2021新竹光臨藝術節客家文化燈區！策展人范承宗以風、雨、食重新詮釋客家文化

2021新竹光臨藝術節，最終壓軸文化燈區於10月22日至11月27日展開，其中位於北大公園的客家文化燈區，由藝術家范承宗策展，攜手建築師甘銘源、藝術團隊ROSO COOP，以三種不同工藝，重新詮釋客家文化。除了3件大型裝置藝術作品，僅展出至10月31日、拆解藝術家製作過程的創作幕後小展覽也很精彩，11月2、3、4三天將由3位藝術家，舉辦6場工作坊，帶大家一起動手做獨一無二的客家工藝品。

一提到客家文化，多半聯想到桐花、花布等代表符碼，策展人范承宗說：「我們想找到客家人真的生活裡，長時間使用的各種手工物件、器物和飲食文化，深入地找到它們如何被做出來、最有魅力的部分，提供人們觀看這些熟習題材的不同視角與可能性。」最後，他們以風、雨、食三種工藝，透過三組背景不同的藝術家、使用三種不一樣的材料、讓三件作品各有特色、各自精彩。

1. 甘銘源｜善之樹

主要材質｜桂竹

以上千個竹扇子組合而成的大型裝置作品，其中4百多件竹扇子，是藝術家團隊前往新竹建功國小，開設4場工作坊，邀請在地居民與新竹建功國小的孩子們共同創作，在扇子上可找到創作者的小簽名，最後將作品集結起來，變成高聳壯觀的善（扇）之樹。

2. ROSO COOP｜目流Visual Flow

主要材質｜PETG

擅長機械手臂的ROSO COOP（藝術家盛郁庭、王識源），是在青少年館內展出的室內作，以客家米食（米苔/篩目）為概念，利用電腦演算做出曲線造型，再利用大型3D列印技術呈現（花了列印5天製作），用現代科技向傳統致敬與呼應。最有趣的是，這個巨大透明的載體，透過光線會產生非常獨特的折射效果，在白天，它是一個巨大的透明作品，一到晚上，動態燈光展演讓它像活起來一樣。

動態燈光展演時間：

10/22-11/27晚上6點-10點（每20分鐘展演4分鐘）

3. 范承宗｜落水唷

主要材質｜國產材柳杉

大家有注意過，下雨撐傘時，人在傘裡透過傘面往外看，傘本身的結構很美，走過樹下還會有樹影打在傘面上，在范承宗「落水唷」新系列作品中「我們直接把油紙傘拆解，研究它的結構。」如果只搭出一面巨大的傘太無聊，為了增加作品的趣味，范承宗在「落水唷」做了三組紙傘結構，讓它們互相交疊重複，再處理細部形狀，以葉子的形式替白色防水帆布收編，「讓作品帶入植物有機的細節、搭配極具數理邏輯的傘骨架結構，並讓木頭和布混合使用，產生形態上的落差與對比。」

作品才展出幾天，在燈會展區大受歡迎，這個直徑15公尺的「落水唷」大型裝置作品，除了在週末光臨市集旁，吸引很多逛市集的人潮，從有點神秘的外觀吸引人們的好奇，走進其中，內部華麗的結構空間則帶來視覺和空間感的驚喜，這件作品在光臨藝術節落幕後，將繼續保留在北大公園裡，為人們提供遮陽、避雨、坐下休息的功能。

創作幕後小展覽

策展人范承宗也發現，當大家在欣賞藝術作品時，通常只能閱讀生澀的說明牌來理解作品，這次他們很想和大家分享，藝術家是如何從米篩目演變成「目流」、又如何從油紙傘結構成「落水唷」，每個作品都會有12-14個步驟，展示從題材變成作品的過程，以淺顯易懂的立體模型，讓大家看到設計過程的草圖和搭建施工過程，「企劃時也不確定大家是不是有興趣，但幾天下來，發現大家真的會認真看展，也會一起討論，原來大家真的對作品背後的創作過程充滿興趣。」

3天6場實作工作坊

最後，不能錯過的是11月2、3、4日，連續三天由3組藝術家開設的工作坊，例如紙傘工作坊，會讓大家發揮創意，任意做出各種獨一無二的紙傘；而ROSO COOP將帶著小型機械手臂，和大家一起列印新創意。

最有意思的是，客家文化燈區的所有作品，即使是「目流」以3D列印、以PETG材質製成的大型塑料作品，展出後都可以再被回收利用，幕後小展覽的展示桌，製作前就已經先思考未來作為學生工作桌使用的高度與尺寸，在10月31日展後，將變成ROSO COOP Lab的實驗室桌面。連燈會展覽結束後，作品全部都能被回收利用都思考進計畫中，體現最道地的客家精神。

「我們想和大家『深度溝通』客家文化是可以很不一樣的。」當大家提到客家，只會想到桐花、花布時，來一趟客家燈區，會發現更多不同以往的想像。

新竹光臨藝術節

九大古蹟光雕展演｜10/22-10/31

靜態作品展演｜10/22-11/27

客家文化燈區

地點｜新竹北大公園

時間｜10/22-11/27每晚18:00點燈

幕後小展覽

地點｜新竹市青少年館

時間｜10/22-10/31 09:00-22:00

※請參照現場防疫規範依序參觀

客家文化工作坊

地點｜新竹市青少年館

機械手臂雪花工作坊11/02上午場

機械手臂雪花工作坊11/02下午場

紙傘工作坊11/03上午場

紙傘工作坊11/03下午場

竹扇工作坊11/04上午場

竹扇工作坊11/04下午場

客家文化燈區

主辦單位｜新竹市文化局

策劃單位｜考工記工作室

藝術家｜范承宗（落水唷）、甘銘源&江哲芃（善之樹）、盛郁庭&王識源（目流）

光環境與作品照明規劃設計｜OuDe light 偶得設計

照明工程｜丞逸照明

展場設計｜銀禾作業

展場木作｜與木製研

攝影｜定影影像 FIXER Photographic Studio

2026北美館X-site計畫由「做白工作室」作品《鏡・亭・山：相看兩不厭》獲得首獎，即日起至7月26日展出。本作結合鏡面、涼亭、山形3大元素，以「掀起地表」為核心意象，利用鋼板和懸索結構，在北美館廣場創造出一片完全穿透、不靠柱和牆支撐的自由場域，邀訪客在此停留、感知和參與，讓藝術之旅在入館前就啟程。

把「經過」轉化成一種參與行動

「廣場」如城市裡的留白，為人們提供歇息之處，也在訪客抵達目的地之前，有片過渡地帶得以轉換情緒——但除了「經過」，我們還可以從廣場中獲得什麼樣的感知體驗？臺北市立美術館（北美館）邁入第13屆的「X-site計畫」，正是從這道提問出發，以館前廣場為基地，每年透過公開徵件，邀不同創意團隊透過建築、藝術、設計等方式介入，為人們開啟體驗北美館廣場的新路徑。

在北美館廣場掀起一座鏡面小山

2026 X-site計畫首獎得主——做白工作室，是以「創造有意義的空白」為核心概念的跨領域設計團隊，這次他們透過對基地脈絡的細膩閱讀與材料語彙的深入研究，將《鏡・亭・山》視為一種介入環境、重構人與廣場關係的行動實踐。

做白工作室以鋼板和懸索結構為主要材料，在廣場創造一片不靠樑柱和牆支撐的穿透場域，且作品未錨定於既有地坪，巧妙形成地表被「掀起」的視覺效果。像這樣透明而公開的結構，不僅讓訪客得以一覽作品結構組件之間的相互關係，也為人們在廣場上的停留時光注入更多遊逛、探索的趣味。

「鏡・亭・山」各有何涵義？

《鏡・亭・山》具有3種不同層面的解讀意涵，各個層面都讓「經過」成為一種參與：「鏡」反射空間下的動態互動，更在特定角度中映照出周遭自然、北美館建築等環境現況；「亭」意指傳統上遮蔽或供人停留的空間，也代表「從地表拉起的結構」所形成的新空間；「山」則可連結至雙向掀起的屋頂與地板共同構成的休憩空間，訪客可在此歇息，也能自由穿梭其中。

聲音裝置、蛇紋磚片藏彩蛋

本作更有由環境發想延伸的「可觸碰發聲互動裝置」與「蛇紋磚板片」。團隊將抵抗風浮力的鋼纜，進一步結合為互動裝置，其猶如樂器中被繃緊的琴弦，當「弦」被觸碰時，便會發出自基地蒐集而來的日常聲響，包含展間中的低聲交談、觀者行走於建築內的腳步聲，揭露潛藏在美術館之中、平時不易被察覺的細微聲音。

而對於蛇紋磚板片，團隊表示：「塞尚晚年反覆描繪聖維克多山，不只是繪畫練習，更是一種追索真理的實踐。此次作品屋頂上的蛇紋磚板片，便是以此為靈感，並將自第1屆X-site舉辦以來的廣場衛星空拍圖作為像素，重新組構成蛇紋石地磚圖案。」北美館廣場的蛇紋石地磚，不僅是場域的重要視覺特徵，也承載著觀眾造訪美術館的共同記憶。

《鏡・亭・山》展出期間，亦規劃團隊座談及多項公眾活動，涵蓋現場演出、參與行動、聲音、文學與工作坊等，邀請觀眾在人與環境、內與外之間，與環境共同感受那片「有意義的空白」。

2026 X-site《鏡・亭・山：相看兩不厭》

展期｜2026.05.16－07.26

地點｜臺北市立美術館 戶外廣場

呼應夏日的燠熱暑氣，綠美圖之臺中市立美術館（中美館）推出《熱暑人》特展，展期自5月中旬延伸至8月底，在台灣烈日炎炎的時節，以「熱／暑的文化和當代藝術」為主軸，匯聚來自16國的33組藝術家，透過繪畫、雕塑、錄像、聲音裝置等媒介，展演熱帶氣候如何影響人們的生活和身體感受。

3國聯合呈獻「熱文化」的多元面向

《熱暑人》是中美館開館以來首次串聯國際館舍的展覽，由台灣、菲律賓、巴拿馬3國機構聯手呈獻。展覽以台中作為首站，後巡迴至菲律賓、巴拿馬，並結合國際駐村計畫，邀國外藝術家來台駐地創作，勾勒出台中與其他熱帶地域的關聯，邀觀者以藝術為窗口，發掘熱帶國家與「熱文化」的多元面向。

展覽內容涵納熱帶醫學史、民俗療法、氣候地理、跨域文化等面向，回應「熱」如何在日常身體感受與殖民歷史脈絡中被理解與建構，並在不同文化與生態環境中，衍生出多樣的生命經驗與藝術表達。回應策展命題，參展藝術家透過田野調查與跨地域研究，以氣候、身體、記憶與自然為關鍵線索，描繪台灣與熱帶國家之間彼此呼應的生活圖譜。

《熱暑人》亮點作品搶先看！

▌台灣在地的熱暑記憶

《熱暑人》回扣台灣在地文化記憶，展出中美館典藏的王守英油畫〈夏日時光〉、廖瑞芬膠彩作品〈夏晨〉，透過畫作對光線、空氣與時間的細膩描繪，再現台灣夏日的日常景象與身體感受。這2件作品不僅呈現燠熱氣候下的生活樣態，也讓「熱」成為一種帶有情感溫度的記憶媒介，令觀者憶起與暑氣共度的生活片段。

▌在暑氣之中，聽見社會的節奏

在國際藝壇享有高知名度的巴拿馬藝術家Donna Conlon與Jonathan Harker，這次帶來〈熱帶鋅鳴曲〉及〈飲酒歌〉2件錄像作品，取材自巴拿馬日常物件與街頭聲響，透過節奏編排與幽默的視覺轉化，將日常轉化為對國族認同、身份與集體經驗的隱喻，呈現「熱」如何滲透於生活細節之中，並成為築起社會結構的線索。

▌用藝術表達「與熱共處」的生活知識

藝術家也從身處熱帶與亞熱帶地區的生活經驗出發，展現「與熱共處」如何成為一種順應自然、且深植於文化之中的實踐與知識系統。

巴拿馬藝術家Andrea Santos的〈太陽雨〉系列作品，透過錄像、繪畫與雕塑方式呈現，轉化加勒比海與拉丁美洲流傳的諺語：「太陽雨，是老太婆談戀愛！」在陽光與雨水同時存在的矛盾情境中，構築魔幻的視覺語言，並延伸出對身份認同、情感投射與土地關係的想像。

菲律賓藝術家Costantino Zicarelli經常結合史實與虛構，反思神話、身分與文化記憶的建構。這次展出的油畫作品，將菲律賓熱帶叢林的自然紋理，與影像製作中的「綠幕」機制並置，呈現方式呼應在地電影工業的綠幕概念。

▌氣候變遷，熱成了全球共同面對的現實

當氣候暖化帶來的衝擊逐一影響全球時，「熱」也從個體身體的感知，轉變為當代社會共同面對的環境現實。南方國家長期發展的避暑與解熱方式，不僅回應環境條件，也蘊含面對環境壓力時的生命韌性。

台灣藝術家蔡宗祐以獨特的當代水墨風格呈現〈拔罐圖〉、〈刮痧圖〉及〈針灸圖〉，表現應對中暑的民俗療法，描繪令台灣人會心一笑的「背部圖騰」，使身體成為文化書寫的載體。

設置於綠美圖大廳的作品〈It’s too late to give up〉出自克羅埃西亞藝術家Neli Ružić，她為台灣特別設計中文版燈光文字作品〈來不及放棄〉，其作品名原文被翻譯成多種語言，透過光讓一句文字在公共空間中形成可被理解的訊號，既指涉當代社會的壓力與臨界狀態，也隱含保有力量、繼續前行的希望。

▌熱竟也影響殖民歷史、地緣政治？

展覽也進一步觸及「熱」與殖民歷史及地緣政治之間的關係。台灣、菲律賓與巴拿馬都曾經歷殖民統治，殖民政權所引發的政治衝突，以及以利益為導向發展的「熱帶醫學」，在當前全球地緣局勢變動之際，透過歷史文獻與當代影像的並置，提供觀眾重新理解歷史並反思當代議題的契機。

策展團隊特別與國家攝影文化中心、台大醫院合作，展出醫療防疫史上珍貴的儀器與影像，揭示「熱帶醫學」在公共衛生發展與殖民治理之間的雙重角色。

以紀實攝影關注社會的台灣藝術家張乾琦，隻身前往坦尚尼亞，於混亂危險的現場拍攝錄像作品〈邦戈熱〉，記錄當地毒品氾濫及傳染病問題，呈現「熱」在社會失序與生存壓力的意涵。

邱子晏的錄像作品〈高砂深山鍬形蟲〉，回望日本殖民時期的科學研究與知識建構，揭示其中隱含的權力關係與意識形態，映照台灣在歷史轉換中，身份拉扯的矛盾。

葉忠宜以「熱扭曲影像」為主軸設計主視覺

展覽主視覺由設計師葉忠宜操刀，畫面呈現熱擾流造成的熱扭曲影像，像是滾水蒸氣、炎夏模糊街景、海市蜃樓……各種日常熱感的物理表徵。視覺概念直觀地以紅色熱浪為主題，搭配冷藍底色形成強烈冷暖對比，讓扭曲光影更具層次和深度，引導觀者藉此感受熱暑的體感晃動。

從台中出發，連結世界的藝術行動

《熱暑人》不僅是一檔展覽，更是一項跨國藝術行動。本展推動2組國際駐村計畫，邀請國外藝術家深入台中在地進行創作：菲律賓藝術家Corinne de San Jose與東海大學合作，從城市環境聲音出發，建構與地方節奏相關的聲音作品；瓜地馬拉藝術家Edgar Calel則與台中在地鯉魚藝廊合作，呈現瑪雅文化與傳統儀式，使文化記憶在跨地域的交流中重新被感知與理解。

《熱暑人》

展期｜2026.05.13－08.30

地點｜綠美圖 臺中市立美術館

門票資訊｜全票100元／臺中市民、兒童及樂齡族群享優惠票50元