透納（William Turner）被譽為「英國最偉大的畫家」，在19世紀以前衛畫風重新定義何謂「風景畫」——在他之前，風景畫注重寫實、還原自然真貌，可他不被流行束縛，強調利用色彩重現當下光影、形塑氛圍，描繪大自然的「崇高（sublime）」意境。他不只啟發了莫內等印象派畫家，來到當代仍備受推崇，與英王一同被印上英鎊20元鈔票，成為英國史上第一位達成此成就的藝術家，足見其跨越時代的影響力與代表性。

由英國泰德美術館（Tate Modern）策劃的「威廉．透納特展：崇高的迴響」正式抵達台北，即日起至10/12於中正紀念堂展出。這場規模空前的透納特展，一次集結80件透納真跡，完整剖析其藝術風格演變，及對「崇高（sublime）」美學的畢生追求；另匯集28件當代藝術作品，類型涵蓋繪畫、裝置、雕塑等，與透納畫作展開跨越兩世紀的對話。究竟我們該如何理解「崇高」一詞？參展的當代藝術家如何與透納產生共鳴？經典與當代藝術同時在場，如何互相補述而非各說各話？La Vie訪問到策展人Elizabeth Brooke，就由她親自解析！

我們該如何理解「崇高」？

「崇高」一詞不僅是貫穿全展的主軸，也與透納數十年的創作生涯緊密連結。「崇高」的概念源自艾德蒙．柏克（Edmund Burke）於18世紀出版的著作《崇高與美之源起》，書中主張當人們看見比自己更偉大的事物，如大自然，心中迷戀、敬畏及恐懼之情油然而生。他也強調，人們應善用「想像力」理解自然環境；然而，在他眼中繪畫太過「寫實」，與詩歌和文學相比，缺乏想像空間。

Brooke卻認為：「透納跳脫那個時代繪製風景的窠臼，在畫中融入大量想像，透過富表現張力的筆觸描繪風景，樹立獨特風格。」於是她在論述中揉入19世紀英國藝評家約翰・拉斯金（John Ruskin）對「崇高」的進一步詮釋——當人們置身大自然，得以感受天地有大美的無形力量，亦是「崇高」的體現，而不只是純然的敬畏和恐懼。也因此，Brooke在展覽開頭以拉斯金的名句破題：「任何能提升心靈的事物都是崇高的，而心靈的提升是透過對任何一種偉大事物的沈思而產生。」

梳理透納各時期對「崇高」的不同詮釋

展覽透過7大主題，貫穿透納的創作生涯，從早期描繪英國風景的細膩筆觸，到重現阿爾卑斯山景光影變幻的技法，可以看見他的風格逐漸超越寫實主義，而透過光線、氛圍重現風暴、雪景、海洋、月光等大自然風貌。Brooke希望觀眾不只看見透納在創作技法上的精進，也體會他在不同生命階段，如何透過不同手法傳達「崇高」意境。

透納之「永恆」，是永遠與當代連結

⬭ 透納 ⇌ 奧拉弗．埃利亞松（Olafur Eliasson）

轉而望向展覽中的28件當代藝術作品，或許可視為後世藝術家對透納「崇高」之境的「迴響」。談及將當代藝術引入策展敘事的起心動念，Brooke說，「這場展覽的主要目的在於，將透納的作品置於當代的脈絡中讓觀眾重新觀看，以感受其中的『永恆性』，並理解跨世代的創作者們透過藝術關注議題的共同性。」

所謂永恆，Brooke解讀為「透納永遠都能與當代發生的事情產生連結」，舉例來說，透納不只畫大自然的優美，也畫海上風暴、山崩等殘酷情景，紀錄大自然的脆弱、狂暴及不可預測，這與奧拉弗．埃利亞松（Olafur Eliasson）作品遙相呼應，他從格陵蘭採集古老冰川碎片，將其置於畫布自然融化，慢慢與顏料交融成畫。兩位藝術家用的媒材和手法不同，卻都表達了對自然力量的崇敬、對環境議題的觀察。

從自然描繪到媒材創新，透納與當代藝術家的聯繫

⬭ 透納 ⇌ 約翰．亞康法（John Akomfrah）& 潔西卡·沃博斯（Jessica Warboys）

我們也好奇，當代與經典藝術該如何同時呈現，才不會落入各說各話的窘境？談及如何選擇參展藝術家，Brooke解釋，「大致可分成兩派，他們各以不同方式與透納產生連結：一派是透過創作體現大自然的力量；另一派則是在媒材的運用上有所創新。」她在確立展覽的7大主題後，著手尋找與之適配的當代藝術家，有些選擇直接受特定作品啟發，像是「海上風暴」展區中的兩組作品，「這區有一系列透納描繪捕鯨船的畫作，非常直接跟約翰．亞康法（John Akomfrah）的錄像作品產生連結。」名為《眩暈之海》的錄像中探討奴隸制度、移民歷史，揭示捕鯨及獵北極熊等生態議題，呼應透納畫中所描繪捕鯨行業的殘忍危險。

另一方面，潔西卡·沃博斯（Jessica Warboys）的《海洋之畫》則展現新穎的媒材及創作手法，她帶著巨大畫布前往海灘，將當地岩石、土壤中的礦物化為顏料，塗抹在畫布之上，接著將它浸入海水、再拖行於沙灘，與自然環境一起創作出反映自然脈動的抽象畫。

有人傳承透納精神，有人與之相對

⬭ 透納 ⇌ 科妮莉亞．帕克（Cornelia Parker）& 理查德．朗（Richard Long）

有趣的是，參展藝術家中固然有些深受透納啟發，如科妮莉亞．帕克（Cornelia Parker）的《邊緣空間》取材自泰德美術館收藏的透納畫作，將畫布襯裡和捲邊裝框展示，提醒人們歷史藝術作品之脆弱；可也有創作思考與透納幾乎是相反的存在，像是理查德．朗（Richard Long）採集英國山區石頭創作的大地藝術，「他的創作理性、具系統性，直接反映和大自然接觸的親身經驗，但透納的畫是充滿想像力、詩意，甚至有點迂迴的。」Brooke認為「傳承」當然能產生對話，可「對比」也能形成另一種語境，豐富展覽觀點。

從當代攝影中的「崇高」，回看透納的隱藏版大作

⬭ 透納 ⇌ 沃夫岡．提爾曼斯（Wolfgang Tillmans）

這是一場以「崇高」為題的展覽，可來到當代，藝術家是否還透過創作追求「崇高」之境？Brooke坦言，「我認為當代藝術家在創作時，並不會有意識地思考『崇高』這件事，這放在當代是有點過時的概念，但不代表它已消逝。這次所選的藝術家作品，各以不同方式體現『崇高』。」她提到沃夫岡．提爾曼斯（Wolfgang Tillmans）的攝影作品《The State We’re In, A》，影像中是一片無邊無際的海洋，也像在拍難以觸及的遠方，Brooke仍清楚記得多年前初見此作的震撼，「這張照片拍攝於2015年，當時歐洲正處於移民危機的高峰期。我在畫廊遇見這幅作品的那天早上，才從新聞看到有多少生命在海上消逝——人們為了逃離戰爭，冒險從歐洲偷渡到英國，想展開新生活。你可以想像那有多令人害怕。幾個小時後，我凝視著那片他們出發時必會面對的無盡汪洋，為了一個完全未知的將來而賭上性命，那種感受非常強烈且震撼人心。」在此，畫面中的海洋不只是景色，更訴說大自然予人希望、又令人畏懼的力量，藝術家也藉風景輕柔傳達政治議題。

與提爾曼斯鏡頭下一片汪洋對照的，是透納在1827年畫的《懷特島，海與天空習作》，Brooke特別提到這件小尺幅作品雖容易被忽略，卻是她在策展過程中意外挖掘的寶藏，「它完全在描繪海和天空，且透納是在一艘船上就地完成這幅畫，這兩點在當時都是前所未見。」不過事隔兩百年，如何得知透納當時是在船上作畫，也許是憑記憶創作也說不定？Brooke進一步解釋，「我們從畫作保存、製作的方式推敲。透納旅行時常在同一卷畫布上畫好幾幅畫，之後再將它們裁切、裱框。他畫這幅的同時，也畫了另一系列的作品，它們都記錄了懷特島的風光。而在其中一幅描繪船艙內部的畫作中，可以看到一扇舷窗，窗外的海景與這幅畫作完全一樣，所以我們能確信他就是在船上畫下這幅畫。」

「光」貫穿展覽，揭開首尾呼應的策展巧思

⬭ 透納 ⇌ 凱蒂．帕特森（Katie Paterson）

要領會透納畫中的「崇高」意境，必得細賞其中變幻莫測的「光」，透納窮其一生精進色彩、筆觸等技法的運用，就是為了將光的表達推向理想之境。「光是貫穿展覽的主軸，策展上也讓首尾呼應。」Brooke揭開其中巧思：展覽由凱蒂．帕特森（Katie Paterson）作品《全食》開場，暗室中一顆轉動的球體發著光，將人類曾觀測到的日全蝕影像投射到觀眾身上，邀人們在光的變換之間，感受白天與黑夜、光明與黑暗界線逐漸模糊。展覽最後一個展區則主要呈現透納晚期作品，「那時透納幾乎完全在捕捉光的各種變幻。」全展以光串起敘事，從當代與科技共創之作，逐步回溯至兩百年前透納筆下的自然之美。

中正紀念堂的「彎繞」動線，為觀展創造驚喜

作為國際巡迴展，「威廉．透納特展：崇高的迴響」目前已走過摩納哥、上海，台北是第三站。每到新城市遇見新場域，展覽動線等安排必須靈活調整，這也是策展團隊未來得持續面對的挑戰，對此Brooke正面看待：「這促使我們在不同的場景，透過不同的方式，讓展覽和場域創造新的連結。」她也特別提到中正紀念堂展場的特別之處，「這裡的動線彎繞，為觀展視角創造很多有趣的可能。比方說，我們本就為『走入山間』安排兩個子題（子展區），一邊呈現地景和氣候變遷，另一邊表現透納對山景的描繪和高超的色彩運用。很巧的是，展場正好有個轉折點，將兩個子題自然地劃分開來，讓觀眾轉個彎就遇到新的驚喜。」

從「雪崩」談跨越兩世紀的不同觀看視角

⬭ 透納《格里松山的雪崩》

最後，Brooke也分享泰德美術館在透納誕生250年之際，策劃這場大規模展覽的願景，「我們希望讓人們重新談論透納，也讓他們發現，原來透納在兩百年前做的事情，其實隱隱和當代的我們共振。」雖說是共振，但兩百年來隨社會、科技變遷，人們吸收資訊、欣賞藝術的方式已大不相同，Brooke對此亦有洞察，她從《格里松山的雪崩》一作延伸想法，「這是透納描繪雪崩的畫作，但他其實沒經歷過雪崩，是在新聞上讀到雪崩造成多人喪命的消息，想像當時景象畫出來的。但來到現代，我們或多或少都已在網路上看過雪崩等天災發生的場景。」進一步說，我們所見的影像太過「真實」，心中感受多半是純然的恐懼；可在兩百多年前，透納憑想像繪出的雪崩場景，雖對當時的觀者來說是極大的視覺震撼，但比起視它為單純的災害，更像是令人敬畏、一生未見的壯闊自然景觀，讓人十足感受到大自然湧動的能量，從而領會其「崇高」。

「威廉.透納特展:崇高的迴響」英國泰德美術館典藏

展期｜2025.6.27-10.12

展場｜中正紀念堂一、二展廳

 

參展藝術家

約瑟夫．馬洛德．威廉．透納（Joseph Mallord William Turner）

約翰．亞康法（John Akomfrah）

愛德華．伯汀斯基（Edward Burtynsky）

彼得．多伊格（Peter Doig）

奧拉弗．埃利亞松（Olafur Eliasson）

霍德華．霍奇金（Howard Hodgkin）

羅尼．霍恩（Roni Horn）

彼得．蘭永（Peter Lanyon）

理查德．朗（Richard Long）

麗莎．米爾羅伊（Lisa Milroy）

科妮莉亞．帕克（Cornelia Parker）

凱蒂．帕特森（Katie Paterson）

馬克．羅斯科（Mark Rothko）

在全球藝術市場於疫後逐漸降溫之際，東南亞卻展現出截然不同的成長軌跡——新加坡憑藉國際藝博與拍賣市場持續展現影響力，泰國雙年展與私人美術館相繼崛起，印尼也因年輕藏家與活躍的生態備受矚目。走入第2個10年的伊日藝術計劃，選擇在此時將版圖擴展至雅加達，設立首個海外空間「YIRI Jakarta」，為藝廊的國際化布局描繪出更踏實的藍圖。

「其實我覺得伊日的使命一直很浪漫，浪漫到甚至有些不切實際。」回顧伊日藝術計劃這10年多來的歷程，總監黃禹銘笑著說道。今年6月，伊日藝術計劃將版圖正式擴展至雅加達，設立首個海外空間「YIRI Jakarta」，為其國際布局開啟新的篇章。事實上，這個海外據點的構想早在黃禹銘心中萌芽已久——10年前，伊日曾同時在北中南3地經營畫廊，卻仍深感難以為新生代藝術家提供足夠的舞台，因而舉辦「台北藝術自由日」，並推動「台灣藝術家世界巡弋計劃」，每年帶領藝術家參與海外博覽會。隨著跨國交流的累積，藝廊的「國際化」也逐漸成了他們賦予自己的使命。

從歐洲到東亞，海外據點的探索與猶疑

最初，黃禹銘其實把目光投向歐洲，將巴黎視為開拓海外據點的首選之地。「許多人覺得我們的藝術風格跟傳統商業畫廊不像，某種程度上來說，這也反映出我們挑選的作品並不是那麼符合台灣市場的眼光；反而在歐洲，我們總能遇到很棒的天使藏家。」他指出，當地收藏氛圍單純，多以個人品味與喜好為主，不像台灣往往會先詢問藝術家的年齡、師承背景與交易紀錄，幾乎以這3項條件來決定是否收藏。儘管如此，當他們真正投入研究時，才發現龐大的執行成本與複雜的制度，都是當時難以跨越的現實門檻，也讓這段浪漫的想像只能暫時擱下。

同時，隨著藝廊成長、參加國際展會的經驗累積，黃禹銘也開始將目光轉回東亞。「讓我感觸很深的是，在當今國際藝博體系裡，最具指標性的莫過於巴塞爾（Art Basel）與斐列茲（Frieze）兩大展會，但那些對我來說終究代表的是西方品味；要參展並不難，只要迎合他們的期待就好，可是我們也不禁開始思考：一定要把自己變成他們想要的樣子嗎？」在他眼裡，亞洲擁有獨特的歷史與美學背景，而台灣位於東亞中心，更提醒他應當回到這個脈絡之中，深度探索東亞藝術的根基。於是，一幅以東亞為核心的國際化藍圖，逐步在他心中成形。

疫情前，黃禹銘曾多次前往上海考察，甚至已看好合適的空間。語言與文化的相近、當地博覽會不俗的銷售成績，都讓上海顯得極具潛力，最終卻因疫情爆發而畫下休止符；同時，由於伊日藝術計劃長期代理多位日本藝術家，東京自然也被視為重要的潛在據點。然而他指出，日本當代藝術市場其實面臨著藏家不足的結構性困境——當地住宅空間普遍有限，使得收藏傾向於小尺幅作品或器物，再加上「好作品應該屬於公共財」的文化觀念，讓多數人選擇走進美術館，而非將作品帶回家。這樣的收藏習慣，導致藝術家的產出與市場需求失衡，也讓他們對於是否落地日本抱持謹慎態度；相較之下，韓國雖然市場能量雄厚，但排他性強烈，要讓當地藏家真正接受台灣藝術家的作品，也並非易事。而就在這些猶疑與觀望之間，印尼這個選項意外地浮現了。

在雅加達，感受燃起的藝術能量

自2022年起，伊日藝術計劃連續3年參展雅加達藝博（Art Jakarta），在一次次嘗試與調整中，逐步累積對當地市場的理解。第1年，他們帶去的幾乎都是台灣藝術家的作品，就像撞上一道無形的結界，銷售並不理想，但現場觀眾對藝術的熱情，卻讓黃禹銘留下深刻印象。「我參加過那麼多博覽會，只要在展場走一圈，就能感受到市場的買氣，而印尼市場確實是蓬勃的。」於是第3年，他們除了引入台灣藝術家，也攜手代理的海外藝術家與當地藝術家共同展出，作品不僅獲得印尼藏家的青睞，更售出至泰國、馬來西亞、新加坡與香港的收藏家手中。這份跨境迴響讓他真切地意識到，雅加達早已不只是印尼的商業與文化中心，更有潛力成為東南亞的藝術樞紐。

擁有2.7億人口的印尼，不僅是東南亞最大的經濟體，也是區域內收藏風氣最早萌芽的國家。黃禹銘指出，這樣的累積使印尼擁有東南亞數量最多、層次最完整的收藏群體。近年來，新生代藏家更透過學習型團體快速成長，他們熱衷於交流、公開分享，甚至共同舉辦展覽，與台灣相對低調的收藏文化形成鮮明對比；另一方面，印尼龐大的人口基數不僅催生了豐富的創作能量，藝術家之間也展現出強大的互助精神，成熟創作者經常將資源回饋給年輕一代，形成非商業性的循環力量。「因此對我來說，在印尼設立空間，不只是把台灣藝術家和我們代理的藝術家帶進東南亞的窗口，也是一個能與當地優秀藝術家相遇的連結。」他補充道。

Hel10²，第 2 個 10 年

而真正促成伊日落腳雅加達的契機，來自雅加達藝博總監提出的「Jakarta Art Hub」藝術聚落計畫。該計畫旨在透過邀請多間海外藝廊進駐，推動印尼藝術市場與國際接軌；聚落選址於門騰（Menteng），這片被稱為「蛋黃中的蛋黃區」地段，周邊匯聚大使館、大型購物中心與捷運站，卻與香港H Queen's的精品氛圍，或台灣由資深藏家主導的畫廊景象截然不同，聚集的多為30～40歲的年輕經營者。「雖然有些青澀，卻帶著屬於年輕的樣子，這樣的氛圍反而更吸引我，也更接近我對藝術的想像。」於是去年底，黃禹銘決定帶領伊日正式進駐Jakarta Art Hub，並於今年6月底舉辦開幕展《Hel10²》，完成國際布局中的第一塊東南亞拼圖。

「雖然雅加達的藏家數量龐大，但與台灣相比，所得水準與藝術品價格還是有落差。」黃禹銘坦言，不少人建議他初期應以展出當地藝術家的作品為主，才能符合市場期待。然而，他與團隊卻有著不同的堅持，希望在邁出第一步之前，先讓大家明白「伊日是誰」。於是，開幕展《Hel10²》最終仍選擇由10位台灣藝術家與10位海外藝術家的作品組成，展現藝廊一貫的視野與姿態。「其實我們也不斷在學習、思考畫廊與藏家的關係：是單純提供藏家喜歡的作品，還是應該勇敢走在前面？就像服裝品牌，是要跟著流行走，還是要創造流行？——我想，我們選擇了後者。」

回顧伊日藝術計劃的第1個10年，他們透過大量參加博覽會爭取國際曝光，把握每一次被看見的機會；如今邁入第2個10年，黃禹銘更希望放慢腳步，專注於空間營運與精準布局。對他而言，博覽會雖能瞬間聚光，卻不足以建立深度連結，唯有長期經營海外據點，才能讓對話與關係真正生根。「畫廊在藝術市場中的任務，應該是發掘好的藝術家，並努力為他們尋找合適的收藏者。如此一來，藝術家才能不斷創作出好的作品，這個循環也才有辦法生生不息。」在伊日的世界裡，浪漫並非遙不可及的想像，而是一步步踏實走出的路徑。

｜BIZ IDEA｜

「台灣」X「在地」的展出策略
若僅展出台灣藝術家作品，往往難以在陌生國家的藝博中融入當地社群。伊日選擇透過策展，讓台灣與當地藝術家共同展出，不僅能拉近與觀眾的距離，也創造更多交流可能。

「展出」與「銷售」的平衡
黃禹銘認為，畫廊一方面應提供藝術家足夠的曝光機會，讓他們持續累積創作，另一方面也應不斷尋找合適的收藏者，藝術市場才能形成健康循環，而不是僅仰賴政府補助。

從藝術到風土的雙重輸出
《Hel10²》展場裡準備了鳳梨酥與薄荷烏龍茶，展現伊日輸出的不僅是藝術，更是台灣的文化與生活方式，希望藉此在國際舞台上開啟更多合作可能。

｜BIZ NUMBER｜

38,000＋人次
2024年雅加達藝博共吸引38,368名觀眾，並集結來自印尼、馬來西亞、新加坡、泰國、菲律賓、越南、中國、韓國、日本、台灣、俄羅斯與澳洲等73間藝廊參與，展現印尼藝術市場逐漸壯大的能量與東亞國家的關注度。

14間
Jakarta Art Hub目前已聚集來自印尼、新加坡、馬來西亞、日本、韓國與台灣的14間藝廊，今年預計將再新增3～4間藝廊進駐，透過產業群聚效應，期望加速推動印尼藝術市場的國際化。

6X6
2026年YIRI Jakarta將啟動6位台灣藝術家搭配6位印尼策展人的展覽計畫，以「對話」與「連結」為核心，建立跨經驗的雙向深度交流。

_{文｜葉欣昀　圖片提供｜伊日藝術計劃}

更多精彩內容請見 La Vie 2025/9月號《開一家甜點店》

文心藝所全新展覽《Li Yuan Chia 李元佳》現正展出李元佳典藏作品，回望抽象藝術先驅、「東方畫會」聯合創始人生前多面向開拓的50年輝煌創作歷程；邀你從平面字畫、淺浮雕到空間裝置，全覽其畢生所築之「點的宇宙」。

臺北展覽空間「文心藝所」即日起至2026年1月18日推出已故藝術家李元佳個展，特邀獨立策展人游崴策劃，重新考察文心藝術基金會對李元佳的豐富收藏，展出橫跨1950至1990年代，他分別於臺北、波隆那、倫敦、坎布里亞郡4地留下的創作，形式囊括書法、繪畫、掛毯、淺浮雕、互動作品及攝影版畫；並同步揭開藝術家檔案文獻，領觀者發掘李元佳創作中極簡、神祕而充滿觸覺暗示的「點」，及其背後恢宏的宇宙圖式。

北美館10年前便曾循「點」的脈絡，呈獻這位臺灣人不見得熟知、事實上卻對臺灣藝術發展別具影響力的前衛藝術家回顧展——該展可謂間接促成這次文心藝所直接以藝術家之名「Li Yuan Chia 李元佳」為題重現的半世紀軌跡。李元佳1929年出生於中國廣西、1994年逝世於英國卡萊爾，不僅逾半輩子旅居東西方4座城市，其生涯不同時期的多樣化創作也尤擅運用西方媒材傳達東方哲思，因此受譽為融會中外的當代大師，同時在抽象藝術與觀念藝術領域被推向開拓者地位。

▼ 2014年臺北市立美術館所舉辦的《觀・點》李元佳回顧展

跨領域抽象創作，半世紀走過東西方4地

若將李元佳落腳臺北、波隆那、倫敦、坎布里亞郡的時點拿作「創作節點」看待，則可大略劃分4大階段。第一階段自戰後遷臺起算，他先因投入李仲生門下，確立自身突破性的繪畫語言；後又於1957年與蕭勤、霍剛、夏陽等8位皆師承李仲生的年輕畫家一齊創辦「東方畫會」，有組織地推行臺灣戰後現代繪畫運動，名留藝術史。第二階段與上一階段分界在1950、1960年代之交，李元佳自此發展出後來貫穿他眾多作品的母題「點」，整體風格走向觀念化。1960年代中緊接著開啟第三階段，繪畫對他而言不再只是圖像的載體，更成操作、切割與重構的現場，將觀者注意力從筆觸轉移至幾何構成；這一傾向延續至1960年代末，他逐步探索互動式作品，另設立個人基金會進行更宏觀的藝術實踐。直到邁向創作生涯最後25年、以1970年代為始的第四階段，李元佳終憑一己之力打造同名美術館，再誕攝影版畫類新作。

其作品單論「表面視覺」並無極大衝擊性，然從用色、圖形拼組所蘊含的深意，乃至藝術家思緒和意念上的獨特表達，卻有股彷彿能烙人腦海的精神性力量。以下逐一解析各階段創作型態與作品特徵。

▍1950年代：臺北

二戰後隨國民政府輾轉來臺，李元佳進入臺北師範學校（現臺北教育大學）就讀藝術科，同時修習於臺灣現代藝術代表人物李仲生的畫室，在其觀念啟發下，李元佳的早期創作揉合筆墨傳統和抽象表現，其中尤具書寫感的自由線條，與他同時期的書法作品有類似動勢，有時還混合甲骨文和象形文字意象，將自然萬物託寓於抽象形式；帶有音樂般律動感的開放結構，則展露來自康丁斯基、米羅等人的影響。

▍1960年代上半：波隆那

一腳踏上1960年代時間軸，李元佳已逐漸形塑出極簡抽象語彙，往往在大片留白的紙面節制地留下僅如污漬或果核般的細微墨點——這些饒富意趣的「點」，既是動作痕跡、亦為抽象觀念，承載著「一切與空無」的哲思。他也嘗試「冊頁形制」裝幀，主色選以黑、紅、金、白，象徵始與終、血與生命、高貴、純粹。1961年，移居義大利的李元佳成為歐洲前衛藝術運動團體「龐圖（Punto）」創始成員，短暫停留米蘭後，便入住設計師Dino Gavina在波隆那的家具工廠，環境的大幅轉換促使他開始以工業材料創作淺浮雕。

▍1960年代下半：倫敦

1967-1968年，李元佳受倫敦信號藝廊跨領域、實驗性及多元族裔的氣氛吸引，應其邀約前往倫敦參展，亦開始自學攝影、撰寫英詩，並將之融入創作。駐倫敦期間，他另在里森藝廊舉辦過3場備受矚目的個展，作品可見某種觸覺轉向：「點」被圓形磁鐵物件取代、展示形態出現互動性，進而躋身英國參與式藝術（Part-Art）先鋒；同時持以「玩具藝術」概念著手複數版創作（意即打造多件相同或極為相似的系列作，每件皆為「原作」；概念如編有特別序號的藝術玩具）。活躍於英國少數以非西方藝術家為核心的前衛藝術社群，李元佳確被視為一名世界主義者。

▍1970-1990年代：坎布里亞郡

1969年離開倫敦，李元佳移居北英格蘭的坎布里亞郡鄉間，作品隨之擴張為與自然環境結合的空間裝置。他且向藝術家Winifred Nicholson買下一間農舍，建成李元佳美術館（LYC Museum and Art Gallery），自1971年開館10餘年間共舉辦逾200檔展覽，並獨立出版展覽圖錄，無疑是英國北方重要的現代藝術據點。創作方面，李元佳仍持續發展具互動性與觸覺性的「宇宙點」浮雕及圖騰式繪畫。1982年結束美術館營運後，他更投入攝影版畫，為自己拍攝和沖印的黑白照片手工上彩；這些影像融匯自然主義和編導式攝影，時而以隱匿面容的方式自拍入鏡——抒情、陰鬱的晚期作品，悄然透露藝術家心境。

李元佳個展《Li Yuan Chia 李元佳》

• 時間：即日起至2026年1月18日10:30-18:30（每週二休館）
• 地點：文心藝所（台北市內湖區民權東路六段180巷10弄6號）

>> 更多資訊可至文心藝所官方臉書、官方IG了解。