當談及「母親」，你的心中會浮現何種印象呢？現於臺東故事館展出的藝術家王冠東個展《島嶼母親》，以島嶼、山、海等大地元素，將6位母親的故事與人格化作一幅幅細緻的畫作，於觀展途中，人們除了感受他人獨特的經驗，更可能從中找到與自身記憶的連結，品味屬於自己的感動。

延續2020年於蘭嶼駐村創作的《大地母親》系列，王冠東將視角從自然與人類的宏觀，拉回你我所駐足的這片土地，以及在此生活的人們。同年，他定居都蘭、成立「東㠈Tung Room」個人藝術工作室，並在當地結識了數位來自不同族群的女性，她們擁有截然不同的人生經歷，卻有著一共同身份——「母親」，歷經數月的田調採集，王冠東懷著滿腔感動，創作出全新《島嶼母親》系列。

 六幅畫，六段立體的刻畫 

《島嶼母親》系列截至目前共有6幅人像畫作，畫中描繪6位女性，她們既是母親，也是妻子、是女兒、是家族的支柱與人生的奮鬥者，在參與田調的過程中，她們分享了自身的故事以及一首歌，而面對「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」的提問，也遵從內心給予了不同的答案。

 

 

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在王冠東的筆下，她們鮮明的形象與自然元素巧妙融合，她們的視線、笑容、姿態，受主色調襯托以及各式象徵物件的點綴，靜靜地向觀者訴說獨一無二的特質。

▎《牽手》｜陳女士，卑南族

「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」

「黃色的吧，就這個直覺。」

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陳女士自19歲便結識了人生的另一半，回首相識之初青澀的回憶，以及一路克服的重重困難，對方無私的包容正是自己人生的寶藏，心中滿溢愛與感謝。畫面中繚繞於胸口的雲霧，代表其先生的守護，而手中編織的花環，則象徵對家人的情感。

▎《我在》｜江高女士，阿美族

「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」

「我心中很喜歡大地色，很溫暖。」

－

較為年長的江高女士，雖有著嚴肅的外在，卻總是給予晚輩們無私的關照，而面對自己的獨生女，更扮演著毅立不搖的靠山。於畫作中，她溫柔地注視著面前的小礁石，象徵對女兒溫柔且堅定的守護。對藝術家而言，她是流動的黑色，胸口流淌著玉石的光輝，身旁綻放的海芙蓉，訴說著沉穩而柔韌之美。

▎《母親》｜徐女士，阿美族

「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」

「紅色的，心中開著一朵紅花。」

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徐女士自小即身兼母親的職責，替忙於工作的父母照顧年幼的弟弟。於訪談中，她分享了許多對自身母親的印象——堅毅、強大、嚴厲，或許是遺傳，或許是耳濡目染，她也總是堅強、正向且充滿能量，胸口盛開的花朵，象徵著圓滿的祝福，而底部多彩的花田（發想自阿美族頭飾），漸變為雄偉的山脈（卑南族代表色彩），闡述兩族文化的交融造就了如今的她。

▎《回家》｜高女士，排灣族

「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」

「我只喜歡一種顏色，就是黑色。」

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身為雜貨店的長女，幼時便已是部落的重心，時常協助分派物資，而奶奶呼喚其回家的聲音，也成為她一生最難忘的記憶。高女士總是一席黑衣，充滿霸氣，畫作中的她正視著觀者，神態自若，飽滿的自信表露無遺。

▎《看照》｜徐女士，賽德克族

「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」

「我喜歡藍色的，還有大海。」

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徐女士來自南投賽德克族，因婚姻而搬至台東海岸線阿美族部落。在訪談前不久，其人生甫遭受巨大打擊，但她並未倒下，而是勇敢地面對，並盡心照護著自己的孩子。因為她深愛海洋，藝術家將其繪製成藍色的島嶼，暗夜中升起的一輪滿月，代表徐女士走過低潮、照亮他人的堅毅。而背後的賽德克族圖騰，則表示不論身處何地，親人與祖靈都會守護著自己。

▎《光灑》｜蘇女士，阿美族

「假如妳是一座島，那會是什麼顏色？」

「我要一個發亮的島嶼，bling bling的。」

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在作風較傳統的夫家中，隻身肩負照護生病的丈夫以及年幼孩子的重擔，蘇女士有著正向的性格和強大的抗壓性，信仰光明與快樂，從粉嫩、宛如珍珠光輝的畫面中也可感受一二。若仔細觀察，會發現畫作中鑲嵌了大小貝殼，即使於漆黑的環境，仍閃爍著點點光芒。

▎《FLOWER》

有別於上述6幅以部落女性為主角的作品，《FLOWER》既是本展的楔子，也是總結，以更抽象的語彙，回扣《島嶼母親》的核心概念。其由左右兩件大尺幅畫作拼接而成，遠看似盛開的花朵，倘若深入中央，則會看見形如台灣的島嶼核心，是為一顆乘載重生意涵的種子，向外綻放的花瓣，則呼應展覽中走過生命低谷的女性們，細膩、美麗而令人動容。

島嶼母親 O wina no kanatal 

地點｜臺東故事館（臺東縣臺東市博愛路478號）

日期 | 2023/5/3～5/31

時間 | 11:00~21:00 .改為週四公休

部分攝影｜Carol Chien

圖片提供｜荔枝王國-王冠東

從台灣隊TEAM TAIWAN勇奪2024年世界12強棒球賽冠軍，到2026年初於WBC世界棒球經典賽小組賽奮力拼搏，棒球熱潮席捲全國。然早在此前，棒球就是台灣最受歡迎的球類運動，甚至被封為「國球」，這份熱情究竟從何而來？

嘉義文學館推出《球者魂也——嘉義棒球文學特展》，以「棒球文學」為核心，聚焦「台灣棒球原鄉」——嘉義，梳理台灣棒球百年來的歷史脈絡，及其在文學中的多元呈現，全展集結小說、散文、報導、傳記、漫畫等類型選書，交織還原棒球場場景的展間、及棒球名人珍貴收藏，邀請人們以文學為路徑看棒球。

台灣人為什麼那麼愛棒球？

1931年昭和6年，嘉義農林棒球隊（嘉農，KANO）征戰日本甲子園，締造亞軍佳績，讓台灣人第一次透過棒球看見自己的可能。這不只是一回大賽的勝負，更深刻影響了當時台灣的社會認同、族群精神及體育發展。當時，嘉農由漢人、原住民、日本人共同組成「三民族」混合球隊，在教練近藤兵太郎的帶領下，成功拿下全島冠軍，打破過去北強南弱的局面，前進甲子園，最終獲得第二名的佳績，這證明了台灣球隊能與當時日本的一流強隊抗衡，且球場上不分族群、只論球技和團結的精神，在殖民時期更顯難能可貴。

時間來到1968年，台東紅葉少棒隊以比分7:0大勝來訪的日本球隊，成了當時引爆棒球熱潮、激勵民心的國族英雄；隔年，金龍少棒隊更在美國威廉波特少棒賽奪得冠軍，其後27年間台灣更接連封王17屆，寫下台灣少棒稱霸世界的傲人紀錄，棒球也因這些歷史榮光成為台灣人的驕傲，近年TEAM TAIWAN於世界12強奪冠，更是喚起人們心中的棒球魂。

展名「球者魂也」致敬嘉農傳奇教頭

《球者魂也》展名取自台灣傳奇棒球教頭近藤兵太郎的經典名言：「球者魂也，球不正，就是魂不正！球正，魂亦會正矣！」策展人黃銘彰表示，這份「球魂」所指不僅是球員在球場上的奮力一搏，在這次展覽中，也內化為嘉義「永不放棄」的城市性格，因此視覺設計特別融入「TEAM KAGI（嘉義隊）」識別，凝聚嘉義精神與在地認同感。

跟著「TEAM KAGI」回望棒球在嘉義萌芽的歷史

踏入展場，彷彿來到了「TEAM KAGI」即將上場的球場——觀眾席般的座椅錯落其間，加油棒點綴其中，熱血氛圍隨之蔓延。在此，展覽故事從「為什麼我們在這裡，談棒球？」為開端，帶觀眾一探嘉義作為「棒球原鄉」的歷史脈絡，回溯1920年代棒球在嘉義公學校萌芽的歷史。

隨著敘事推進，嘉農時期的教練近藤兵太郎、麒麟子吳明捷，到嘉農二代球員吳波（吳昌征），再到奧運銀牌教頭李來發、名將曾智偵等10位嘉義棒球代表人物也逐一浮現，不同世代的身影交會，組成象徵集體記憶的「TEAM KAGI」。

同一空間也展出雕塑家蒲浩明取材自嘉農吳明捷投球英姿的〈一隻展開翅膀的老鷹－KANO 1931〉銅像作品、嘉義歷史悠久的民生國中棒球隊現任球員簽名球與手套，及出身嘉義並在此完成三級棒球資歷的統一獅隊球員陳重羽的簽名手套等。這些物件既見證了城市記憶，也承載著代代之間未曾中斷的棒球精神。

作家朱宥勳為展覽創作短篇小說

回應嘉義文學館場域特質，「文學裡的棒球」展區以朱宥勳為展覽創作的短篇小說《另一場遊行》為亮點，朱宥勳不僅是知名作家，也是21年資歷的資深棒球迷，還曾經營PTT論壇La New熊版，對棒球極其熱愛。小說故事以文學館前身「東門町派出所」為背景，從日治時期參與嘉農棒球隊凱旋遊行的台籍警察視角出發，細膩描繪野球如何成為跨越族群的情感媒介，並在時代劇變之中，轉化為人們難以忘懷的共同記憶。

隨小說、散文、報導等豐富選書讀「棒球文學」

讀完《另一場遊行》後，不妨透過知識背板、互動裝置打開「棒球文學」的多重面向。其中，「棒球文學九宮格」打擊板則以提問形式，引導觀眾思考並理解何謂棒球文學，及其在台灣文學中的獨特性。此外，「棒球文學年表」交錯文本和歷史，展出包含李遠《封殺》、朱宥任《球魂的軌跡：日本野球誕生物語》等選書，既回望台灣棒球發展，也呈現台灣棒球與文學發展如何兩相呼應。

為展覽收尾的「棒球文學，持續進行中」展區，精選小說、散文、報導、紀實、傳記、漫畫等多樣形式的近代棒球文學作品，帶領觀眾探索棒球文學的各種可能。最後離場之前，不妨在棒球票卷背面寫下為「TEAM KAGI」加油的語句留在展間，為這座城市和台灣棒球應援。

《球者魂也——嘉義棒球文學特展》

展期｜2026.03.27－07.12

開放時間｜10:00－18:00（週一休館）

展場｜

・主展區｜嘉義文學館：東門町1923（嘉義市東區公明路236號）

・衛星展區｜嘉義市世賢圖書館一樓入口處（嘉義市西區世賢路一段685號）

從長居花蓮、對地震的感知記憶出發，台灣藝術家邱承宏用403花蓮大地震的斷垣殘壁，及其他震災後留下的建築遺構為材料，重構了書櫃、螺旋樓梯等生活物件，試圖在崩壞後，以物質材料為媒介、自身經驗為見證，建構一種生活新秩序。這片由災後廢墟重生的風景，現正於台北耿畫廊旗下藝術空間TKG+《柔韌之餘》展覽展出中。

為何以震災遺構為材？

台灣島位處環太平洋火山帶，地震等天災對生活在這座島上的人們並不陌生——從經歷震盪時的不安、面對生死的苦痛，到災後如何面對、感受、記憶那破碎後的日常，是伴隨台灣人成長經歷的個人和集體經驗。《柔韌之餘》主角藝術家——邱承宏，生於花蓮，現也在花蓮居住和工作，對此感受尤為深刻。

考古藝術家的記憶修補術

邱承宏的創作過程，如一場又一場「修補記憶」的歷程。他常以「考古探險」般的姿態，潛入時空縫隙，挖掘那些曾經存在的身影和軌跡，並將這些細膩觀察，透過裝置、雕塑生動地重塑，藉此發展一套獨到的「記憶修補術」。在《柔韌之餘》展覽中，邱承宏從長居花蓮的經驗出發，以地震倒塌建築中回收的鋼筋、磚瓦與混凝土為材料，重構出旋轉樓梯、櫃體結構、燈具等雕塑，這些作品悄然佇立展間，彷彿在災難崩壞後形成一種生活新秩序。

斷垣殘壁重生後的生活場景

展間內，〈失衡的螺旋〉像是一座扭曲的螺旋階梯，其造型取法自然界生命生成與自我複製的基本法則——以0、1、1、2、3、5、8……為節奏的費波那契數列，以及DNA雙螺旋結構。然而在此，螺旋不再穩定向上、循環不息，而是帶著偏斜與裂縫，顯露出斷裂、錯置與再生的痕跡。每一階梯面承載來自不同災難場域的殘片，表面以磨石子封存時間與磨損的痕跡，像是將強烈的地質運動，凝結為一種看似建構、實則失衡的螺旋結構。

而在作品〈夜與靈魂〉中，邱承宏將地震災後遺留的鋼筋與混凝土，轉化為書櫃與書本雕塑，構築出一座承載記憶的微型圖書館。邱承宏提及，這件作品揉合了他在高壓狀態下反覆出現的夢魘，以及2024年403花蓮大地震中倒塌建築所留下的斷垣殘壁。他將扭曲的鋼筋，重構成書櫃的骨架，把碎裂的混凝土、混合水泥重新鑄造成書本的形體，交織創傷、夢境、物質，與工作燈投射出的微光，讓空間迷漫著一股幽謐、近乎潮濕的氣息，彷彿某段被覆於瓦礫之下的時間重新滲出表層。

回到《柔韌之餘》這一題目，邱承宏作品之「柔韌」不只是以人本出發所展現的堅韌，更是關於材料作為一種見證，也關於雕塑作為一種當代紀錄，側寫下了這個時代人類、物質與自然之間依存又緊繃的關係。

回顧更多邱承宏的「記憶修補術」

《柔韌之餘》是一場邱承宏對於災難的「記憶修補」，再回溯他的其他作品，主題更為廣泛。如雕塑作品〈繡燕〉，源自2020年他在花蓮找到一批老舊的水泥動物雕塑，這些斑馬、豹、老虎……出自不知名工匠之手，外表粗糙滑稽，用料和比例缺乏考究，在70年代的台灣蔚為流行，常見於校園或遊樂空間。

邱承宏對這些動物雕塑的缺口、風蝕痕跡等「傷口」進行掃描，並利用3D列印將其放大200倍，做成磨石子雕塑，表面以混凝土、礦物、銅線縫補點綴，讓缺陷再次豐盈，令人工雕塑以「石」的形態回歸自然。在〈繡燕〉當中，邱承宏是穿梭回70年代台灣搬運記憶的時空行者，也是用雕塑重構記憶的工藝家。

雕塑是「經修補後的圓滿」

隨時代演變，雕塑早已不像在古典藝術中，單純作為紀念碑或宗教、英雄史觀的載體，而從「崇高」象徵逐漸轉向對現實處境的回應，開始觸及勞動、性別、族群與記憶等具體而微的生命經驗；媒材也從講求「永恆」的大理石、不鏽鋼等，擴延至工業材料、現成物等，甚至引入聲音和行動。

邱承宏的雕塑也是如此，他不用雕塑重現某種形體、指涉特定事件，並將金屬工具、災難遺跡、吊車等素材融入創作，以作品作為回應時間、空間、身體的媒介，具象化自身抽象意念的視野。對他而言，雕塑是「經由修補後的圓滿」，無論是將缺口與殘片重新修復，或是讓缺口透過藝術的形式獲得美學上的新生——這樣如日本「金繼」工藝中對「碎片與缺失的關懷」，貫穿了邱承宏的創作價值觀。

《柔韌之餘 — 邱承宏個展》

展期 | 2026.03.07－04.25

地點 | TKG+（台北市內湖區瑞光路548巷15號B1）