復古電玩間、未來世界同時在場!帶看2023臺北數位藝術節《A-Real Engine》5件亮點作品

復古電玩間、未來世界同時在場!帶看2023臺北數位藝術節《A-Real Engine》5件亮點作品

無論是架空、改編或再現真實世界,電腦遊戲都給了我們進入另一個角色、成為另一個自己的機會,跳脫日常,只管徜徉於想像;甚至成為許多玩家的創作起點,為當代藝術注入新穎美學。現正展出的「2023臺北數位藝術節」就以電玩為概念,集結23組藝術家共28件作品,探討遊戲的技術文化如何影響當代創作者,並揭示遊戲與當代藝術的交會和未來潛能,邀請觀者穿梭其中潛心遊玩,尋找曾與遊戲共度的記憶碎片。

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日本藝術家Nao Usami〈模糊的露西〉© Nao Usami

電腦遊戲吃掉我們的硬幣,擄獲我們的心

由策展人李佳霖策劃的主題邀請展《A-Real Engine》,邀請多國藝術家、遊戲設計師一同展出,表現創作者以電玩元素創造新敘事的心法;同時展出多款修復遊戲機台,重現遊戲曾帶來的純粹歡樂,引領人們回味花光口袋硬幣也甘之如飴的年歲。

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彭義萍〈請投幣:彭義萍的電動間〉。(圖片提供:臺北數位藝術節)

《A-Real Engine》直白地將電子遊戲形容成一部充滿動能、驅動數位文化發展的引擎,當代藝術中動力裝置、網路藝術、加密藝術、數位藝術等不同形式,都可以找到與電玩對應的技術驅動力。

如果再深入拆解字義,「A-Real」的否定字首「A-」是對二元概念區分的明確拒絕,向真實/虛擬、線上/線下這類的二分法說不,為什麼?策展人李佳霖認為,這樣的區分可能已經無效、或從未適用,會不會我們總認為的「虛擬遊戲」,其實也是一種現實?

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希臘藝術家Theo Triantafyllidis〈獸人之家〉。(圖片提供:臺北數位藝術節)

《A-Real Engine》5件亮點作品

・遊走虛實之間,看見電玩中的現實敘事

近年以魔改(modding)遊戲創作聞名的藝術家Brent Watanabe,這次帶來魔改自黑幫、劫犯冒險遊戲〈俠盜獵車手5〉的作品〈著魔〉。在西方經典文學中,時常有「會說話的動物」提出對人際關係、道德與生活經驗的洞見,比如馳名世界的《伊索寓言》主角多是擬人化的動物,牠(他)們勸人正直、勤勉,也告誡我們不要自負、說謊,嘴上常說著關於做人處事的道理。

以此為發想,Brent Watanabe將人類NPC的「靈魂」植入動物的身體裡,讓〈著魔〉中的動物說著人話,好像被附身一樣;主角設定雖與〈伊索寓言〉相似,但內容更像是一部「玩壞掉」的擬人論,用超現實手法說著現實至極的戲謔語言。

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Brent Watanabe〈著魔〉。(圖片提供:臺北數位藝術節)

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Brent Watanabe〈著魔〉。(圖片提供:臺北數位藝術節)

另一件作品〈獸人之家〉則在展覽現場呈現遊戲主角怪獸的家,向觀眾遞出入座客廳的邀請,看怪獸一家人在永無止境的居家隔離下,逐步沈迷於網路世界之中。

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希臘藝術家Theo Triantafyllidis〈獸人之家〉©Theo Triantafyllidis, Ork Haus, 2022, live simulation

・創作者對數位世界的提問

熟悉數位世界的步調後,不妨更深入探索,試著思考創作者的各種叩問,如〈悲傷之屋〉發想自佛陀悟道時的偈頌,以電玩遊戲為敘述手法,建立起一張遊戲地圖,試著帶觀者反思——遊戲所蘊藏的理性邏輯、創造的獨特感官,是否能印證它真是現實的一部分?

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韓國藝術家Jisun KIM《悲傷之屋》 © Jisun KIM

另一件作品〈權力輓歌〉視野更為宏觀,藉由影片主角海莉耶塔.拉克斯(Henrietta Lacks)的故事,探討科學、政治與種族之間的複雜關係。主角與她所擁有能夠不斷複製的「不死細胞」,都被科學家們稱為「海拉」(HeLa),她與它在數十年之間促成了癌症療法、HIV疫苗開發等多項科學重大舉措,貢獻卻始終無人知曉。究竟這位無名英雄是低調沈默或是遭到噤聲?無聲背後又藏著什麼樣的利益結構?

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英國藝術家Larry Achiampong & David Blandy〈權力輓歌〉。(圖片提供:臺北數位藝術節)

・重回80年代玩場遊戲

最後請放鬆腦袋,步入懷舊電動間重溫青春回憶!〈請投幣:彭義萍的電動間〉展出多件大型復古遊戲機台,帶觀眾循著〈快打旋風2〉、〈格鬥天王97〉、〈忍者龜〉、〈灌籃高手〉等經典遊戲的引領,重回80年代。

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彭義萍〈請投幣:彭義萍的電動間〉。(圖片提供:臺北數位藝術節)

數位時代下,藝術不再限於裝置、雕塑、畫作等具體形式,無形卻可視、可聽、可感受的數位藝術不停壯大,改變著人們理解藝術的方式。而臺北數位藝術節的存在,就是為了消弭觀眾與數位藝術之間的距離,讓更多人知道數位藝術並非遙不可及,而是當今必須學習、面對的藝術和創作媒介。

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2023臺北數位藝術節「A-Real Engine」。(圖片提供:臺北數位藝術節)

2023臺北數位藝術節「A-Real Engine」

展出日期|

11月3日-11月26日

參觀資訊|

免費

地點與時間|

國立臺灣科學教育館 9:00-17:00(週一休館,週六日及國定假日 9:00-18:00)

臺北數位藝術中心 11:00-18:30(週一休館)

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從 David Carson 的解構視覺,到顏伯駿的觀看語言!麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》讓經典不只換裝,而是進入一場可被感知的文化體驗

當經典邁向當代,設計語彙也被重新打開。麥卡倫攜手美國平面設計大師 David Carson,為經典雪莉桶與雙雪莉桶系列換上全新包裝,並以此為靈感,打造《雪莉新裝360體驗》沉浸式展覽。《La Vie》邀請設計師顏伯駿進場體驗,從創作者的視角觀看、詮釋與拍攝,記錄設計如何在場域中被感知,也重新打開人們對麥卡倫的閱讀方式。

麥卡倫(The Macallan)自 1824 年創立以來,便以雪莉桶釀酒工藝聞名,攜手美國 Coopers Oak 橡木林場並收購西班牙 Vasyma 製桶廠,打造自家雪莉橡木桶供應鏈,新酒與頂級雪莉橡木桶交融下,酒液逐步發展出細膩而層層遞進的風味表現,形塑出麥卡倫引以為傲的風格標誌。到了今年的麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》,這份經典被轉譯為更當代的語言,從 David Carson 操刀的包裝視覺,到延伸出的沉浸展覽空間,品牌首度以「設計」為對話開場,讓人重新感受經典麥卡倫背後的文化溫度與情緒層次。

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從包裝到場域,設計成為對話的路徑

設計師顏伯駿說,「真正的顛覆不是推翻,是讓原本的秩序容納新的語法;真正的敬意,也不是膜拜,是讓傳承有再被閱讀的可能。David Carson 把麥卡倫的典雅與他一貫的直覺性並置,創造出一種介於經典與自由之間的張力區!」而展覽以「360」為名,分別對應三大酒款(經典雪莉桶、雙雪莉桶、臻彩系列)、六大標柱(最高品質的橡木桶、雪莉酒潤桶工藝、渾然天成的自然酒色、精緻小巧的蒸餾器、麥卡倫莊園與百年傳承的釀酒智慧),層層拆解麥卡倫的文化底蘊,讓觀者用身體進入設計邏輯的邊界。這不只是關於視覺的閱讀,而是關於場域如何讓設計變得立體。

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拆解與再閱讀

踏入麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》,就像翻開一本逐頁拆解的讀本,設計邏輯在錯落與重構中緩緩展開。入口以象徵雪莉桶紋理的弧形木牆作為開場,引導觀者穿越時間年輪,走入麥卡倫的傳奇時光;緊接著,步入「感官走廊」,幽深的紅光映照著品牌走過兩世紀的重要節點與關鍵人物,走廊盡頭的螢幕,播放著來自赫雷斯的桶匠訪談與雪莉酒介紹,搭配曲面解構符號與牆面上的「瓦德比諾 Valdespino」雪莉酒,讓觀者穿越至雪莉桶誕生的原鄉脈絡。

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進入展覽核心,視線被瓶身、照片、圖騰與色塊組構的裝置吸引,一如漫遊 David Carson 拼貼而成的意識流場景;麥卡倫的六大標柱,從百年傳承的釀酒智慧到麥卡倫莊園,在此被重新拆解並串連為動態時間軸,引導觀者參與一場關於橡木、潤桶與陳年的演化歷程。

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琥珀色燈束切入瓶型輪廓,讓酒液的層次與情緒感受浮現眼前;而鏡面牆體則轉化為反射與凝視的界面,邀請每個人將自我置入麥卡倫敘事中,成為風味旅程的一部分。「這些空間其實都不是直白翻譯 David Carson 的設計,」顏伯駿說,「它們是把 David Carson 那種打破線性、重組敘事的感覺變成立體的,每一站都是一種推進!」他特別提及場內大量出現的紅色光影與陰影重疊:「紅色不只是裝飾,它其實像是一種引導,讓你走進麥卡倫情緒的內裡。」

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與經典重新相遇

顏伯駿說:「麥卡倫《雪莉新裝 360 體驗》是一個開放的命題,而不是一個被定義的結論。

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你可以從工藝進入,也可以從感覺進入;從歷史進入,也可以從視覺進入。品牌若能容納多重入口,代表它願意承擔多重解釋。」對他而言,成熟的品牌不怕被讀錯,它只怕失去被閱讀的慾望 —— 而這一次,麥卡倫選擇以全新的方式,重新開啟這場深層對話。

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誠如顏伯駿所說,「當觀看被重新訓練,品牌不必提高音量,只需要說對語言。」在展場尾聲,麥卡倫以一連串能「被參與」的設計細節,打開更多與經典重新連結的方式。

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於展場來一杯層次豐富、尾韻帶有甜味的雙雪莉桶純飲,或選擇清爽果香的Highball,週末你可以點上由「2025亞洲最佳酒吧」The Public House Maltail打造、以經典麥卡倫雪莉桶風味為靈感的限定特調;玩一場藏有互動攝影驚喜的盲盒遊戲;寄出一封寫滿真摯話語的明信片;現場購買麥卡倫經典酒款,還能享受質感緞帶包裝的儀式感,讓這些互動與走逛片刻,與麥卡倫威士忌一樣,在記憶中慢慢熟成。

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基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!10位藝術家剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀

基隆美術館2025年度大展《WE ARE ME — 我(們)到此一遊》,由藝術家余政達創造的虛擬角色「法咪咪 FAMEME」擔綱策展人,邀集台灣、日本、泰國、英國及法國等10位藝術家,透過經典舊作與全新委託創作交織共28組創作,試圖回應當代最為迫切的提問:在資訊過量的影像洪流中,藝術還能如何被觀看?

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

我們所見,真源自我們所選嗎?

在社群媒體演算法驅動下,我們以為自己在選擇觀看,但事實上,我們所見有時並非源自所盼。如今,觀看已是表演、身分再造的一部分,更是個體與群體的角力場。策展人法咪咪表示,展名「WE ARE ME」指向集體與個體的共生與矛盾:在數位影像分享時代,「自我」的樣貌逐漸在群體的凝視中成為「我們」;副標「我(們)到此一遊」則回應大眾文化中「到此即表態」、「觀看即表演」的社群奇觀。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
台灣藝術家謝佑承以光影裝置檢視影像生成的本質,《大幕》與《雨點》兩件作品構築虛實交織的沉浸空間。(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

這場展覽就是對上述現象的回應,探索著在影像泛濫、人人都能自稱創作者的時代,藝術被觀看的各式嶄新可能;同時剖析「我」與「我們」的界線,是如何被生成、被消解。再回望展名暗藏的巧思:當「WE」置於鏡面,反射出的既是「ME」,亦是無數被轉譯的身份,暗示著觀者不是單純的旁觀者,而是與作品共構、再造的行動者。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

從兒童純真視角切入主題

首度於台灣美術館機構展出的英國當代藝術家瑞安·甘德(Ryan Gander),是威尼斯雙年展、卡塞爾文件展、雪梨雙年展等國際大展常客。他擅長以幽默視角轉譯日常物件,此次帶來裝置作品《同理心是一種超能力嗎?》,將稚真問句 “Is empathy a superpower?” 印於巨型黑色氣球,並置放於展場通道,迫使觀眾直面這道純真提問。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

泰國藝術家納溫·努通(Nawin Nuthong)以融合神話、兒童文化與政治隱喻見長,此次為展覽及基隆城打造新作《4−6位紙鈔上的孩子》,以台灣千元鈔票的隱藏人物為切口,結合基隆在地廟宇觀察,於作品中交織遊戲、童趣與批判性。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

科技如何影響人類的情感和行為?

曾獲威尼斯雙年展銀獅獎殊榮的重量級藝術家卡蜜兒·安侯(Camille Henrot),攜成名作《極度疲憊》首度來台展出。這件被視為後網路藝術(Post-Internet Art)始祖的作品,以電腦桌面為舞台,重組網路素材、美國博物館及研究機構組織「史密森學會」典藏,揭示資訊過載如何影響我們的感知與學習知識的方式。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

同樣回應科技社會與人類情感行為的關聯,台灣藝術家鄭先喻作品《這可能是你》揭露演算法下的身份幻象,作品不斷輸出演算法生成的個資檔案,擾動個人隱私與真實身分的邊界;日本藝術家山內祥太(Shota Yamauchi)的新作《Being… Us?》,則透過AI光影生成後人類幻影,挑戰對「生命」的既有定義。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)
基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

日本藝術家YANG02則進一步探索科技時代的社會與倫理議題,他曾透過《永久的暫時性》一作,運用無價值判斷的自動導引車(AGV)將隱蔽幕後的佈展過程公開,藉此反思便利性背後的資本機制。此次則帶來新作《慢速迷你4DW——逃離現代價值觀》,將原先的高速競賽改造成「慢速競賽」,使觀眾體驗「放慢」蘊藏的價值,挑戰現代社會對效率的迷思。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)
基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

深入感知,將記憶與時間具象化

台灣藝術家陳怡潔以轉化動漫人物的色彩聞名,新作《連合島漫遊》將觀眾最具情感連結的動漫角色,轉化為多格抽象圓盤,呈現網路世代共享記憶的軌跡。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

陳松志的《無題-KEE》則讓觀者走在鋪滿銀色亮粉的地毯上——當足跡化為記憶殘留,時間即隨著身體的移動被具象化。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館/攝影:KRIS KANG)

聶永真設計主視覺!以「觀眾凝視白牆」暗喻觀看的多種解讀

本展由聶永真操刀的主視覺設計也值得一看!畫面呈現一群凝視白牆的群眾,牆面卻空無一物,象徵「觀看」本身成為一種表演,也反映觀眾進入展場後的處境——究竟注視的是藝術,還是透過藝術映射出的自己?展覽也由此發展出一組明信片套卡,觀眾可於展覽中取閱、蒐集;離開展場後,這些明信片將成為展覽的物理延伸,承載著關於「我(們)到此一遊」的某種見證。

基隆美術館《我(們)到此一遊》開展!剖析「觀看即表演」的當代社群奇觀
(圖片提供: 基隆美術館)

《We Are Me-我(們)到此一遊》

展期|2025.10.30-2026.02.01

開放時間|週二至週日 9:00-17:00,週一固定休館,國定假日除外

展覽地點|基隆美術館1樓、M樓(基隆市中正區信一路181號)

參展藝術家|陳怡潔、陳松志、鄭先喻、瑞安.甘德(Ryan Gander)、卡蜜兒.安侯(Camille Henrot)、謝佑承、納溫.努通、山內翔太(Shota Yamauchi)、yang02(依英文姓氏字母順序)

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