動手做,與影像零距離接觸

你也喜歡親手摸到相紙的觸感嗎?國家攝影文化中心推出的2檔工作坊,都圍繞著「實體相片」規劃,分別由紙質修復師拆解照片的保存、清潔、裝裱的維護過程,帶人們動手守護珍貴的回憶;也策劃拍立得媒材獨特的「移膜」體驗,讓參與者更了解這個即拍即得的有趣拍照方式,是如何在短短幾秒間將生活片刻顯影於紙上。

台北「國家攝影文化中心」三週年活動亮點
(圖片提供:國家攝影文化中心)

《曾在的形跡—李悌欽、邱德雲攝影捐贈展》

展期|-2024.04.28

展場|臺北 國家攝影文化中心,201-203展覽室

 

更多國家攝影文化中心三週年活動請見官網

資料來源|國家攝影文化中心、moom bookshop

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60年代的台中,摩登由他定義!隨中美館《搖擺阿哥哥》特展認識創作全才「王水河」,重返傳奇南夜舞廳
中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才

有些藝術作品不居於白盒子內,而是在街道上釋放鮮活能量。在台中,從戲院、飯店、舞廳到公園,皆可見王水河的藝術蹤跡,他是作品橫跨平面設計、雕塑、繪畫、室內裝潢等領域的藝術家,也是見證台中走向現代摩登都會的重要創作者。想知道他的創作如何在台中城市景觀、文化記憶裡穿針引線?就到臺中市立美術館(中美館)特展《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》一探究竟!

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》將於8月29日至10月25日登場。(圖片提供:臺中市立美術館)

從繪製電影看板開始的藝術生涯

王水河的藝術天份,從國小時便逐漸展露,他不僅在美術比賽中屢獲佳績,更受聘至一家電影看板店工作,憑藉細緻的繪畫技法,在14歲就被稱「師傅」,藝術生涯也由此展開。電影看板為王水河開啟了斜槓創作生涯,他的新穎風格受業者青睞,逐漸從燈具、家具設計,拓展至整體室內設計與建築規劃,展現全才創造力。1960年代,台中地區許多酒家、夜總會、咖啡廳慕名而來,委託他做美術設計。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
王水河。(圖片提供:臺中市立美術館/攝影:曾敏雄)

定義1960年代台中式摩登的「王水河風格」

王水河的建築作品多具摩登現代感,俐落的幾何直線、曲角造型、立面裝飾符號、帶韻律感的橫飾帶……共織鮮明的「王水河風格」,這也成了台中城市景觀的重要組成,一代台中人心中的共同記憶。操刀建築與室內設計的同時,王水河也未停止對美術的追尋,仍持續創作雕塑與繪畫。尤值得一提的是,他的設計與藝術創作彼此高度關聯,比如一套字體會出現在招牌與建築外觀,亦或浮雕裝飾會貫穿室內空間與公共場域,體現他對「視覺整體性」的執著。

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王水河〈南夜舞廳建築手稿〉,約1961年。(圖片提供:臺中市立美術館、王水河家屬)

展覽必賞王水河代表作「南夜舞廳」

作為《搖擺阿哥哥》展覽一大亮點,「南夜舞廳」(前身為南夜咖啡室)無疑是體現王水河跨域整合能力的代表作。在此,他結合舞廳中表演、跳舞、社交等多項功能,巧妙將自身裝飾語彙融入現代主義風格之中,並融入夏威夷風情,以椰子樹、夏威夷草裙舞女郎構成熱帶海島意象,搭配渦旋曲線、幾何造型、鏡面裝飾、女體浮雕等,營造充滿律動感的華麗現代氛圍。

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王水河〈南夜舞廳〉,年代不詳。(圖片提供:臺中市立美術館、王水河家屬)

南夜舞廳迷人之處,在於王水河對「全方位設計」的極致追求。他憑藉深厚的繪畫與雕塑功力,彈性運用各種建築與設計語彙,將舞廳打造為一座「巨大且具功能性的立體雕塑」。隨著空間在1962年擴建為4層樓的複合式娛樂地標,由內而外統一的視覺意象,也使南夜舞廳成為當時最前衛的設計典範,並奠定王水河的流行指標地位。當時台中著名的一福堂、聖林、小夜曲等咖啡室,乃至南台灣的眾多摩登空間,皆出自他手。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
王水河〈南夜舞廳菜單〉,年代不詳。(圖片提供:臺中市立美術館、王水河家屬)

中美館突破以往策展視角,以「跨域」展現王水河創作能量

中美館自成立開始,便持續推動台灣中部藝術家研究及檔案建置,本次王水河檔案研究歷時1年多,除了將近千件的文獻資料數位化外,研究團隊也進一步匯集500餘件老照片與報紙資料,並針對王水河的長子,也是最了解其生平的已故建築師——王文芳先生,完成9次深入訪談與資料整理。透過這些文獻、影像與口述資料,中美館細緻爬梳王水河的創作歷程,以及中部地區文化發展中,城市變化和日常生活的生成軌跡。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
綠美圖。(攝影:YHLAA李易暹攝影;圖片來源:臺中綠美圖)

過去,王水河曾在台中的文化中心舉辦多次以藝術作品為主的個展,此次中美館打破過往多聚焦其藝術創作的策展框架,首度從其「跨域創作能量」出發,全面梳理他的藝術和設計歷程,展現他對台灣戰後摩登城市地景與美學的深遠影響。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》策展人許遠達。(圖片提供:許遠達)

重返60年代台中的流金歲月:珍貴文物、VR體驗共織展覽

王水河的作品和台中的摩登文化浪潮同步前進,展名以「阿哥哥」為名,這是1960年代台灣對西洋流行音樂、舞蹈與歌舞表演文化風潮的通稱。在當時美軍駐台、唱片及大眾媒體傳播等影響之下,歐美夜總會、俱樂部及Go-Go dance文化逐漸進入臺灣,激發那個年代人們追求摩登的強烈渴望。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
王水河〈南夜舞廳廣告單〉,年代不詳。(圖片提供:臺中市立美術館、王水河家屬)

《搖擺阿哥哥》展覽涵蓋5個子題,完整呈現王水河橫跨多元領域的精彩作品:從商業視覺設計的字體研發,到純藝術領域的雕塑與繪畫創作;也包羅整合家具、燈具、壁飾的室內設計,到遍及全台的建築規劃。現場亦同時展出藝術家的生活物件,呈現其對於造型與美學的執著,如何延伸至日常生活。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
王水河〈水河圓體字帖〉,年代不詳。(圖片提供:臺中市立美術館、王水河家屬)

為了讓王水河身處的流金歲月走出歷史文獻,本展特別攜手新媒體藝術家楊子慕,透過比對歷史圖像、文獻與口述資料,以數位建模技術重建虛擬影像,讓觀眾可以使用VR互動裝置體驗,在展場中感受南夜舞廳的華麗現場。展區更將同步陳列復刻燈具與椅件,並首度公開王水河的設計手稿。虛實交錯間,這座細緻重現的南夜舞廳,不僅體現了何謂「王水河美學」,更喚醒珍貴的地方記憶。

中美館《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》8月開展!形塑台中城市美學的創作全才
王水河〈南夜舞廳數位VR體驗〉,2025。(圖片提供:臺中市立美術館)

《搖擺阿哥哥-時代跨域者王水河》

展期|2026.08.2910.25

展場|臺中市立美術館 展覽室DE

地址|臺中市西屯區中科路2201

門票|免費參觀

開放時間|每週二至日 9:0017:00/週六9:0020:00/國定假日照常開放

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橫跨台灣日治時期至當代,從廟宇神龕、神像雕刻、糕餅木模到生活器物,從台南孔廟「全臺首學」匾額,到見證台灣經濟起飛的木製贈禮,都可看見「陳彫刻處」作品的身影。

適逢創立一百週年,陳彫刻處攜手樸實創意策劃《陳彫刻處百年新生展》,以「銘」蘊藏對刻寫、銘記的雙關意涵為核心,集結百年來的經典雕刻工藝品,以及台、日創作者以「滿座」與「興勝」為主題帶來的創作,展現雕刻所乘載的文化意涵和情感,亦映現工藝如何跨越世代,持續傳遞人們對信仰、生活與祝福不變的心意。

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走過百年,陳彫刻處始終以刻刀回應時代

1926年,第一代陳珍以一把刻刀創立陳彫刻處,從神像雕刻出發,一筆筆銘刻出人們對信仰、生活與祝福的寄託。第二代陳文才延續這份職人精神,在時代變遷中持續精進技藝,讓傳統木雕工藝躍上匾額、窗花與神桌,陪伴無數人的信仰與致謝儀式。如今的掌門人、第三代傳人陳希彥則在承襲百年根基的同時,讓雕刻與當代生活產生新的連結,跨域與新創設計及生活品牌共創新火花。

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五路男神:三代匠人對雕刻的極致致敬

為《陳彫刻處百年新生展》,陳希彥特別與父親共同創作「五路男神」,作為獻給陳彫刻處的百年歷程紀念。作品取材自台灣民間信仰中的5位神明,經重新轉譯,將傳統神像從既有的框架中解放,保留神明所承載的守護、祝福與信念,同時融入當代美學與生活觀察,讓信仰符號展現出更自由、且富有時代感的樣貌。

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攜手台、日本藝術家以「大入」為題共創

除了回望陳彫刻處百年工藝軌跡,展覽也邀請台灣、日本多位創作者,延續台灣傳統匾額中常見的「高朋滿座」、「生意興隆」美好寓意,以「大入(Ooiri)」為主題進行雕刻創作,讓傳統在當代語境中長出全新樣貌。

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「大入」在日本傳統文化中,有滿座、客滿、興盛的意思,來看創作者們如何演繹!藝術家鄒駿昇以雙錢結與盤長結構築出財富與祝福持續流動的寓意;設計師方序中將窗花概念與大入的祝福能量結合;日本平面設計師美山有以相撲的形象來表現,將「大入」與傳統表演文化連結;丁原生及日本傳統標籤設計研究室,透過自身擅長的插畫創作及文字設計做出新穎的設計展演。

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丁原生作品/美山有作品。(圖片提供:樸實創意)

當來自不同世代與文化背景的創作者,共同回應同一祝福符號,它所代表的意義已超越「大入」乘載的興盛之意,更是一回傳統工藝與當代創作的相遇,一場百年老店和新世代的對話。

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策展團隊樸實創意表示,透過《陳彫刻處百年新生展》,盼能讓傳統工藝在歲月流轉中的傳承與創新被更多人看見。近年來,陳彫刻處持續跨越不同領域,與「維摩舍」共同探索書寫與雕刻的可能;攜手「觀察之樹」發展家具創作;也和「林源美香舖」等品牌推出兼具文化底蘊與當代美感的特色作品。這些跨界成果,也將於展覽中一一呈現。

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展期|2026.07.03-07.26

地點|Ippuku(台中林森路40號)

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