近年來，台灣各地一場場藝術祭方興未艾，藉由藝術家創作賦予城市嶄新能量，為地方注入活水外，也提供另一種深入當地的旅行方式。受到日本《瀨戶內國際藝術祭》、《越後妻有大地藝術祭》等盛況影響，帶有地方創生意涵的節慶型藝術祭，這幾年陸續在台灣崛起。除了常被賦予地方創生任務，地方藝術祭往往強調藝術家與在地社群和自然環境的互動，部分更與居民共創，將在地特色轉化為藝術創作，重新凝視地方、挖掘出過往鮮為人知的特色，而非純粹將藝術品置放於自然之中。

在2018年正式啟用的宜蘭壯圍沙丘旅遊服務園區，秉持為地方注入新活力理念，近期特別規劃「2019壯圍沙丘地景藝術節－漫行沙丘」，以地景藝術作為媒介，根據壯圍在地環境素材、文化資源與技術，以「工藝」與「應用」角度來發展藝術創作，並延伸成為新的在地產業及環境設施來促進地方發展，讓壯圍沙丘旅遊服務園區與當地的風土特質及地景基盤形成一個深具著根性的慢活場域。本次藝術節透過徵件選出10組創作者，再加上2位知名地景藝術家李蕢至及游文富創作，12件兼具工藝性及實用性特色的作品齊妝點壯圍沙灘。

2019壯圍沙丘地景藝術節 12組作品亮點

游文富《坡白留青》

材質：染白之竹籤10萬根

以10萬根染白之竹籤將沙丘裝置如下雪後之擬境，以數大便是美的景觀裝置，創造出與基地適性融合的地景藝術設置，隨著自然季節變換與時間的演繹，作品場域也隨之長滿青草，如白雪中冒出的翠綠，恰因作品的存在也彰顯出大地回春的美妙，給民眾全新的視野震撼。

作品之間留有通道，可讓觀展民眾順著小徑走進作品之間，在上萬根竹籤及現地的樹間慢行，更能近距離的感受作品所帶來如詩如畫般的幽美意境。

李蕢至《加留沙浪》

材質：漂流木

壯圍沙丘旅遊服務園區位於舊屬宜蘭加留沙埔區域（噶瑪蘭族保留地）南端，是個沙丘如浪的地方，作品結合此地特有的沙丘地景，使用當地的漂流木創造一個流線型的自然雕塑，命名為「加留沙浪」。且因蘭陽平原的沙質土壤有益於哈密瓜的生長，有著「哈密瓜故鄉」之盛名。

因此，創作者將漂流木相互編織，讓陽光照射作品所映射出的影紋呼應著哈密瓜的網紋，在此沙丘上創造出一個具內外穿透空間的自然光影雕塑。它同時也是一個棲地空間，邀請人們進入這沙浪裡頭，看著光影隨著時間漂移，感受自然之間的靜謐與無限。

陳勇昌《匯聚》

材質：鋼筋、竹

發源自雪山山脈的蘭陽溪，豐沛的水量、挾帶大量土石，孕育了蘭陽平原，奔湧至太平洋，遇強勁的東北季風，回吹的土沙形成了帶狀的沙丘，壯圍的居民以竹編柵，阻擋河口漫天風沙。這件作品以竹編之3道弧線，象徵攔河口戶聯合蘭陽溪與冬山河，隱喻數百年來移住此地的噶瑪蘭族人、漢人與大陳島居民的族群遞嬗歷史。

楊士霆 X 潘勁瑞《浮流之音》

材質：竹、鐵、木、布纖維

在這由竹子交織而成的曲線造型場域，能讓人們穿梭其中，相遇與對話。作品的外觀以種子為仿生概念，衍生出長約500、寬400、高300公分的巨型種子。輪廓以竹子打造流動感，搭配具有彈性的纖維布而成，在風的吹拂下能夠產生擴張與緊縮，有如生命種子伴隨呼吸跳動。

空間裡裝置老窗框；窗是一個內外流通的管道，透過視窗能夠觀照內在及外界，通過冥想將一切靜止在此刻。

許偉倫《懸浮之丘》

材質：鋼構、布料

作品運用壯圍沙丘地質，在自然環境中架構懸浮的異質場域，石塊像似一座丘島卡在沙丘上，微風徐徐吹來彷彿石片輕飄微動了起來。考究在地民間生活意象，將曬棉被披掛的狀態延伸出為建構裝置的型態。

陳祐羚、陳玉茹《洞天》

材質：回收漁網、竹材、鋼材、回收布

昔日撒網捕魚，網住的是一家人的溫飽，也是生存的希望。漁網拋入海裡，為討海人網入一個個願望。今日在沙丘上，將漁網撒向天空，網入一片片的風景。看雲朵飄動、鳥兒掠過，讓思緒隨風自在穿梭，自成一番天地。

林靖格《煙花》

材質：竹子、金屬件

在台灣的民俗中，各式的節日慶典，婚喪禮俗中都能聽見「爆竹」，看見「煙花」，用響亮的聲光趨吉避凶、敬天謝地、加添喜氣。

本創作將無數傘狀放射如煙花的竹片編織相連，交錯成二度平面與三度空間；看似獨立的ＸＹＺ三軸向之中，竹片彼此互為表裡，合為一體，更在聲響上如實地呈現竹材遇天氣變化時熱脹冷縮而產生的竹爆現象。炸開於眼前的竹，交織成人力介入自然時的圓滑斷面，構築出人在天地之間立足的四方空間，以爆竹之響，煙花之姿，回味你我所再熟悉也不過的，地與景的歡慶。

蔣馥聯《風魚》

材質：木構、漁網、浮球、金屬配件

漁網下海後，海中那肉眼看不見的黑暗無重力世界卻開始在潛意識裡放大想像，儲存成永久的動態回憶。望向門外的遠方，期盼在海那端的人會平安回來。我深知這飄逸的網，是我對未知的不安，那流動的曲線像沙丘、像海浪，也象徵著你灑脫的勇敢。

吳韋廷《鯨與鹿》

材質：木作

宜蘭擁有美麗的自然風光，同時被高山和海洋所環繞，以抽象的曲面造型代表著圍繞宜蘭的美麗海洋與沙丘陸地，並在這之中加入可愛逗趣的動物，有龜山島旁玩耍的野生鯨豚，還有宜蘭噶瑪蘭族中具有「豐收」意義的小鹿。整體平面配置以圓形為主，有圍繞、環繞的意義，大圓平台不規則的分割，形成走道，流動的曲面長椅凳與嬉戲的鯨豚象徵著幽美的海洋風光；提供輕巧可愛的小鹿椅凳供使用者自由使用，象徵著於林木之間自由奔放。

陳抒漫《臥魚》

材質：漂流木、鋼筋

隱隱於野的魚，遨遊至此靈秀之地，作為棲息之所。臥魚，也寓意此地「臥魚藏龍」。透過作者的生活情感與創作經歷聯結，使用在地漂流木，讓它重現新的生命力，並與壯圍沙丘旅遊服務園區的生態環境結合。魚跨越海域，以壯闊與安穩的身姿，融入社區的日常，展現人與自然、環境、萬物的共生共存與生生不息。

噶瑪蘭漂流木藝術學校 廖誌汶《翱翔》

材質：木、竹、漁網、帆布、鐵

蘭陽溪與沙丘沿岸棲息與翱翔的候鳥為發想，運用當地的漂流木、竹與漁民捕鰻魚苗的漁網與不織布，作為提供民眾遊憩、遮陽與活動之用的極簡遮陽棚，其特性簡易、適合裝置於沙灘，且材料來自於當地。

四人旅行 黃毓琁、李霈姍、游佳臻、鍾佑易《鰻遊》

利用當地漂流木，以高低不一的形式築建一座迷宮。從俯視的角度觀看，迷宮形狀彷彿是漁夫撒漁網的瞬間畫面。本件作品的概念發想來自捕獲鰻苗的動作，人就好比鰻苗穿梭在作品之間，在空間中感受當地盛行的產業特色。

風吹拂著作品，氣流穿過漁網後引發些微地晃動，帶來模糊的透視氛圍，為作品之間增添了趣味的觀賞樂趣。創作團隊將於作品的漁網上種植壯圍的沙丘植物-馬鞍藤，使作品多了一份生機和生命力。

via 壯圍沙丘地景藝術節

一年兩度，島嶼西部會變成天上聖母（媽祖）的主場：「大甲媽祖遶境進香」路程9天8夜、逾300公里，自大甲鎮瀾宮起駕，行經台中、彰化、雲林至嘉義新港奉天宮；「白沙屯媽祖徒步進香」則是苗栗白沙屯拱天宮媽祖前往雲林北港朝天宮刈火，最大特色為路線不定，會在神轎行進中時時擲筊決定。代代相傳200逾年，兩場盛典淵源各異，但同樣凝聚數十萬人浩蕩相隨，也同樣透過漫長路途，引人走出各自領悟。

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重新感受生命的姿態

Hally Chen（資歷3年）

2022年，因為參加一場走讀活動而走進台南祀典大天后宮，可能是年紀剛好到了一個關卡，那天，第一次懂得欣賞傳統信仰空間，也對媽祖心生興趣。隔年春天，初次走進大甲媽祖遶境的隊伍，跟數萬名陌生人一起走在馬路上，一樣的帽子在公路上望不到盡頭，路邊的各行各業乃至住家都放下身段，把最好的食物和空間無償提供／開放給陌生人，這在我成長的台北市從來沒有看過，衝擊很大。那天走了2萬步，肉體上很辛苦，但過程令人著迷。

從此，每年的「大甲」和「白沙屯」我都會參加——兩間媽祖廟各自有支持的信徒，少有人兩場都走，但信仰之外，我的寫作長年圍繞觀察社會和人的生活，所以很珍惜這一年兩度的田野。白沙屯媽祖徒步進香至今沒有網路報名管道，雖可派人代表，但我都會親自前往苗栗通香鎮的白沙屯拱天宮報到，領取衣帽和臂章。而因為體力已經無法走完全程，我通常會「取頭尾」：出發那日，下午4點到七堵車站（因為車開到台北車站就已經擠不上來），午夜從拱天宮出發（詳細時間會擲筊決定），和幾萬人一直走到天亮。等隊伍到北港朝天宮「刈火」（取香火）的那天，我會再次到場，數十萬人擠滿小鎮，像摩西分海一樣劈開一條路，一起呼喊「進喔！進喔！」，待媽祖「三進三退」入廟。

透過一次次肉體的步行、幾萬人的大移動，我體會到媽祖遶境的意義其實不是一年一次的朝聖，它是人類活著的一種生命姿態：提醒自己，我們非常渺小，要時時保持謙卑、善意，以及跟士地的連結。不過這一點都不能勉強，跟著走一次，便知道這一切對你來說有沒有魅力。

Hally Chen

出生台北，長年專事於美術設計，作品曾入圍「台灣金曲獎」以及「美國 IMA 獨立音樂獎」，2008 年開始撰寫雜誌專欄。熱衷左手做設計執畫筆、右手拿相機寫文章，同時以兩種眼光看待生活日常。著有：《遙遠的冰果室》、《人情咖啡店》、《喫茶萬歲》、《我熱愛的東京喫茶店》。  FB：Hally Chen

看見隊列中的人世變遷

馮國瑄（資歷18年）

媽媽很早就過世，我從小寄住在親戚家，不一定等得到爸爸和外公來探望，唯有大甲媽祖遶境的隊伍，無論風雨，年年都會走上西螺大橋，敲鑼打鼓經過小鎮。沒有安全感，又因為氣質陰柔被嘲笑的我，總覺得祂在無形間保護我。大一起，我也加入從小覺得好帥氣的遶境隊伍，睡在路邊，長途跋涉。轎班、繡旗隊、神將團，大多由大甲在地人世襲傳承，但路途中會開放信徒幫忙扛轎。在鑼鼓聲暫停的夜空下，安靜行進的隊伍中，扛著神轎，要學著不抵抗它的重量，順著其韻律晃動前進，慢慢與鑾轎合而為一。

那一刻，人與神之間非常親密。後來熱鬧看夠了，我不再緊追著神轎，有時落單，但走在黑暗的鄉間小路卻從來不會害怕，夜涼中，綁在每個人進香旗上的鈴鐺隱約作響，叮鈴鈴，前後不認識的隨香客不需交談，已經有一條隱形的脈絡把彼此牽繫住。時代和科技的變化，也都會反映在遶境隊伍中：多元成家法案通過後，好多同志情侶手牽手往前走；現在神轎有裝即時定位，媽祖變成超級網紅，不用出門在家也可以追直播。

這幾年，我的信仰其實有所轉愛，經歷「短期出家」成為佛教徒，跟媽祖的關係一度變得尷尬，甚至拜得很心虛。我回到內心重整，發現是自己童年的匱乏，讓我對媽祖投射了很大的情感。如今，媽祖依然是我永恆的「家人」，而佛陀是「老師」，祂們在我心裡和諧共存。現在我仍然年年走，比起神，也更是因為沿途有「人」的善和慷慨彼此共振，每當遶境結束，陌生人的熱情、善意、人情味會一直綿延，提醒我也要記得對別人好。直到又一年的遶境到來。

馮國瑄

先拜媽祖，後來出家。曾剃度落髮，於法鼓山與佛光山短期出家。散文著作《黑霧微光》，獲博客來、誠品、金石堂3大通路「當月選書」。入圍梁實秋文學大師獎，入圍誠品閱讀職人大賞「年度新人」。FB：Alan Feng

採訪整理｜李尤、圖片提供｜Hally Chen、馮國瑄

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生活大小事讓人好頭大，求神拜佛是永不過時的方法（？）不同疑難雜症該叨擾哪位神明？針對5大日常情境，La Vie 各部門同事獻出親身拜拜心得，以下言論代表本台立場，真心供參考。

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▻ 竹山紫南宮、金山財神廟

衝業績、談合作 ✕ 福德正神、五路財神

行銷企劃｜之昍：廣告部每年固定的開工開運儀式，是走訪台灣3大土地公廟之一南投竹山紫南宮，與主祀五路財神的新北金山財神廟。備妥香油錢與供品後，記得在上頭壓 1 張自己的名片，抱著誠摯的心報上姓名、住址、公司、工作內容、祈求的願望等（說得越清楚越好），之後就可以開始擲筊求發財金，借神明之力「錢生錢」（笑）。每間廟的求金規則不同，紫南宮以擲聖筊決定金額，第1次即擲得可借600元，第2次則是500元，依此類推；金山財神廟則是1次擲3對筊，擲出3聖筊可向財神爺借300元發財金，2個200元，1個100元。求得後要過爐3圈，向神明道謝。年復一年，確實讓合作溝通變得更順，案子推進少了卡關，業績也如期達標！我們會在1年內回來還願還金，並再次祈求新的一年財源廣進。

▻ 台北霞海城隍廟

追星求票 ✕ 月下老人

數位副主編｜Adela：之前剛迷上韓團，就遇到他們要在日本辦演唱會。信心滿滿地填好抽票資訊，心想這麼大的場地一定會有我的位子吧，沒想到第1輪公布結果後，收到好幾封落選信⋯⋯。經歷了悲傷五階段，看到社群上很多人分享「追星的盡頭是玄學」，決定去拜很神的月老。在拜霞海城隍廟月老前，買好雙數的供品、將演唱會抽票紀錄或座位圖印出來、準備愛豆的小卡或娃娃，再將這些物品放在供桌上，就可以開始拜拜流程。先在心中默念自己的姓名、住址、生日，跟神明自我介紹，再祈求門票（演唱會名稱、舉辦日期、售票平台、想要的座位等資訊，都要說得很清楚），除了月老之外，廟裡的其他神明我也會一起拜，同時也跟眾神明說會買國外伴手禮回來還願（吃素或捐錢做善事也可以）。很幸運地，公布第2輪結果後，就收到當選信！從此，只要遇到日本演唱會抽票或韓場搶票，我都會去拜月老。目前中過3次アリーナ席（1樓搖滾區），甚至是抽中某區域的第1排，還有每個成員的臉都看得很清楚的「花車位」。至此後只要有人問怎麼抽中票，我絕對大推去拜月老！

▻ 大龍峒保安宮

身體有恙 ✕ 保生大帝

廣告部經理｜Carrie：前陣子身體突發不適，除了看醫生也需要心靈的寄託。連續7、8個月，每月都去供奉「醫神」保生大帝的大龍峒保安宮報到。最有名的是其藥籤：燃3柱香訴說病痛，把香輕點在脈搏「把脈」，擲筊請示後再抽取保管在廟方辦公室的藥籤桶，搭配藥籤本（經過北京中醫藥大學和台灣中國醫藥大學審訂）查詢對應的藥材及食補、養生建議，再自行到鄰近的中藥房取藥。我不敢吃中藥所以不曾嘗試，但保安宮作為百年古蹟，氛圍很舒適，不會太觀光、商業化，每次都會待上1小時感受心靈的平靜，也是支撐身體好轉很大的力量。

▻ 永和永德宮

租屋 ✕ 福德正神

執行編輯｜尤：在591得照3餐刷的台北租屋戰場，絕對是需要「神界里長伯」的助攻。當年看房前，特地先查了房源最鄰近的土地公廟永和永德宮，提著甜點和成為鄰居的誠心請（執）願（念），衝去和祂自報家門。好運是連帶且即刻的：因為拜完後時間還有提早，意外比原訂的第1組看房者更先抵達，就這麼簽下住了4年依然熱戀中的讚房。此後每當散步經過廟宇，也都會再次鄭重和土地公爺爺說聲謝謝照料！（圖為冬至時熱鬧的供桌）

▻ 台北行天宮

轉職 ✕ 關聖帝君

採訪編輯｜哲夫：那是在某一年年末，職涯未來難斷。我不是有強烈宗教信仰的人，還是去了一趟行天宮。其實，很怕傳說中鐵口直斷的關聖帝君會給出不好的籤，最後具體抽到哪支籤已經忘了，只大概記得，說我可以放心地轉換職場，如今仍覺得是正確的決定。翻了又翻，當時的心情下竟沒有讓我留下任何照片證據，真是令我意外。

更多精彩內容請見La Vie 2026／2月號《走廟創意日常》