攝影家瀧本幹也✕小說家吳明益:恆久觀察世界的創作複眼,對談自然與人像拍攝信念!

攝影家瀧本幹也✕小說家吳明益:恆久觀察世界的創作複眼,對談自然與人像拍攝信念!

瀧本幹也與吳明益,極其相異卻也極其相似。關注自然書寫的吳明益,其實出身廣告系,更說電影對自身的文學影響比文學深遠;以廣告和電影攝影廣為人知的瀧本幹也,個人創作從宏觀宇宙到微觀花朵,透露對自然生命的探求。這回兩人相會台灣,由吳明益親自提問瀧本幹也,引出作品背後對世界的恆久觀察。

在得知要和吳明益對談後,瀧本幹也先行閱讀了《複眼人》。小說裡的複眼人,用著如雲、山、雲雀、山羌等的眼睛組合而成的複眼,冷眼洞見世間微小卻複雜的變化。人類固然沒有複眼,但瀧本幹也透過觀景窗後的雙眼,把宇宙、自然和生態長遠脈動的一瞬,如手術刀般精準切下,冷冽又乾淨。

瀧本幹也在《GRAIN OF LIGHT》拍下的海浪,既熟悉又陌生。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
瀧本幹也在《GRAIN OF LIGHT》拍下的海浪,既熟悉又陌生。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

同樣出生於1970年代,瀧本幹也從小是個天文少年,把小學三年級第一次望著天文望遠鏡的悸動,一路延伸為現今的「觀測式拍法」;中華商場裡的皮鞋店小孩吳明益,從大學開始接觸藝術與攝影,曾幻想當攝影師但最終走上文學。在迥異的成長背景和創作領域裡,兩人都將關注望向了自然。瀧本幹也鏡頭下的地景、海浪、花,吳明益筆下的蝴蝶、群山、科學家們,分別透過影像與文字的「眼睛」,帶人類看見不同於肉眼所見的世界。

小學時,瀧本幹也會在天文望遠鏡前加上攝影機,用赤道儀對準拍攝,這也是他從事攝影的原點。(攝影:蔡耀徵)
小學時,瀧本幹也會在天文望遠鏡前加上攝影機,用赤道儀對準拍攝,這也是他從事攝影的原點。(攝影:蔡耀徵)

用身體實踐的影像與文學

觀察,是他們創作的重要來源。從天文觀察的興趣出發,瀧本幹也一向偏好定點式拍攝,「我喜歡長時間、非常仔細地去觀察一個東西。」《LAND SPACE》一張海面波紋平穩的照片,他為此前往夏威夷7次,除了計算相機和陽光投射至海面的角度,一朵白雲飄過、一艘船經過等微小狀況,都會改變波紋。他也分享《5大陸》在南非的拍攝經驗,悄悄地和動物相互觀察,保持著「我隨時可以逃走」的最短距離,近身拍下多張動物照片。

《5大陸》集結瀧本幹也與4位師從他的攝影師拍攝,圖為2018年瀧本幹也前往南非,透過攝影呈現自然與人造物的對比。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《5大陸》集結瀧本幹也與4位師從他的攝影師拍攝,圖為2018年瀧本幹也前往南非,透過攝影呈現自然與人造物的對比。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》中,瀧本幹也在夏威夷約200、300公尺的山丘上架設機器,一天中要能看到這樣波紋平均的海面,僅30分鐘至1小時。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》中,瀧本幹也在夏威夷約200、300公尺的山丘上架設機器,一天中要能看到這樣波紋平均的海面,僅30分鐘至1小時。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

「攝影是一種身體的藝術,但文學常常不被這麼認為。」吳明益說,早期的生態攝影家,經常攜帶大片幅相機拍蝴蝶,由於架設機器相當費時,往往設定好後蝴蝶也飛走了,所以攝影家得研究蝴蝶的食草,到特定植物旁等候羽化。因此他特別嚮往用身體實踐的文學,他提到《神之山嶺》原著小說家夢枕獏,為創作這部登山故事,就親自前往喜馬拉雅山不下一次。而吳明益也是如此,他登山、航海、攀樹、修腳踏車⋯⋯,為書寫角色真的變成角色。

同世代的不同教育養成

創作之外,兩人在教育上的殊異途徑也是有趣交集。吳明益一路在台灣升學體制下學習,現在也成了大學教授;瀧本幹也則在高中一年級後遞出退學申請,反抗了日本教育體制。求學時,瀧本幹也對「什麼都要追求正確答案」的教育方法相當不以為然,還曾在試卷背面寫下對日本教育的批判與建議。

對此吳明益回應,大學時有門課為中國傳播史,教授講課完全照本宣科,因此他就在課堂上玩起棒球電玩,被老師質問後舉手發言,表示不明白需要認真聽課的理由,並建議教授應該改變教學方式。他笑說,「台灣和日本的教育體制有類似之處,只要是嚮往自由的,都會受不了。但是我比較奸詐一點,我在體制裡偽裝地很好,因為我知道如果有一天可以在大學教書的話,比較可以放心地寫小說。」

如今已在大學教書21年的吳明益,也分享和後輩交流的經驗。他說,年輕創作者常常在表面上與老師對話,可能也在腦中挑戰老師,要在創作領域教學,首先得接受並認同這點。在講課的時候,也一定要向下一代傳達,「每個藝術家都有自己的喜好,可是從來不會因為有了A類型創作之後,就消滅、完全取代了B類型創作。」他也提到「坦承」的重要,他會坦率和學生分享當初走上寫作,其實就是虛榮感,並沒有什麼高尚目標,但自己也漸漸從「沒有藝術創作結果的人」變成「有累積的人」。瀧本幹也聽完後笑說,「如果高中遇到的老師是吳老師,我可能就不用輟學了。」

2020年疫情後,瀧本幹也開啟了拍攝寺廟的《PRIÈRE》創作系列,沒有特別對焦的照片,是他想像自己長時間坐在寺廟裡,閉上眼睛出現的畫面。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
2020年疫情後,瀧本幹也開啟了拍攝寺廟的《PRIÈRE》創作系列,沒有特別對焦的照片,是他想像自己長時間坐在寺廟裡,閉上眼睛出現的畫面。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

「我得加快創作的速度」

然而創作會累積,量能隨著時間遞增,質卻未必。吳明益說,「全世界的作家從第一部開始成熟的作品,到開始下滑的作品,我知道創作的時間大概是多少。」因此他現階段會更有意志地,把想完成的事情做到。就像去年出版《海風酒店》,他跑了台灣85間獨立書店演講,因為深知10年後的自己是做不到的。現在他正埋首將《海風酒店》女主角女兒畫的繪本實際畫出,即使近年家中發生變化,影響了創作節奏與時間,仍強迫自己在明年出版,「因為我知道自己的生命,不管是真正的生命或者創作生命,都在一直縮短。」

吳明益《海風酒店》小說與繪本草稿,鳥從草叢飛出的連續姿態,扭曲了時間感。(左圖攝影:蔡耀徴、右圖提供:小寫出版)
吳明益《海風酒店》小說與繪本草稿,鳥從草叢飛出的連續姿態,扭曲了時間感。(左圖攝影:蔡耀徴、右圖提供:小寫出版)

瀧本幹也憶起首次與導演是枝裕和合作《我的意外爸爸》,拍攝當下是枝裕和正好50歲,「在那之前,是枝導演平均每34年會有一部新作,但他從50歲之後,就開始加速出片的速度。我有和他聊過這件事,他也知道創作時間是有限的,如果照以前的速度,這輩子拍不了多少電影。」今年正式步入50歲大關的瀧本幹也說,自己得加快速度了。反問他早已投入大把生命和時間給攝影,還能怎麼加快?他笑著說,「還想要拍更多喔。」創作者的慾望與追求,的確是異於常人,但若不是如此,人類也不會透過他們的行動,打開一道又一道認識世界的窗。

是枝裕和電影《我的意外爸爸》,瀧本幹也首次擔任電影攝影指導。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
是枝裕和電影《我的意外爸爸》,瀧本幹也首次擔任電影攝影指導。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益對談瀧本幹也:如何透過鏡頭面對自然與人?

吳明益 我是念廣告出身的,那個年代最常講的口號是:「廣告創造需求。」當時「司迪麥口香糖」有檔很成功的廣告,由時為童星的蔡燦得拍攝,完全沒有講述產品吃起來如何,而用了大量蒙太奇畫面,最後少女看著公車窗外,slogan為:「幻滅是成長的開始。」

我在看您為寶礦力水得拍的廣告時,發現了一個台灣比較少見的創造需求方式,台灣很常用很感性的故事、理智地解釋產品優點,或精彩的文案來創造需求。但其實在知道有機會和您對談前,我就曾在學校開設廣告相關課程,並在課堂上播放寶礦力水得廣告,因為它是由純粹的視覺造成的一種氣氛。我想知道,這是您的創作特質所導致的嗎?

寶礦力水得平面廣告,奇幻的雲朵場景無後製,而是在攝影棚用棉花、乾冰等打造出的效果。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
寶礦力水得平面廣告,奇幻的雲朵場景無後製,而是在攝影棚用棉花、乾冰等打造出的效果。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

瀧本幹也 寶礦力水得的企劃,是由導演和藝術總監定調,目標客群是國、高中生,強調流汗後要補充水分。先定調之後,再把任務交給攝影師呈現。我常常在想的是,拍電視廣告不像拍電影,電影是大家付錢去戲院觀看,是自主的選擇;廣告是就算不想看,也會看得到的東西,對於有一些觀眾來講,它就是噪音,很想要快轉或跳過。我希望拍出一個廣告,是讓觀眾在看的時候覺得賺到了。

瀧本幹也認為廣告會在無形中對觀眾產生巨大影響,某種程度也是在洗腦觀眾,因此製作上必須帶著良心。圖為2023年春季寶礦力水得廣告。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
瀧本幹也認為廣告會在無形中對觀眾產生巨大影響,某種程度也是在洗腦觀眾,因此製作上必須帶著良心。圖為2023年春季寶礦力水得廣告。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益 廣告是一個非常高成本的影像製作,付錢的人自然會很在意它的結果。我在台灣的廣告圈朋友,年輕時最常抱怨的就是被企業主介入。瀧本老師不知道有沒有遇過這樣的挑戰?

瀧本幹也 年輕的時候比較常有,可能是導演、客戶或廣告代理商,但是當時我不聽他們的話,就接不到工作。一部廣告製作裡,牽涉到非常多不同立場的人,可是如果每一個人的意見都聽,本來有稜有角的東西,就會變成得圓滑且無聊。有一些攝影想達到的畫面感,是繪畫畫不出來的,所以我常常會用一個方法——乾脆先拍了,再用這個畫面說服其他人。

有次拍寶礦力水得商品照,那個時候客戶連錢都還沒付,我就自己去便利商店買了一瓶,覺得這個角度、這樣子拍應該很有趣,找了一個晴天拍完,結果照片直接被採用。如果要開事前會議,50個人參與就有50種意見,不如先拍了,把我心裡想要的東西直接給大家看。不過這樣把內心想到的畫面展現出來,其實是很藝術的手法。但藝術通常是一個人默默地做會比較順利,拍廣告不是這樣,得集結很多人的意見、和大家一起合作,有時候確實不太容易。

客戶尚未付款時,瀧本幹也就先行拍攝了這張寶礦力水得商品照,結果照片直接被採用。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
客戶尚未付款時,瀧本幹也就先行拍攝了這張寶礦力水得商品照,結果照片直接被採用。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益 這就是我不進廣告圈的原因,我的性格沒有辦法跟人家合作。我主要創作的是文字,而現在的文字創作方式,和幾百年前沒有太大差別,可是攝影術一直在改變。回到創作概念上,器材的進步與改變,可能是為了把更多心裡的想像力變得可能。可是我寫小說的時候,即使我們到不了冥王星,我也可以讓文字創造出彷彿到過的感覺。不知道您對於器材改變和自己的風格進化之間,有什麼看法?

《LAND SPACE》中「SPACE」的部分在NASA拍攝,瀧本幹也共造訪4次才拍攝完成。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》中「SPACE」的部分在NASA拍攝,瀧本幹也共造訪4次才拍攝完成。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

瀧本幹也 《LAND SPACE》是我在30多歲時,帶著8×10的大片幅相機去NASA拍攝。火箭發射的時候,5公里以內不可以有人,所以我改造相機快門為音控,由爆炸聲觸發快門,事先把相機放在距離發射點約200公尺處。因為是用底片,所以在我回日本沖洗前,都不知道到底拍到了什麼。多數攝影師會選擇用數位,但對我來說,能夠進到NASA拍攝,是最接近少年夢想的一刻,無論如何都想用底片。雖然知道技術有非常多進展,但我會看要拍攝的對象,適合用什麼樣的技術或器材。

《LAND SPACE》火箭升空的畫面,瀧本幹也改造相機,讓快門能對爆炸聲響反應並自動拍攝。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》火箭升空的畫面,瀧本幹也改造相機,讓快門能對爆炸聲響反應並自動拍攝。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益 我問這個問題,其實也想表達我的一個想法:雖然攝影術一直進展,可是舊的技術沒有被拋棄,或者它沒有在有想像力的藝術家手上被拋棄。我最近參與了一個計畫,紀錄片工作者黃邦銓和林君昵,發現一捲8釐米反轉片,裡頭記錄了當時一支小小的阿里山登山隊的歷程。他們決定用同款相機、同種技術,去拍這捲底片沒有呈現的部分,而我作為小說作者,能怎麼參與其中呢?我自己非常期待。剛剛聽到您的拍攝信念很感動,只要願意,某一些現在已經罕見的技術,反而能夠符合現在想要表達的情感。

《LAND SPACE》中的印尼布羅莫火山。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》中的印尼布羅莫火山。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

瀧本幹也 相機變大這件事情,拍攝方式的確會有點不同。拍比較大的畫面時,我會先畫草圖,也需要帶著助手,必須有計畫地進行。2020年疫情發生後,我開始了另一個創作系列《LUMIÈRE》,用60年前的徠卡相機拍攝花朵。但這台老相機有些限制,只能在1公尺以外對得到焦,1公尺以內就沒辦法, 於是我用Canon2021年推出的無反光鏡相機,裝上50釐米的徠卡鏡頭來拍。

關於您問到的器材,我想這兩本攝影集是很好的對比,當我想要拍比較客觀的照片,就會不由自主地用比較大的相機,《LAND SPACE》是由上往下拍,並刻意把地景的天空裁切掉,就像是神的視角;但當我要觀察的是和自身情感波動有關係的,反而是比較小的相機,可以更敏銳、纖細地去捕捉到情感變化,《LUMIÈRE》是由下往上看,可以說是大地,或者昆蟲的視線。

2020年疫情爆發後,瀧本幹也從身旁花朵感受到「精神上的宇宙」,開啟《LUMIÈRE》創作系列。由下往上的視角,是他躺在地上拍攝而成。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
2020年疫情爆發後,瀧本幹也從身旁花朵感受到「精神上的宇宙」,開啟《LUMIÈRE》創作系列。由下往上的視角,是他躺在地上拍攝而成。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》其實是先舉辦展覽再出版攝影集,展覽於2011年日本311大地震後展出,照片並陳自然地景與人類文明,呼應了當時的兩種災害:地震為自然現象,引發的核災又是人為導致。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《LAND SPACE》其實是先舉辦展覽再出版攝影集,展覽於2011年日本311大地震後展出,照片並陳自然地景與人類文明,呼應了當時的兩種災害:地震為自然現象,引發的核災又是人為導致。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益 這其實已經談到了用非自然的東西,去觀察自然的歷程。我在寫《浮光》時,書中一半抽取了攝影史裡關於自然拍攝的部分,裡頭我最關心的一件事是:攝影怎麼改變了人對生物的倫理觀?比方說拍攝自然生物死亡的畫面,或是直視地震後受災的人,有時候是重要的。不知道您在拍攝自然物的時候,有沒有過倫理上的兩難或糾纏?

瀧本幹也 與其去拍地震之後受到影響的人,我更有興趣的是,拍攝地震本身的現象。不久前我拍了富士山,用最新的數位相機,但鏡片是自己做的。富士山山腳下的乙女礦山,到現在還有非常多火山熔岩,有些已經結晶化成水晶,我就把水晶研磨成鏡片,所以拍出來的照片有很多雜質。講到地震、人和自然的關係,我關注的是更大的板塊運動,位在冰島的兩大板塊劃分了地球東、西半球,板塊運動到台灣的花蓮下沉。富士山就是在板塊擠壓之下形成的高山,火山噴發形成山腳下的熔岩——以地球來講,它是不是很像地球的一顆青春痘?從人類的角度,可能覺得大地是靜止的,但把時間快轉或縮小,會發現其實有很多變化。

乙女礦山在地殼變動下形成水晶,瀧本幹也將其製成鏡片,透過古老的水晶拍下現今的富士山。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
乙女礦山在地殼變動下形成水晶,瀧本幹也將其製成鏡片,透過古老的水晶拍下現今的富士山。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益 聽說您讀了《複眼人》,複眼人在小說裡的一個象徵,就是沒有情感,會一直看到世間複雜的變動。而人本來也是自然生物的一種,但人像攝影和拍攝其他動物完全不同,大概沒有攝影師在拍昆蟲的時候,會去詢問昆蟲的意見,而人類很容易在鏡頭前面變換他的樣子。

您早期的作品《MONGOLIAN TRIBE》讓被攝者看著攝影機,讓我想到年輕時曾在美國看了一檔展覽《曝光:窺視、監控與自1870年以來的攝影機》(Exposed: Voyeurism, Surveillance, and the Camera since 1870),有件錄像作品也是讓人物直視鏡頭。作為一個寫作者,我總以為要把人物的內在寫出來,才可能打動讀者。可是我看到影像裡和我互相凝視的人,我掉眼淚了,我對他一無所知、也沒有去看任何資料。當然人像拍攝有很多種狀況,但我想請問,您認為拍攝人的時候,需要去認識這個人嗎?

《MONGOLIAN TRIBE》採標本式拍攝,捕捉少數民族間的面部差異。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
《MONGOLIAN TRIBE》採標本式拍攝,捕捉少數民族間的面部差異。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

瀧本幹也 日文裡照片叫作「寫真」,但這件事基本上不可能,因為一個無惡不作的壞人在我的相機前面,也可以被呈現為一個非常善良的好人。但我還是覺得,一定程度地去了解要被拍攝的對象是需要的,只是終究不可能了解他的全部,我也希望把一部分的解釋和想像,留給最後觀看的觀眾。

小說家平野啓一郎有一部作品《分人》,講述一個人有多種面向,人會去調節自己的各種面貌,在該展現的時候,就把某一面展現出來。所以在工作上碰到的人,我只能看到他要讓我看到的這一面。就算我很想要了解他,去維基百科查,也只能查到他展現在維基百科上的那一面。所以大部分的時候,我在和一個人接觸之後,可能我會有一些直覺吧,然後我會遵從這個直覺。

瀧本幹也執掌《龍馬傳》、《直衝青天》、《真田丸》等NHK大河劇的人物海報。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)
瀧本幹也執掌《龍馬傳》、《直衝青天》、《真田丸》等NHK大河劇的人物海報。(圖片提供:瀧本幹也寫真事務所)

吳明益 人像真的是一件很複雜的事情,今年我替攝影家土門拳的《生與死》寫序,特別喜歡他拍攝畫家梅原龍三郎的照片。當時他一直拍一直拍,拍到梅原老師生氣了把他趕走,他說:「最後一張!」就留下了這張肖像。很少藝術家最後是留下一張生氣的照片,因為大家都希望自己是一個好的形象。土門拳作為攝影家最讓我佩服的是,1940年代日本階級森嚴,他身為後輩,去拍攝已經成名的大畫家,還這麼勇敢。知道這背後的故事,讓我對這張照片有不同的感受。所以瀧本老師的照片,如果有更多機會經由文字或書籍闡述,我相信會是很棒的角度。

首次見面的瀧本幹也和吳明益,在經歷與創作上彼此都有所共鳴。(攝影:蔡耀徵)
首次見面的瀧本幹也和吳明益,在經歷與創作上彼此都有所共鳴。(攝影:蔡耀徵)

瀧本幹也

1974年出生於日本愛知縣。平面、影像攝影家,師從藤井保,1998年獨立至今,活躍於商業攝影、電視廣告和電影拍攝等領域。擔任導演是枝裕和電影《我的意外爸爸》、《海街日記》、《第三次殺人》、Netflix影集《宛如阿修羅》攝影指導。個人創作集包括《BAUHAUS DESSAU》、《SIGHTSEEING》、《LAND SPACE》等,2024年發行《LUMIÈRE》、《PRIÈRE》,並於12515日在東京代官山HILLSIDE FORUM舉辦攝影展。曾獲東京ADC賞、紐約ADC金獎、坎城國際創意節金獎等。

吳明益

1971年出生於台灣。有時寫作、畫圖、攝影、耕作,現任國立東華大學華文文學系教授。作品被翻譯為20多國語言,其中《睡眠的航線》、《天橋上的魔術師》、《複眼人》、《單車失竊記》、《苦雨之地》均在日本出版。2023年隔時7年推出長篇小說《海風酒店》。作品曾入選英國曼布克國際獎,並獲法國島嶼文學獎小說獎、日本本屋大賞翻譯類第3名等。

文、採訪整理|張以潔 攝影|蔡耀徵
口譯|詹慕如 圖片提供|瀧本幹也寫真事務所
場地協力|0km山物所

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親臨歷史洪流中的文化現場:新美館《民間/攝影》集結8位紀實攝影家、多媒材展品,領看日治到1980年代台灣社會樣貌
親臨歷史洪流中的文化現場:新美館《民間/攝影》集結8位紀實攝影家、多媒材展品,領看日治到1980年代台灣社會樣貌

新北市美術館將自2026年7月18日起推出《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》研究展,從台灣紀實攝影重新觀看民間社會,梳理近百年來的影像文化脈絡。隨本文前進展間一睹精彩展品,同場搶先鑑賞橫跨日治時期至1980年代共8位重要攝影家作品。

新北市美術館(簡稱新美館)預定2026年7月18日至11月15日登場的全新研究型展覽《民間/攝影:紀實影像的敘事生成(Minjian / Photography: Documentary Vision and Its Realist Inflection)》,由策展人、攝影史研究者張世倫主持策劃,以台灣近百年來的紀實攝影發展為主軸,透過多媒材展品重新梳理台灣紀實影像如何回應社會、記錄地方,進而鋪陳屬於台灣的影像敘事與文化記憶。屆時將集結松山虔三張才黃則修黃永松姚孟嘉張照堂梁正居林柏樑等8位重要攝影家的創作與文獻,帶領觀者從「民間」出發,反思攝影與台灣社會之間的深刻連結。

民間除指民俗本身,更指其所形構的文化空間

展覽核心概念聚焦「民間」一詞,英文展名且保留華語拼音「Minjian」,而不直接翻譯為Folk、Vernacular、Popular等字眼。對此,張世倫指出,「民間」非單純指涉民俗文化,更稱代介於官方與非官方之間,由地方社會、日常生活、宗教信仰與影像傳播交織而成的文化空間;藉音譯保留其歷史脈絡與在地語境,確也巧妙突顯台灣紀實攝影獨特的文化意涵。

新美館研究型展覽《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
新美館研究型展覽《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
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集結多媒材展品,時間軸橫跨日治時期至1980年代

全展除呈現諸位攝影家經典作品外,亦同步展示出版文獻工作樣片歷史檔案手稿,供觀者綜覽影像從拍攝、編輯到流通的生成過程,以重新理解紀實攝影如何隨時代變遷,持續回應台灣社會與文化發展。總體內容橫跨日治時期至1980年代:始自《民俗臺灣》攝影師松山虔三的民間影像,並由張才、黃則修等戰後攝影家的街頭紀實,以及張照堂充滿詩性與哲思的影像創作接續後,再揭開《漢聲》雜誌團隊結合攝影、田野調查與編輯出版所建構的民間文化視野,最終完整勾勒台灣紀實攝影逐步成形的主體性。

(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:張照堂檔案庫)
(圖片提供:張照堂檔案庫)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

▼ 認識8位攝影家

松山虔三(Matsuyama Kenzo)

本名杉山直明,日本千葉縣出生,曾活躍於1930年代新興寫真運動。1938年為規避軍國主義兵役徵召而避居台灣,旋即成為日治末期重要刊物《民俗臺灣》的視覺領軍人物,包辦全刊九成以上的攝影生產。

面對戰爭動員與皇民化高壓體制,其鏡頭敏銳跳脫官方教化宣傳,聚焦街市、祭儀與庶民生活,在《民俗臺灣》中嶄露別具現代感的編輯意識與強烈報導性。創作上藉由格狀的系列圖像重組,將「民間」形構為一種可被深度閱讀的視覺知識,而非被動、僵化的民族誌。後於1948年左右受遣返回日,離台前夕並將底片託予美國外交官葛超智(George H. Kerr),因而留下一批珍貴的影像印樣,日後輾轉由台北二二八紀念館典藏。

松山虔三、金關丈夫〈城隍祭〉,出自1941年7月第1期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)
松山虔三、金關丈夫〈城隍祭〉,出自1941年7月第1期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)
松山虔三〈日食艋舺風俗〉,出自1941年12月第6期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)
松山虔三〈日食艋舺風俗〉,出自1941年12月第6期《民俗臺灣》。(圖片提供:新北市美術館)

這批多達上千張的龐大檔案,過去在台灣攝影史長期被忽略。本展透過系統性調查研究,首次將之公開,揭示日治末期台灣民間的視覺感性與歷史座標。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

張才

攝影養成深受新興寫真思潮影響,強調以小型相機的機動性,突破沙龍攝影的形式美學與繪畫性仿擬,捕捉現代都市的流動特徵與街頭日常的現實結構。對他而言,影像的核心不在形式完成度,而在「人」與社會的真實關係。

故在戰後由沙龍風格與競賽體制主導的攝影環境裡,他憑藉近乎獨立的拍攝態度,長期把鏡頭投往民間,並發展出一種以「複訪」為核心的拍攝策略:拋開特定的功利目的,反覆回返既定場域拍攝,以透過時間累積生成檔案式的觀看結構,將影像從一次性的截取,轉化為具厚度的社會紀錄。

張才〈三峽系列〉。(圖片提供:新北市美術館)
張才〈三峽系列〉。(圖片提供:新北市美術館)
張才〈賣風車的人〉、〈新公園攝影師〉。(圖片提供:新北市美術館)
張才〈賣風車的人〉、〈新公園攝影師〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展聚焦三峽賽豬公、大稻埕霞海城隍祭、新莊大眾爺祭等最為關鍵的民間紀實系列,可見其構圖策略刻意迴避儀式性的高潮場面,轉向捕捉周遭庶民的細微姿態,使民俗不再被英雄化或景觀化,而是回歸具體的社會關係。這些影像共同構成戰後台灣少見的現實主義視覺證據,亦深刻奠定本地紀實攝影的早期系譜。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

黃則修

長期圍繞寺廟與地方空間展開攝影創作,且並未視「民間」為奇觀化的民俗景觀,而是將之理解為沉積情感與時間的生活場域。他最具代表性的《龍山寺》系列作,不僅躍然台灣攝影史上最早的專題系列攝影展,這批多拍攝於1950年代的影像,更在安靜、近乎停滯的影像節奏中,呈現信仰空間特有的精神密度。畫面中顯露的灰澀與閉塞,亦折射出白色恐怖高峰期庶民生活的壓抑,細膩照見戰後台灣社會樣貌。

其重要性在於他極早即以系列化方式處理民間題材,並透過暗房技術與畫面結構,將紀實攝影推向帶有現代感的形式探索,反映台灣攝影逐步脫離沙龍美學、轉向現實觀察的歷程。

黃則修〈龍山寺系列――午後廟前〉、〈龍山寺系列――順風耳(媽祖殿)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃則修〈龍山寺系列――午後廟前〉、〈龍山寺系列――順風耳(媽祖殿)〉。(圖片提供:新北市美術館)

過去評論多將他定位為古典優雅的寫實家,本展則透過檔案的重新檢視,發掘他在民間影像實踐中長期被忽略的開創性與實驗性。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

黃永松

作為《漢聲》雜誌創辦人之一,自1970年代起透過田野調查、報導攝影與刊物編輯的交織實踐,系統性地梳理消逝中的民間工藝、歲時祭儀與地方知識。並試圖在現代化急速推進的時代條件下,建立傳統與現代之間的連結,使民間文化得於變動中持續前進。

其執掌雜誌《漢聲》大膽運用飽滿且懷有敘事力的彩色攝影,突破紀實攝影長期偏重黑白的慣性,賦予傳統文化開闊而富現代感的審美質地。同時亦將攝影從單一作者的表現,化為集體性的媒介生產;透過序列影像與版面設計,繁複的俗民慣習被轉譯為具尊嚴的「民間藝術」知識體系。

黃永松〈關公生日進香,大溪(「祭」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈關公生日進香,大溪(「祭」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈作醮,龍潭(「醮」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈作醮,龍潭(「醮」)〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈持傘婦人,九份〉、〈大甲媽祖進香客,大甲〉。(圖片提供:新北市美術館)
黃永松〈持傘婦人,九份〉、〈大甲媽祖進香客,大甲〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展透過刊物與版面檔案,重新檢視他與《漢聲》團隊如何以高度能動的實踐,為台灣建構出一套兼備現代張力的民間文化圖譜。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

姚孟嘉

作為《漢聲》最具代表性的攝影與編輯,其影像實踐深刻參與戰後台灣民間文化的視覺重構。他長期深入廟會、戲曲、民間工藝與地方聚落,以高密度的現場觀察與對細節的精準掌握,逐步建立《漢聲》獨特的影像報導風格。

不同於傳統報導攝影對事件的追逐,他更重視空間氛圍、人物姿態與民間場景之間的關係。整體影像風格寧和靜凝、內斂含蓄,在直率確切的光影中蘊含生命風霜。這種平順自然的細緻感性,源自他身為畫家的構圖視野,使影像在記錄現實之餘,更帶有近乎人文民族誌式的文化厚度與抒情質地;同時隱約透露著一種過渡時刻的清醒意識:他所凝視的民間現場,正處於傳統秩序鬆動、現代化浪潮逼近的歷史縫隙中。

姚孟嘉〈南投埔里〉。(圖片提供:新北市美術館)
姚孟嘉〈南投埔里〉。(圖片提供:新北市美術館)
姚孟嘉〈桃園龍潭農夫之手〉。(圖片提供:新北市美術館)
姚孟嘉〈桃園龍潭農夫之手〉。(圖片提供:新北市美術館)

經由他的鏡頭,我們得以看見民間現場在現代化的劇烈衝擊下依然保有的從容,以及那份從容背後隱而不宣的時代憂鬱

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

張照堂

影像該如何觀看現實?秉此提問,他自1960年代起開始拍攝鄰里日常與邊緣人物,1974年並舉辦「攝影告別展」,象徵性地告別早期偏向前衛風格的形式實驗,走入更貼近人群的民間場景。這種轉變並非創作者的自我斷裂,相反地,是將早期存在主義式的荒謬與虛無意識,深刻內化至對民間的觀看中,使畫面裡的人物與環境,交織出一種曖昧的精神結構——在這裡,「民間」不再只是被記錄的對象,更成為時代心理、歷史殘響與生命處境的疊影場域。

1970年代任職電視台期間,他遂利用工作之餘,以民間場景進行實驗性的動態影像創作,自覺地構築一套平行於主流媒體的影像實踐。同時長期透過評論與書寫,不斷擴張台灣攝影的思考邊界。

張照堂〈北投〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈北投〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈基隆〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈基隆〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈三峽〉。(圖片提供:新北市美術館)
張照堂〈三峽〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展透過手稿、攝影作品與錄像檔案的交錯呈現,重新檢視他如何將「民間」轉化為充滿歷史幽影的影像結構,持續影響後代對「紀實」與「現實」的理解方式

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

梁正居

中國四川省出生,1949年來台。身兼散文家與插畫家,擅長使文字、繪畫與攝影彼此交織,發展出富文學性的風土書寫,並始終保有紀實筆調難能可貴的誠實。1970年代起為英文版《漢聲》拍攝民俗文化相關照片,並曾陸續任職不同新聞機構,但始終遊走在媒體機制邊緣,更傾向以自由供稿者與獨立攝影工作者的身分,自主展開長達十餘年的各地踏查,深入地方聚落、山村市鎮與信仰場域。

其影像風格樸質直接,調性沉穩克制,不追求戲劇效果,而是在漫長的行旅中,積累近乎「壯遊」的漫遊者視野;對民間生活帶著個人節奏與時間感的觀看,既冷靜節制,又深懷熱情。1981年出版的攝影文集《台灣行腳》,已被公認為紀實攝影的重要標竿。

梁正居〈南投 八通關〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈南投 八通關〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈臺北 漢口街〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈臺北 漢口街〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈五峰〉。(圖片提供:新北市美術館)
梁正居〈五峰〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展首度以具規模的方式展出其作品,旨在重新建立地方影像、獨立攝影與民間記憶間的重要視覺線索。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

林柏樑

高中時期受畫家席德進啟發,退伍後隨其走訪各地,從此展開以鏡頭深入民間現場的創作路徑。儘管曾任《皇冠》、《時報周刊》等媒體特約攝影,他始終以獨立攝影者自居,長年穿梭城鄉之間,在台灣社會劇烈變遷的年代裡,留下兼備時代質地與文化溫度的影像紀錄。

林柏樑〈等待媽祖――澎湖花嶼〉。(圖片提供:新北市美術館)
林柏樑〈等待媽祖――澎湖花嶼〉。(圖片提供:新北市美術館)
林柏樑〈都市邊緣人――臺北二號水門〉。(圖片提供:新北市美術館)
林柏樑〈都市邊緣人――臺北二號水門〉。(圖片提供:新北市美術館)

本展以其彩色攝影為核心,彰顯他飽和而節制的色彩語言,以及對民間氛圍的細膩觀察。他的影像不靠戲劇化的視覺張力取勝,反安靜地潛入日常場景,捕捉民間生活裡那些高度凝縮的情感與空間氣息。展場同時並置其散文與文字檔案——書寫對他來說不是影像的補充說明,而是與拍攝並行的思考方式,持續追問「民間」在現代化浪潮下如何變形、消散,又如何重新生成。

展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)
展區一隅。(圖片提供:新北市美術館/攝影:王世邦)

以民間研究回應對地方性的探討

面對全新研究展啟幕在即,新北市美術館表示,期待以「民間轉向(Folk Turn)」的觀點,再次思考地方性、共同體、知識生產與文化流動。就此而言,民間不只是研究對象,更可謂一種觀看世界的方式。《民間/攝影:紀實影像的敘事生成》除回顧台灣紀實攝影的發展歷程,亦希望經由作品與檔案,引導觀眾重塑觀看台灣社會的方式:通過不同世代攝影家視角,看見那些曾被忽略的歷史記憶,從而進一步發掘台灣民間社會的豐富樣貌。

《民間/攝影:紀實影像的敘事生成(Minjian / Photography: Documentary Vision and Its Realist Inflection)》

  • 時間:2026年7月18日至11月15日
  • 地點:新北市美術館(新北市鶯歌區館前路300號)

資料提供|新北市美術館          文字整理|Ning Chi

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日本攝影家瀧本幹也全新個展《LUNATION朔望——從海洋閱讀天體》,將於9月2日~11月8日在茅崎市美術館展出。這是他首檔美術館大型個展,除了集結生涯至今的代表作,也同步推出以月相為主題的全新創作,讓大眾一探他在商業攝影之外,在個人創作上對自然的關注與探求。

從寶礦力水得、SAPPOROUNIQLO等商業廣告,到與吉澤亮、Mr.Children、坂本龍一等人多次合作,甚至擔任是枝裕和《我的意外爸爸》、《海街日記》、《第三次殺人》、《宛如阿修羅》攝影指導,瀧本幹也是少數能橫跨靜態與動態、商業與藝術的攝影師,在競爭激烈的日本創意產業,坐擁「只有他才能拍」的獨特魅力。

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除了大眾相對熟悉的商業攝影與影視作品,瀧本幹也其實從創作初期,就一直保有個人純創作。1997年便發表以蒙古遊牧民族為主題的《MONGOLIAN TRIBE》,2007年的《SIGHTSEEING》則捕捉16國觀光名勝前的遊客,以鏡頭嘲諷了當下的消費社會。

《MONOGOLIAN TRIBE #58》(1997)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
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透過觀景窗的自然關注

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2014年他出版攝影集《GRAIN OF LIGHT》,捕捉了海面的多樣表情。2011年的《LAND SPACE》更親自遠赴NASA拍攝太空梭,並與他在冰島等拍攝的原初地景相互對照,如此宏觀對比宇宙與陸地、文明與自然的視角,也成了他的代表作。在疫情後,瀧本幹也則將過往的宏觀視角,轉向身邊的花草與寺廟,在《LUMIÈRE》、《PRIÈRE》(2020~2024)展現了更多內心情感的投射。

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《LUNATION朔望—從海洋閱讀天體》展覽主視覺。(圖片提供:瀧本幹也攝影事務所)
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《SURFACE PULSE: CHIGASAKI #01》(2026)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
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LUNATION朔望》亦是瀧本幹也為茅崎拍攝的全新作品,透過滿月映照於水面的景象,喚起人們對生命的聯想。畫面中,灑落於水面的微弱月光、不斷變化型態的海洋,以及彼此連動的天體運行⋯⋯,透露著偌大的宇宙法則,其實就潛藏在我們的日常生活。而除了新作,展覽也將集結了瀧本幹也至今持續創作的代表作品,帶領觀眾探索他的創作軌跡。

《LUNATION: CHIGASAKI #01》(2026)。(圖片提供 © Mikiya TAKIMOTO / Courtesy of MT Gallery)
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《瀧本幹也 LUNATION朔望——從海洋閱讀天體》
時間:2026.09.0211.08
地點:茅崎市美術館(神奈川縣茅崎市東海岸北1-4-45

開館時間:10:0017:00(最後入館時間16:30
休館日:週一休館(09.2110.12照常開館)、09.2410.13

瀧本幹也
平面、影像攝影家。1974年出生於日本愛知縣,1998年成立瀧本幹也攝影事務所。創作橫跨商業攝影、電視廣告和電影拍攝等。擔任導演是枝裕和《我的意外爸爸》、《海街日記》、《第三次殺人》、《宛如阿修羅》攝影指導。個人創作集包括《BAUHAUS DESSAU》、《SIGHTSEEING》、《LAND SPACE》、《LUMIÈRE》、《PRIÈRE》、《MONACO Azur / Gracieux》等。曾獲東京ADC賞、紐約ADC金獎、坎城國際創意節金獎等。

文、資料整理|張以潔
資料、圖片提供|瀧本幹也攝影事務所

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