「聲音的建築展」3個看展心法!主辦人梁浩軒提點3大看展重點

「聲音的建築展」!3個看展心法X主辦人梁浩軒提點3大看展重點

2020年12月25日由INCEPTION啟藝,帶進東京21_21 DESIGN SIGHT的「AUDIO ARCHITECTURE:聲音的建築展」在華山開展,開展至今即使沒有親臨現場,都不難從照片中看出展覽的樣貌:25公尺長的L型白牆,不斷投影各種形式的影像,但如果你以為它只是拍美照的地方,看照片就好,那可就錯了,主辦人梁浩軒說:「如果沒有真正走進來看展,是無法體驗到現場的震撼和好玩的地方,這也是聲音建築展高明之處,我會形容它是既簡單又高級、有力量的展覽。」

《聲音的建築展》台北華山12月登場!東京21_21 DESIGN SIGHT融合視覺、聽覺沉浸式展覽

>> https://www.wowlavie.com/article/ae2000071

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常有人說,看展不需要懂,看到什麼就是什麼,但每個人的眉角不同,我們特別請主辦人梁浩軒來分享,當初為什麼想要移展台灣?有哪些(他認為)走進來絕不能錯過的重點。

即日起至3/18,於La Vie LINE官方帳號正舉行贈票活動中!詳細參加辦法請見文章末尾。

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視覺表現得簡單又高級

別以為看過很多展覽的人,光看海報就知道展覽有多精彩,2018年梁浩軒到東京21_21看展,在完全沒有預先安排行程的情況下就走進「聲音建築展」,「一開始『看』不懂,前面15~20分鐘,我都沒意識到,眼睛和耳朵聽到的是一樣的,直到大西景太的3D幾何圖形在牆面上出現,直接呼應音樂時,我才整個人像敲到頭一樣驚醒。它完全打破我『看』展的邏輯,原來視覺和聽覺是同步的。」當意會到這點時,才會真正體會到「原來這個展覽很甜,也才有辦法再往深處探究這個展覽重要的本質。」

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他說自己看完展太興奮,立刻打電話給21_21窗口,告訴他一定要移展台灣,「聲音建築展是我近幾年,除了teamLab之外,用視覺表現得更簡單又高級的手法。」全亞洲各地充斥以teamLab手法,展示視覺藝術的展覽,但梁浩軒認為,「聲音建築展」完全跳脫這個框架的視覺藝術,也沒有高冷科技的包袱,而是走出自己的一條路「當下我覺得它肯定可以為台灣做視覺藝術、視覺設計或科技藝術的人,帶來另一種刺激,翻轉大家熟悉的事。」

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大螢幕的聲音視覺化細節

如果以展覽形式來說,「聲音建築展」實在太簡單了,只有一個25公尺的L型舞台,從頭到尾只播放一首歌,並輪流投影8位藝術家作品。但為什麼舞台要設計成25公尺長、邀請8位藝術家、做一場長達40分鐘的展覽?

以時間長度來看梁浩軒說:「展覽總監中村勇吾是60年代的人,他從卡帶、CD一路聽到數位音樂,希望展覽可以回放過去聽卡帶或CD令人沈迷的感覺中。」意思是過去的類比播放器,音樂必須在脈絡裡一首接一首流動,多數人都是邊通勤或邊看書/做事、邊聽音樂,40~50分鐘的專輯,一下子就聽完了。「他覺得這件事情有趣,想重現在展覽中。而透過8位不同視覺效果的藝術家作品,還會讓人錯覺在聽8首不一樣的歌曲。」而舞台拉長至25米,則是因為中村想讓聲音視覺化的效果放大,「當螢幕夠大,聲音視覺化的細節才會被看得更清楚。」

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每個人都成為環境角色的一部分

有意思的是,梁浩軒認為,當初中村勇吾在策展時並沒有為了搭上這波潮流而刻意做什麼,「他只覺得L型牆,大家可以走進去變成展品的一部分。」或許有人會認為,這不就是沈浸式地思考嗎?「大家都在談沈浸式的腳本、劇情,但我覺得沈浸式展覽更重要的是,讓觀展者帶著想法離開。」沈浸式展覽不是讓大家可以拍很多漂亮的照片、不是做出美感上的差異,而是「思想上」,甚至可以向迪士尼樂園沒有數位科技的鋪陳,卻能讓每個走進來的人變成整個環境角色的一部分。所以他才說:「這場展覽,看到、拍到的照片,都不會比你在現場體驗得更好。」

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最後由梁浩軒提點幾個身為主辦人,覺得來看展不能錯過的3個必看點:

1. 片山正通設計的空間

「這個展,讓我不覺得自己在華山,它的空間感很棒。」梁浩軒也曾多次在華山辦展,但他發現,每個策展人都會想盡辦法把空間用到最極致,會希望大家一來就能逛很久,「這裡不一樣,片山讓所有觀展者可以在寬闊的空間裡自由行走。就是要讓大家感覺到自己在400坪的寬闊環境裡,走到和展牆都做得比一般展覽更高、更寬。」

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 ▲ 後台完整呈現8位創作者作品與創作理念

2. 站上舞台近距離感受展覽

梁浩軒發現,台灣觀眾都太害羞,不敢踏上L型牆,真的很可惜,「大家可以坐在展台上看展,近距離才能感受視覺轉換時,像坐在時光隧道或不同情境裡穿梭的迷離感。」無論想在台上跳舞、小孩在台上奔跑,全都歡迎不用客氣。

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3. 連日本都買不到的周邊商品

聲音建築展在日本開展時,周邊商品非常少,現在在Shop內看到為每位藝術家做的明信片、衣服都是台灣另外發展的,梁浩軒都忍不住替自己宣傳,「真的很值得收藏。」

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2020年延續至今,全球各大展覽都面臨停展的窘境,唯有台灣還能有各種精彩的展覽可以真的走進展館裡,用五感體驗展覽最真實的震撼,梁浩軒也語重心長的說:「所有移展成本一定都比自製展覽的成本更高,如果我們排除萬難做到,但大家還不願意買票看展,也意味著台灣市場沒辦法支持國外好的展覽來台,未來也會讓很多主辦方對移展卻步。」別再抱怨台灣的展覽不好看,當有人願意把國外的展覽原汁原味呈現,大家只需要坐捷運就能看展時,有沒有去買票支持就變得非常重要。

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 ▲ 整場只有這個展演的紙片,是特別從日本來台灣,可以動手玩出影像裡的奇幻感


AUDIO ARCHITECTURE:聲音的建築展

地點|華山 1914 文創園區 東 2 AB 館

期間|2020年12月25日~2021年4月6日

主辦單位|INCEPTION 啟藝

企劃單位|21_21 DESIGN SIGHT

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 ▲ 主視覺的黑和字體有點暈染的螢光感,都是和日方多次協調後的最佳結果,別忘了多看它兩眼

《AUDIO ARCHITECTURE:聲音的建築展》X La Vie 贈票活動

時間|即日起至3/18 23:59

參加辦法|

於La Vie LINE官方帳號聊天室輸入「聲音的建築展」,並按步驟完成小互動,就有機會抽中《AUDIO ARCHITECTURE:聲音的建築展》展覽票券1張!

現在就追蹤La Vie LINE官方帳號>> http://bit.ly/36lYqyM

※票券可使用至展期結束。

文、攝影|Elif Chan

圖片提供|INCEPTION 啟藝

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(圖片提供:台灣設計研究院)
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(圖片提供:台灣設計研究院)
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(圖片提供:台灣設計研究院)
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(圖片提供:台灣設計研究院)
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(圖片提供:台灣設計研究院)
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(圖片提供:台灣設計研究院)
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看見媽祖信仰的萬千風貌!臺史博「萬相天后」國際大展登場,集結荷蘭國家博物館珍藏、全臺宮廟聖物
看見媽祖信仰的萬千風貌!臺史博「萬相天后」國際大展登場,集結荷蘭國家博物館珍藏、全臺宮廟聖物

現正在國立臺灣歷史博物館展出的「萬相天后:臺灣媽祖信仰文化特展」,集結首次自荷蘭國家博物館(Rijksmuseum)來臺展出的7幅清代「媽祖聖蹟圖」、全臺十數家媽祖宮廟重要文物及臺史博館藏,探討媽祖神蹟如何被詮釋,並展現出媽祖的多元面貌。

媽祖是臺灣最具代表性的民間信仰之一,其慈悲形象與靈驗故事,感動無數信眾。歷史上的媽祖神蹟,並非單純口耳相傳的神異傳說,而是在國家、社會群體與個人經驗的互動中,不斷被建構與再現,於是隨著族群與地方歷史經驗而傳衍出變化萬千的形象。而本次特展不僅呈現媽祖從地方女神到「天后」的身分轉變,更從神明的「萬相」看見數百年來共同形塑媽祖信仰的「萬相人群」。

本次特展除了海外的珍藏資料;國內也獲得全臺各地媽祖廟共襄盛舉,包括臺南在地的祀典大天后宮、安平開台天后宮、開基天后宮及三郊鎮港海安宮,以及北港朝天宮、鹿港天后宮、西螺福興宮、彰化南瑤宮等。(圖片提供:臺史博)
本次特展除了海外的珍藏資料;國內也獲得全臺各地媽祖廟共襄盛舉,包括臺南在地的祀典大天后宮、安平開台天后宮、開基天后宮及三郊鎮港海安宮,以及北港朝天宮、鹿港天后宮、西螺福興宮、彰化南瑤宮等。(圖片提供:臺史博)
借展自荷蘭國家博物館的德化窯白瓷觀音像。(圖片提供:臺史博)
借展自荷蘭國家博物館的德化窯白瓷觀音像。(圖片提供:臺史博)

齊聚荷蘭珍藏、全臺宮廟聖物

這次除荷蘭國家博物館外,也匯集日本國立國會圖書館、神戶市立博物館、美國印第安那大學莉莉圖書館等海外機構的珍稀圖像與典藏資料;國內則集結臺灣各地宮廟的聖物,包含北港朝天宮「二代祖媽轎」和儀仗、臺南在地的祀典大天后宮「鎮殿媽銀質七寶神笏」、鹿港天后宮「胡人負重燭臺」、西螺福興宮「太平媽南投陶香爐」、彰化南瑤宮清代「香擔」等珍貴文物。臺史博更首度公開館藏、歷經修復的大型千里眼與順風耳泥塑神像,透過臺灣各地媽祖信仰工藝與物質文化的呈現,讓不同地方、宮廟與信眾的生命經驗在展場中彼此對話。

荷蘭國家博物館珍藏的7幅清代「媽祖聖蹟圖」首次全數遠渡重洋來臺展出。此幅為「朱衣著靈」。(圖片提供:臺史博)
荷蘭國家博物館珍藏的7幅清代「媽祖聖蹟圖」首次全數遠渡重洋來臺展出。此幅為「朱衣著靈」。(圖片提供:臺史博)
北港朝天宮「二代祖媽轎」展出於臺史博「萬相天后:臺灣媽祖信仰文化特展」。(圖片提供:臺史博)
北港朝天宮「二代祖媽轎」展出於臺史博「萬相天后:臺灣媽祖信仰文化特展」。(圖片提供:臺史博)

將信仰現場帶入展場

而為深入理解媽祖信仰如何融入當代臺灣社會,策展團隊走訪全臺各地媽祖廟,實際參與地方媽祖進香與遶境活動,進行田野調查與採集。團隊指出,信仰的力量不只存在於神像與文物,更在人群的移動、相遇、等待與陪伴中,逐步累積為共同的記憶。因此,策展團隊將信仰現場帶入展場,從渡海祈安、地方建廟,到迎駕進香與世代參與,呈現不同人群如何建立地方關係、累積集體記憶,並持續形塑今日媽祖信仰的多元樣貌。

展覽以媽祖信仰隨人群流動與發展為主軸,呈現不同時代與地域的人們如何理解與傳承媽祖信仰。(圖片提供:臺史博)
展覽以媽祖信仰隨人群流動與發展為主軸,呈現不同時代與地域的人們如何理解與傳承媽祖信仰。(圖片提供:臺史博)

從5大單元看見媽祖信仰

本展以媽祖信仰隨人群流動與發展為主軸,透過5大單元「海濱神姑—海口女巫的天后之路」、「海上福星—媽祖信仰傳播的航跡」、「盛裝駕到—千變萬化的臺灣天后」、「萬年香火—當靈力鑄化為聖物」及「善願必佑—在當代與媽祖相遇」,呈現不同時代與地域的人們如何理解、塑造與實踐媽祖信仰。

展覽獲得臺灣各地宮廟支持,讓各地重要信仰文物齊聚一堂。(圖片提供:臺史博)
展覽獲得臺灣各地宮廟支持,讓各地重要信仰文物齊聚一堂。(圖片提供:臺史博)
展覽獲得臺灣各地宮廟支持,讓各地重要信仰文物齊聚一堂。(圖片提供:臺史博)
展覽獲得臺灣各地宮廟支持,讓各地重要信仰文物齊聚一堂。(圖片提供:臺史博)

▻ 海濱神姑—海口女巫的天后之路

媽祖原為只知其姓的巫女林氏,經由歷代對媽祖顯聖事蹟的層累,形塑出神通廣大的女聖人樣貌,可看見媽祖在政治與宗教力量塑造下,成為護國救民的英烈天妃。本單元透過17至19世紀的圖像與經典文獻,看見媽祖的形象在官方與民間的共同詮釋下,逐步確立為天后林默的過程。「媽祖聖蹟圖」 與《天后昭應錄》等圖像文本,描述康熙年間媽祖顯靈護佑攻克臺灣的事蹟,反映官方與民間藉由圖像,記憶神蹟顯明,形成堅固人心的信仰。於是,歷史上的媽祖自守護地方的女神,漸與帝國命運同步,進而成為安定家邦的天后之神。

單元一「海濱神姑海濱神姑—海口女巫的天后之路」透過17至19世紀的圖像與經典文獻,看見媽祖形象在官方與民間的共同詮釋下,逐步確立為天后林默的過程。(圖片提供:臺史博)
單元一「海濱神姑海濱神姑—海口女巫的天后之路」透過17至19世紀的圖像與經典文獻,看見媽祖形象在官方與民間的共同詮釋下,逐步確立為天后林默的過程。(圖片提供:臺史博)
單元一「海濱神姑海濱神姑—海口女巫的天后之路」透過17至19世紀的圖像與經典文獻,看見媽祖形象在官方與民間的共同詮釋下,逐步確立為天后林默的過程。(圖片提供:臺史博)
單元一「海濱神姑海濱神姑—海口女巫的天后之路」透過17至19世紀的圖像與經典文獻,看見媽祖形象在官方與民間的共同詮釋下,逐步確立為天后林默的過程。(圖片提供:臺史博)

▻ 海上福星—媽祖信仰傳播的航跡

媽祖的海上神蹟,深受閩、粵兩地崇奉。明代以來,隨著頻繁的海上活動,媽祖信仰從中國東南沿海出發,沿著貿易路徑向東亞諸國延伸,進入不同族群與文化的視野,人們帶著自身的知識框架與想像加以轉譯,這些文字與圖像之間或許透露著部分史實,卻也存在著文化接觸時常有的再次詮釋,事實與幻想並存,共同構成媽祖信仰在海外的豐富面貌。伴隨人群在海上移動,船員與移民隨身攜帶的神像與聖物,使媽祖香火得以越過汪洋,在異鄉落地生根。這條流動的航跡延伸至臺灣後,並未就此停歇,媽祖信仰在此扎根、蛻變,進而向外輻射至世界各地,使臺灣成為媽祖信仰的第二原鄉。

單元二「海上福星—媽祖信仰傳播的航跡」藉由海外機構的珍稀圖像與典藏資料,帶領觀眾認識媽祖信仰傳播的航跡。(圖片提供:臺史博)
單元二「海上福星—媽祖信仰傳播的航跡」藉由海外機構的珍稀圖像與典藏資料,帶領觀眾認識媽祖信仰傳播的航跡。(圖片提供:臺史博)

▻ 盛裝駕到—千變萬化的臺灣天后

媽祖信仰深入臺灣後,因地域與族群的差異,媽祖被賦予不同的稱呼與形象。而除了多樣性的神像外,祭器亦富有變化,透過各類媒材、功能與工藝,交織出豐富的信仰認同,並蘊含族群歷史與區域互動的痕跡;造像、入神物與無形靈力,建構出信眾崇祀的媽祖聖像;冠服、神輿與時尚精品,形塑不同時代對天后的尊榮想像;高懸廟堂的匾額,則記錄官民對媽祖聖蹟的不同詮釋。

單元三「盛裝駕到—千變萬化的臺灣天后」呈現天后萬相以及不同媒材、功能與工藝的祭器。(圖片提供:臺史博)
單元三「盛裝駕到—千變萬化的臺灣天后」呈現天后萬相以及不同媒材、功能與工藝的祭器。(圖片提供:臺史博)

▻ 萬年香火—當靈力鑄化為聖物

無形的靈力,憑附於有形的物件,亦降於大符與各類聖物,承受香火的香爐與運載神火的香擔,是最關鍵的靈力載體。媽祖的容顏也是靈力的延伸,敬獻給媽祖的化妝品與貼身物品,經由進獻與交換,而成為聖物,再回到信眾身邊,是媽祖的賜福媒介。靈力流動更在儀式的行進中顯露。對信徒而言,進香、遶境與過爐,是親近媽祖的神聖時刻,同時也是廟與廟、人與人之間交通互動的時刻,因信仰交織出綿密的社群網絡,將世代的信仰記憶傳承下去。

單元四「萬年香火—當靈力鑄化為聖物」展出能承載靈力的有形物件。(圖片提供:臺史博)
單元四「萬年香火—當靈力鑄化為聖物」展出能承載靈力的有形物件。(圖片提供:臺史博)
單元四「萬年香火—當靈力鑄化為聖物」展出能承載靈力的有形物件。(圖片提供:臺史博)
單元四「萬年香火—當靈力鑄化為聖物」展出能承載靈力的有形物件。(圖片提供:臺史博)

▻ 善願必佑—在當代與媽祖相遇

隨時代更迭與社會結構變化,天后以各類形式顯聖與再現,映照不同時代的群體憑藉信仰,因應當下處境與挑戰。數位科技的普及,改變了信仰傳播途徑,如今媽祖信仰,以媒體直播與影像,跨越地域限制,讓更多人能從遠端接觸信仰文化,進而親身投入。信仰最深的連結,總在儀式現場發生。素昧平生的人們因「結緣品」而聚合,交換各自的生命經驗,比肩同行,搭建出豐富的社群網絡,從而成為融匯多元價值、別具包容性的文化樣貌,使媽祖信仰得以歷久彌新。

單元五「善願必佑—在當代與媽祖相遇」呈現媽祖隨著時代更迭與社會變化回應時代,使信仰歷久彌新。(圖片提供:臺史博)
單元五「善願必佑—在當代與媽祖相遇」呈現媽祖隨著時代更迭與社會變化回應時代,使信仰歷久彌新。(圖片提供:臺史博)

萬相天后:臺灣媽祖信仰文化特展
日期|2026年10月13日-2027年5月16日
時間|週二至週日 09:00–17:00(週一公休)
地點|臺史博展示教育大樓四樓第1特展室(臺南市安南區長和路一段250號)

資料提供|臺史博、文字整理|Adela Cheng

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