2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」意義,映現世界各處的渴望與失落

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義

北美館年度壓軸鉅獻!2025台北雙年展《地平線上的低吟》匯集來自全球37座城市、橫跨一整個世紀、共72位藝術家的作品,探究「思慕」的多重意義,表述這股心緒「介於現實與期望之間」的張力。循展覽路徑,你將感受來自世界各地的思慕之情,在他人的失落和渴望之間,探索思慕之於自身的意義,從而回頭看見自己的失落與渴望。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
2025台北雙年展《地平線上的低吟》北美館展覽現場。(圖片提供/攝影:Izzie Pang)

本屆台北雙年展由Sam Bardaouil與Till Fellrath(柏林漢堡車站國家當代藝術美術館雙館長)共同策展,集結約150件展品,由北美館館藏及參展藝術家作品交織,其中包含34件全新創作及現地製作作品,涵蓋影像、表演、繪畫、雕塑和沉浸式場景。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
2025台北雙年展《地平線上的低吟》北美館展覽現場。(圖片提供/攝影:Izzie Pang)
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李受俓,《轉譯瓷瓶_ 何時再見_2025》,2025。(圖片提供:臺北市立美術館/攝影:呂國瑋)

什麼是「思慕」? 驅動我們追求難以觸及之物的內在力量

看展之前,得先釐清究竟何謂「思慕」?它是持續推動人類的一股內在力量,一股面對難以觸及和掌握的事物、卻仍不願退讓的動能;它可能是對連結的渴望,或對未知前景的嚮往;可能是個人的私密情感,也或許是集體的迫切訴求;它具備跨越國界和文化、引起共鳴的能力,既體現深植人性的慾望,也提供了解當下處境的視角。思慕一詞聽來陌生,卻是早已存於你我腦海與心中的念想。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
(圖片來源:左為Izzie Pang攝影/右為托比亞斯・茲耶羅尼作品《閃耀》,藝術家及KOW Berlin提供)

思慕並不張揚,常是柔弱卻倔強的。《地平線的低吟》圍繞著思慕展開,不大聲宣示,而是試圖以低聲而堅定的語調談論未來。展名中的「低吟」意指那些在靜寂中仍持續的聲音、即使被抹除卻仍頑強存續的故事;「地平線」則象徵追求的標的,是已知與盼望之間的交會。兩者疊加,《地平線的低吟》暗示著最微弱的呢喃也能重新定義距離,最細微的舉動亦能改寫我們想像世界的方式。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
卓永俊,《學會愛的上週五》(錄像截圖),2025。(圖片提供:臺北市立美術館)
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2025台北雙年展《地平線上的低吟》北美館展覽現場。(圖片提供/攝影:Izzie Pang)

這3件物品貫穿全展!象徵3種不同對「思慕」的詮釋

展覽從台灣錯綜複雜的歷史出發,因這片土地深知思慕的意義。策展概念源於3件出自台灣電影及文學作品的物件:侯孝賢電影《戲夢人生》(1993)中出現的「尪仔」,象徵布袋戲大師李天祿獻身於技藝的一生,體現歷經殖民統治與戰後重建的堅韌;陳映真短篇小說〈我的弟弟康雄〉(1960)中的「日記」,傳達一位自盡的年輕人,在信仰與絕望之間掙扎的聲音,反映一個世代身處信念與幻滅之間的困境;吳明益小說《單車失竊記》(2015)中的「單車」,象徵兒子尋找失蹤父親的旅程,喚起失落、傳承和歸屬感等主題。

3種截然不同對「思慕」的詮釋,在展場中交織迴響:「尪仔」代表延續性,「日記」代表內在世界,「單車」隱喻追尋。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
張照堂,《李天祿》,1978。(圖片提供:臺北市立美術館)

從寓言到儀式,感受「思慕」是切身體驗

散落於北美館三層樓空間的展品,或如影像詩篇、或如恐怖寓言、或如神秘儀式、或如歷史重構,每件作品都提醒著我們思慕並非抽象無形,而是切身體驗。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
阿瓦羅・烏爾巴諾,《活畫(失竊的太陽》2024/2025。(圖片提供:臺北市立美術館/攝影:呂國瑋)
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艾德加・卡萊爾,《K’obomanik(感激在我們眼前點亮又熄滅的一切事物)》,2025。(圖片提供:臺北市立美術館/攝影:呂國瑋)

以下看向幾件亮點作品:《偽飛行場》 重建一座殖民時期的誘敵機場,揭示歷史的「虛構」本質,同時探討台灣的身份認同;《我的雙眼仍在流淚》是一束宏偉、看似完美卻無香的人工花卉,反映巴勒斯坦作為生機之地,卻逐漸化為凋零的記憶;錄像裝置《愛在死亡之後》透過一段模擬恐怖片的影像,將回憶和神話融合成幽靈般的儀式,訴說悲痛將灰燼煉成黃金的故事;《小室》將脆弱的紅色玻璃球圍束在鋼籠之中,隱喻歸屬感中「保護」與「禁錮」的雙重性;《加重停頓》則利用厚重的環狀繩索構成冥想場域,邀請觀者在節奏飛快的世界裡,以「緩慢」作為抵抗的形式。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
2025台北雙年展《地平線上的低吟》北美館展覽現場。(圖片提供/攝影:Izzie Pang)
2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
西蒙・迪布羅・莫勒,《骨之袋》(錄像節圖),2023。(圖片提供:臺北市立美術館)
2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
赫拉・比于塔詹,《摧毀你家,造一艘船,拯救生命》,2015。(圖片提供:藝術家及Green Art Gallery Dubai、EVA International – Ireland’s Biennial/攝影:Miriam O’Connor)

策展彩蛋:台灣20世紀老照片穿針引線

值得留意的是,來自1930至1980年代的台灣攝影作品,是貫穿展覽概念的線索,各呼應「尪仔」、「日記」與「腳踏車」所指的隱喻。像是鄧南光攝於1942年的《台北,太平町 (一) 》,紀錄了殖民時代現代化進程中的城市變遷,呼應「尪仔」所探討台灣於殖民統治下展現的韌性;徐清波在1956年拍攝的《密談》,則捕捉兩名男子傾身交談的畫面,身旁的單車猶如一道安靜的鉸鏈,既分隔、又連結,映照出「腳踏車」暗示的追尋與失落主題。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
徐清波,《密談》,1956。(圖片提供:臺北市立美術館)
2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
蕭永盛,《士官與他的弟弟》,1981。(圖片提供:臺北市立美術館)

這些典藏作品的現身,不只是歷史影像的再現,更讓曾經塑造台灣文化的藝術家,得以與當下回應時代現狀的創作者產生跨世代的對話。

「我們希望傾聽那些形塑台北今日樣貌的歷史、語言和矛盾。與北美館藏品的對話,並非懷舊之舉,而是一種紮根:當深入參與在地故事時,在地便能成為關照世界的透鏡。在《地平線上的低吟》中,思慕就是那座橋樑——它始於記憶的親密之處,並延伸至地方性與普世性共享的地平線。」——策展人Sam Bardaouil及Till Fellrath

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
陳澄波,《夏日街景》,1927。(圖片提供:臺北市立美術館)

思慕是鮮活且當代共享的體驗

在現實可能隨時被抹去、或被遺忘的今日,思慕折射出新的渴求和迫切性,兩位策展人如此解讀:「無論我們望向何處,皆充滿渴望:在面臨假訊息時尋求真相,在破碎的社群中尋找歸屬,以及在分歧的時代渴求連結。雙年展中的創作並不會化解這些張力,反而是使它具象化。」走進《地平線上的低吟》展場,你將認知到思慕不再是抽象或歷史的產物,而是鮮活、迫切且當代共享的體驗。

2025台北雙年展《地平線上的低吟》在北美館!72位藝術家共譜「思慕」的多重意義
陳柏豪,《終於等到我的辦桌》,2025。(圖片提供:臺北市立美術館)

2025台北雙年展《地平線上的低吟》

展期|2025.11.01-2026.03.29

地點|臺北市立美術館

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匯集台灣百位文藝家作品!史詩級大展《共時的星叢》登陸東京,從1930年代「風車詩社」延展出島嶼近代藝文發展

今年秋天,台灣近代文藝家們將如星點匯聚成叢,閃耀東京。集結近200件台灣文學、藝術家之作的《共時的星叢:跨越邊界的藝術之眼》,即日起至2026年12月13日於東京都現代美術館登場。

我們對「台灣文藝的起點和形成」究竟理解多少?史詩級大展《共時的星叢》集結台灣逾15家美術館、博物館典藏及珍貴私人收藏,交織文學、藝術、音樂、戲劇等面向,帶你一窺20世紀台灣的文藝視界。全展延續紀錄片《日曜日式散步者》敘事,以台灣日治時期推廣超現實主義的文學團體「風車詩社」為軸心,延展出彼時台灣文藝家將前衛思想融入創作、與國際思潮接軌的脈絡。看完展後,你對段落開頭的提問,或許會有新的觀點。

台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
東京都現代美術館。
台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
《共時的星叢:跨越邊界的藝術之眼》展覽現場。(圖片提供:《共時的星叢》策展團隊)
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郭雪湖《瀞潭》,1930,創價美術館。

從紀錄片到展覽,回望台灣近代文藝發展

《共時的星叢》於東京展出的契機,可回溯至前十年。文化部近年著力推動「重建台灣藝術史」計畫,國立臺灣美術館(國美館)於2019年推出的展覽《共時的星叢:風車詩社與跨界域藝術時代》即是本計畫重要一環。該展發想自2015年黃亞歷導演作品、金馬53最佳紀錄片《日曜日式散步者》,以「風車詩社」為核心發展內容。

台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
《共時的星叢》主視覺。
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《共時的星叢:跨越邊界的藝術之眼》展覽現場。(圖片提供:《共時的星叢》策展團隊)
台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
許深州《起報頭》,1953,桃園市立美術館/陳進《悠閒》,1927-1932,私人收藏。

風車詩社成立於1933年,是台灣日治時期提倡超現實主義的文學社團,由台、日詩人共同組成,藉由知性精神及當時興起的現代主義風格和理念進行創作。短暫卻光燦,風車詩社猶如台灣文學史上的一抹獨特星光,它象徵著台灣在戰前與日本和世界前衛浪潮同步的文學視野,並在1970年代末引發了對於戰前台灣現代文學起源的討論。

台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
黃亞歷導演紀錄片《日曜日式散步者》。

而紀錄片《日曜日式散步者》之敘事,即是以風車詩社為主題延展。導演黃亞歷耗時3年進行田調,以詩社家屬為主要訪談對象,勾勒出詩人們的生命經驗、文藝啟蒙,及其如何將超現實主義融入創作,表達對時代的觀點。全片除點出風車詩社在當時為何特殊,也藉畫面暗喻當時文壇及社會的台、日對抗與文化衝突。

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《日曜日式散步者》劇照。

《共時的星叢》移師東京舉辦!為觀者戴上「跨域藝術之眼」

從《日曜日式散步者》出發,國美館《共時的星叢》展覽連結文學與藝術,主題從文藝家們的前衛實踐,延伸到藝術結社運動的文化反抗、美學與政治間的關係、西方思潮的在地呈現等等。藉此,展覽重新檢視風車詩社於1930年代已將超現實主義引入台灣的歷史定位,亦延展至20世紀上半葉,現代主義文藝在西方世界乃至東亞所捲起的浪潮,並試圖探討台灣文藝的「主體性」。

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《日曜日式散步者》劇照。
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《共時的星叢:跨越邊界的藝術之眼》展覽現場。(圖片提供:《共時的星叢》策展團隊)

為何本篇要花大篇幅談《日曜日式散步者》和國美館在7年前辦的《共時的星叢》展覽?因9月將登陸東京都現代美術館的同名展覽,便是從上述作品延伸而來。移師東京,《共時的星叢》有了新的副標——「跨越邊界的藝術之眼」,全展匯集近200件藝術原作,以及多達約600件橫跨文學、音樂、戲劇的珍貴歷史文獻。豐富展品由台灣公立及民間藝文機構慷慨出借館藏,亦仰賴風車詩社成員家屬鼎力相助,因有他們悉心守護前人的創作心血,如今的我們才得以窺見上世紀台灣文藝的珍寶。

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《共時的星叢:跨越邊界的藝術之眼》展覽現場。(圖片提供:《共時的星叢》策展團隊)

東京《共時的星叢》展覽5大亮點搶先看!

▌文學與藝術交融的策展敘事

文學與藝術在本展交融也互相補述。風車詩社作為展覽要角,其故事由臺灣文學館的珍貴史料闡述。文藝家家屬無私提供家族珍藏,如台灣「野獸派先驅」張萬傳之作《昭和五年軍官》,及水彩名家藍蔭鼎的《廟宇門神》皆是首度展出,還有文學家劉吶鷗曾使用的9.5釐米攝影機、建築師徐迺欣的手札日記,與攝影家林壽鎰、鄧南光、李火增的相關文物。現場藝術原作與珍稀家族收藏並置,立體再現百年前文藝家們的思想軌跡。

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張萬傳《昭和五年軍官》,1930,黃秋菊收藏。
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藍蔭鼎《廟宇門神》,1926-1940,鼎廬文化藝術基金會。

▌映現台灣20世紀的文藝視野

指標機構與私人美術館的收藏,在展覽中交織映現了上世紀台灣的文藝視界。北美館帶來黃土水《釋迦出山》(1927)、陳夏雨《婦人頭像》(1939)等雕塑,及張才記錄1940年代城市現代化的銀鹽相紙原作,立體化了當年的時代視野。創價美術館則出借膠彩大師郭雪湖、台灣抽象藝術先驅莊世和,及雕塑大師蒲添生、楊英風等人的經典作品,展現早期台灣藝術界與國際現代主義思潮同步的足跡。

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郭雪湖《南街殷賑(色稿)》。
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莊世和《畫室一角》,1941,創價美術館。
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楊英風《驟雨》,1951,創價美術館。

▌北美館出借台灣藝術史經典大作

全展約200件藝術原作當中,包含不少北美館典藏,如寫下台灣美術史重要篇章的李石樵畫作《田園樂》(1946),其展現戰後初期台灣農村社會的生命力與田園情懷;何德來著名的《夕陽鐘聲》(1951)則展現了藝術家對時間、命運與生命精神厚度的哲學思索,與展覽中的現代主義文學思想產生深刻共鳴。

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李石樵《田園樂》。

▌串聯台日近代風景與東洋情懷

位於高雄的私人美術館——台灣50美術館,此次出借日本畫家田中善之助描繪在地風情的《台灣的廟宇》、木下靜涯彩墨佳作《淡水風景》、日本南畫大師松林桂月《墨竹》、結城素明《湍流松嶺》等,這些珍品實證了百年前台日美學在跨域思潮下的多向激盪。

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田中善之助《台灣的廟宇》,1940,台灣50美術館。
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結城素明《湍流松嶺》,台灣50美術館。
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鄧南光《新宿街景》,1929-1935,創價美術館。

▌台、日師徒百年後重逢

日籍畫家鄉原古統屏風巨作《春之庭》(1937)將於本展亮相,並與藝術家昔日的台灣學生之作一同展出,包含林阿琴《南國》(1933)與黃早早《林投》(1935),象徵著一段台、日近代藝術教育師徒情誼歷經百年後的重逢。

台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
劉啟祥《有樹幹的景物》,1930,劉啟祥家屬收藏。

照亮無法被既有史觀涵蓋的多元生命實踐

作為展覽的核心人物,黃亞歷導演盼《共時的星叢》得以體現20世紀上半葉,台灣欲邁向現代化、面向世界的願望和實踐之路,他也特別提到:「日本和台灣的歷史糾纏,如今則基於共同價值而不停交流。台灣人對日本文化保持高度興趣,相對來說,日本對台灣近現代的發展並不那麼熟悉,希望這場展覽能成為人們了解和認識(這段歷程)的窗口。」

台灣文藝史詩級大展《共時的星叢》登陸東京!百位文學、藝術家作品共織島嶼20世紀藝文地貌
彭瑞麟《靜物(三色碳墨轉染天然寫真印畫法)》。
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彭瑞麟《鄉村景色》。

另一方面,作為《共時的星叢》得以落地日本的關鍵人物,東京都現代美術館館長岡素之為它下了個精準而詩意的註解:「這場展覽,旨在照亮那些無法被既有敘事或史觀完全涵蓋的、多元的生命實踐。」今年9月,就讓我們一起見證《共時的星叢》在東京綻放光芒。

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楊三郎《旋轉木馬》,1936,楊三郎美術館。

《共時的星叢:跨越邊界的藝術之眼》

展期|2026.09.05-12.13

展場|東京都現代美術館 企劃展示室 1F&3F

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