1990年生的王怡方，大學唸工業產品設計系，接著前往日本多摩美術大學攻讀陶瓷碩士，畢業後成立個人工作室。她的作品常加入她對於女性、時間與器物的思考。在她的世界裡，陶是一種能夠容納情緒與時間的容器，每一件作品都收納著過去的經驗與心情。

「以前做工業設計，會著迷大量生產的概念跟製法，現在反過來，用一小塊土，我花很多時間來形塑它，而不是想辦法做快、做多。」投身陶藝至今超過十年的王怡方，談起從工業設計轉向做陶的覺察，她說兩者雖然都是在「創造物品」，但她接觸陶藝的初心，其實是不想進行多餘的生產。

「我希望自己製作的是呈現有生命力的物件，代表我那個階段的所思所想，甚至是自己都無法再複製的。」王怡方期待自己能投注最大力量，將手中的土成形為物，將個人的意念集中投注於少量親手做的器物，這就是工業設計和陶之間的最大不同。

用土的質地表達那難以言說的一切

當年決定到日本學陶，王怡方最初在東京藝大、武藏野和多摩美術大學間搖擺。以陶來說，藝大較聚焦傳統工藝，武藏野的課程偏向器皿設計，多摩美的老師則擅長偏抽象的雕塑，「去日本後的確自己變得更跳脫，對於藝術的思考訓練，也多於技法。」王怡方回顧2015到2018年在多摩美的習陶經歷，「實作和上課的討論，都在撞擊思想。」

有意思的是，她認為透過日文上課、做陶，因為語言和文化，那個「介於有點懂又不太懂」的曖昧地帶—說不出來的、難以言述的，這些空間反而給她很大的啟發。

在日期間，她採訪數位女性，將交流的過程以陶作的質地表現出來，直到回臺，她也曾受邀至高雄哈瑪星原愛國婦人會館展覽，嘗試了邊與受訪者談話、邊捏陶的取材形式，「一直以來，都是透過陶來記錄一些我覺得不能忘記、或不想忘記的事物。我很好奇，能不能用土這個質地，去講述那些文字很難說出的東西？」」王怡方描述著捏陶與外界連結的那分初心。

又好比，她在2019 年去了德國柏林，恰好是6月4日在朋友的陶工作室遇上香港年輕人討論六四事件，王怡方利用當地黑土手捏盤，捏製了一個坦克造型的陶作煙灰缸，並將學運領袖王丹寫的《沒有煙抽的日子》刻在表面，「造型很手感，我就是想用這種既粗獷又可愛的感覺去記錄這個比較嚴肅的話題。」

釉上彩與題字是心靈的日記

之於王怡方，陶是日記，是創造、是連結，也有許多反思。王怡方今年舉辦於臺南「森初」的個展《山灰》，除了展出她近期的雕塑與茶道具，也涵蓋先前在芬蘭與葡萄牙駐村完成的作品，不僅造型樣態豐富多元，許多作品也都加入她標誌性的金色印記：最後在作品邊緣塗上金色釉上彩及題金字的過程，像下標和落款，這個展覽也像是王怡方對於觀眾表達她對於不同事物的探索與建構。

在芬蘭，王怡方摻入當地原土燒成石碑，刻上古老神話的詩句；或是一只茶則，題上讀見的非洲諺語：「唯有你深潛入河裡，才知道鱷魚的力量。」給泥條反覆上泥漿而燒成的圈狀擺飾則寫上俄文詩句：「生活如同雲朵，在頭腦中閃爍。」在陶的質地中，加入文字的能量，器具除了承載功能，還加入了感受與閱讀的想像。

這些異國的陌生語言，都是王怡方駐村時與陌生世界互動的見證，至於她怎麼選擇哪句話要放上作品？王怡方以最近看的演出《女先知》來回應：「重點不是唱了什麼，而是我們為了什麼而唱。」如同眼前這些陪著自己而生成的物，記錄她關注的人事，但非具有全然的目的性。

以火書寫人與自然的循環

延續芬蘭駐村所嘗試的野燒，她用電窯加入身邊取材的植物花草上釉並燻燒，「我很期待做出未知、意想不到的作品。將窯變燒毀的過程，用其他技術重新燒至滿意的狀態，我喜歡這樣混亂與秩序之間的平衡。」

王怡方捧著一只名為《燼》的花器，以猶如暗夜裡飄散點點火星的火痕釉色訴說著近日的實驗心得，接著轉身帶我們望向本有三件疊著燻燒後再也分不開的美麗花器，燻燒的無法預期與隨機性，讓她得到一件意想不到的作品而題上了《捨得》。一起入窯燻燒的松葉、茶葉、辣椒和松木樹枝也在展覽中同步展出，樹枝燒成了炭筆，王怡方再以此畫下一幅森字疊成有如水墨的山林，「木頭燒成炭，炭可以拿來煮飯，讓人們有能量，也可以煮水、泡茶，又可以拿來燒陶。」她藉由展覽《山灰》表達各種形態的燒成，彷彿就是人與自然互動出的生滅循環。

創作裡的循環實踐

關於循環，王怡方提到會把修坏時落下的碎土都搜集起來，「我會拿去做泥漿，繼續疊在其他雕塑上，一層一層，每次可能都是不一樣的土、不同的質地。」好比，她把泥漿裹上一只乾燥花圈，原本來自原住民部落祭典的花圈，當包裹的花圈被燒成灰，能從孔隙被抖出來，繼續疊上泥漿和釉，王怡方想像這拿在手上的永恆是花的骨骸，「透過這個燒製的技法，把很脆弱的物件，以永恆的狀態留存，我最後題上的金字就是Eternal。」

泥漿也被運用在製作生活道具時的模具灌漿，「我注漿注得比較薄，因此同樣的模，在乾燥的時候會收縮得不太一樣，我喜歡保留這種自由的感覺。」在技法上，王怡方擅於手捏和注漿，作陶過程實踐不浪費任何碎土的循環。

誠實地做，努力地做

聊到王怡方身為新生代的年輕工藝創作者的創作觀，她認為應該要「誠實地做、努力地做吧。」在AI 時代，比起如何製作，創作者更應該思考「為何」而做。有時候不偷懶地重複繁瑣工序，更能產出誠實的作品。

在這個時代，許多事物已經沒有標準答案，創作者也應該調整自己的，不要因為一些框架，而限制自己。舉例來說，當自己待在工作室時，工藝對我來說，是自我磨練的一種挑戰；而展覽時我則「需要」變成策展人與設計師。有時候我們「需要」去適應不同的環境，發展出多工專業，相信好的創作者，能夠在每次的挑戰中，在創作與生活的混亂與秩序間，找到平衡的風景。

文字 / 黃怜穎

攝影 / PJ Wang

臺中大容東街河畔的「治器 doTsuwa」，乍看以為是一頗具生活風格的選店，然而在店舖空間的裡邊，藤編屏風的背後，卻隱藏了兩座大小電窯以及拉坯機，儼然是一座迷你作坊。再往上走，才發現二樓其實是間室內設計公司—這個空間的成分複雜，一如邱俞鳳的雙重身份，除了室內設計的專業，她也是「治器doTsuwa」的藝術總監，跨領域的特質也因此反映在她的創作之中。

難以定義的邱俞鳳，有些人認識她是因為室內設計，而有些人認識是透過她的展覽，她說：「從小物件到大空間都是一種『器』，皆與生活的關係緊密，無論有形或是無形，具體或抽象，都是我想要探討的。」邱俞鳳定義自己的創作核心，治器即是「治理生活之容器」的簡寫，也因此邱俞鳳不給自己設框，任何能夠乘載生活的事物都是她創意狩獵的領土。

以創作者角色切入商空設計

從復興商工廣設科畢業，邱俞鳳轉入室內設計業，與先生林建華共同開業，主持「構築設計」（doT & associates），操刀不少空間與建築案，像是有名的Fine Dining餐廳「Embers」、汲取式酒吧「DraftLand」臺中店、融合公務所與美術館的「工家美術館」等，非制式的設計風格主要來自突破性的技術與材料，這正是邱俞鳳能以創作者角色切入商空設計的關鍵能力。

回顧自己跨界的歷程，其實邱俞鳳最初都是為了解決設計上的問題，譬如有一次接到建設公司的委託，他們在牆壁開錯了洞，希望邱俞鳳可以利用藝術性的手法來修補失誤，使其「錯得很美麗」。

在辦公室的樓梯間，一座完全使用木條與方形金屬扣件組合的書架，正是室內設計與工藝發生關係的最佳證明。「連接木條與木條的鐵件是我們自己開發的，先用3D列印出等比例的模型，經過組裝測試與修正，最後繪成設計圖交給工廠量產。」長久以來，邱俞鳳在空間的課題裡練習，結合其他媒材或是技法，試驗室內裝修材料，成了她冶煉創意的高湯。

動手把想法做出來很酷

有別於其他人，邱俞鳳的創作思路緊貼建築，「我會很自然地從基地的環境去想、必須要解決的問題是什麼、哪種藝術品才會符合空間的氛圍，如此做出來的作品才會因為有意義，而不可取代。」

逐漸地，邱俞鳳的創作從依附於空間，逐漸走向鮮明獨立，為客戶的需求量身創作，譬如為療癒品牌「美意好室」設計店舖 LOGO，或是為住戶捏塑代表家徽的陶燒，工藝創作於是成為空間裡獨有的印記。

2019 年臺南煙波大飯店開幕，邱俞鳳在大牆上使用銅金色支架與黑亮釉面手作陶球，點布出《點點遊人歸客來》這件作品，以單元之間的群聚與流動來比喻驛站空間千客萬來。

為了削弱落地窗的強日照問題，她使用古代建築所用的「墨斗」，指掐彈印於透光畫布，創作出具有東方水墨畫神韻的作品《雨過天青見煙嵐》，成為飯店接待櫃檯的詩意背景，也回應了業者從建築發跡的這段故事。

2020 年她為客家文化基金會創作的《躍昇》，以客家油紙傘的折疊收放特性為靈感，使用高知和紙、壓克力顏料、複合媒材打造出互動裝置。2021 年個展《無形無色》，她則使用白瓷土模仿卵石渾然天成的造型，至 2022 年個展《無明》則更近一步試驗纖維與陶瓷或珪藻土的混合。

在型態與材料各異的作品上，可見共同具有柔軟、曲線、有機的元素，彷彿動物或植物的局部結構，使邱俞鳳常被形容為「仿生」。信奉直覺的邱俞鳳喜歡用手直接去捏塑，沒有太多論述，也沒有設計圖。她說：「直接動手把想法做出來，我覺得這是一個很酷的過程。」

成為跨國工藝的媒合者

確實，在剛性的設計之外，邱俞鳳更喜歡用柔軟的陶土來創作。一座為住戶玄關設計的雕塑，她手捏陶土，不時轉換角度與方向，小心控制溼度與乾燥度，避免陶土坍塌，最後完成彷彿海綿生物中空腔體的雕塑，而那輕薄柔軟的波浪觸手之中，彷彿寫了一個「龍」字。她說：「我喜歡欣賞動、植物，從它們身上看見感性的線條。」在講求有序的空間與建築裡，曲線少有珍貴，令邱俞鳳覺得很美，也更加欣賞。

除了自己創作之外，偶爾她也會退回到設計者的角色，成為工藝的媒合者。她與先生另外成立的「構築設計 / 聯合治作 doT & associates」，主要任務便是連結臺日設計與工藝，為原創、協作、選品需求提供服務。在治器線上與門市陳列推出的臺灣時鐘設計品牌EMspec，與他們的緣份也是來自日本，其中商品「Matrix Clock 十二宮格」折井銅染系列，就是與日本工藝品牌 momentum factory Orii（折井）攜手合作，運用獨特的「銅染」技術所製成。治器與折井除了推廣商品經銷之外，也因為藝術品銅染技術合作多年，因此產生更多共鳴。

另外治器也運用 3D 列印技術輔助創作，做為開發商品過程的嘗試，探索傳統工藝與現代技術融合的可能性。

近來，他們為了回應大阪萬博會上，臺灣因為政治因素無法「正名」登場，只能以「玉山科技」的企業名義參與，於是發起「臺日共丸」計畫，在宇野港駅東創庫用可拆卸再利用的木構造打造一座「臺灣自己館」，把臺灣的設計商品帶到日本展出，用民間的力量打開國際文化交流，自成萬博的會外展。

歸納自己一路走來，邱俞鳳認為：「這不完全是藝術、也不全是工藝或是商品，而是所有的混合。」在她的想法裡，未來的設計、工藝、藝術也是共玩的。

文字 / 李佳芳

攝影 / 王士豪

「木頭是死的，但也是最有生命力的創作材料。」指尖輕輕摩挲著一塊木頭邊角料。從父親收藏的陶瓷物件與木製家具，到學院裡嚴謹的工藝設計訓練，再到如今在展覽場域裡受到熾烈注目的骨骼雕塑與器物家具。他在一塊塊木材之間，刨出屬於年輕世代工藝家的語彙，也把自己曾經的脆弱與倔強，一刀一刀刻進作品的肌理中。

視線所及的櫃子裡

27 歲的蔡旻翰低聲說，「我常站在父親收藏的實木木櫃前，用小手指輕撫榫卯縫隙，盯著櫃子裡的每一處手工打造痕跡。」童年時，他被父親的工藝收藏品圍繞，日復一日地與材質對話。這些無心積累的對話，在他體內悄悄播下工藝的種子。

「本來我是打算往平面設計的方向走，但美術老師認為我對光影的捕捉、立體的建構更拿手，鼓勵我往立體藝術創作方向試試看。」就讀普通高中的他沒受過專業美術訓練，靠著自己對畫畫的興趣與鑽研，大學成功考進臺灣藝術大學工藝設計系。「或許，選擇工藝設計一部分也是因為小時候看很多工藝品吧！我也沒想過自己會踏上這條路。」他微笑說。

在工藝設計系，他學會以更清晰的流程拆解創作：定義問題、分析結構、描繪草圖，再與材料妥協。「以木材來說，掌握木材的含水量很重要，還要考量空氣濕度與溫度可能對木材造成的變化，藉此調整刀具角度、預留放置時間。」對蔡旻翰而言，工藝奠定了他創作的基礎，設計則賦予更脈絡化的創作過程。當流程被清楚定義，同時他也找到媒材轉化的方式，他的創作就不再被靈感侷限。

以木為骨，以心為肉

「對我而言，創作是一種語言，用木頭與世界對話。」他的作品橫跨訂製器物與家具，風格看似多元卻一脈相承，不變的是在自然材質與結構邏輯之間，開闢出獨特的當代語彙。

學木工八年，他形容自己從「匠氣十足」的完美主義者，蛻變為懂得取捨的「正常」工藝家。他解釋：「我也曾經喜歡強調自己的作品用了哪些昂貴材料，或是經過多少次的複雜塗裝工法才製作而成，但其實這樣的做法與當代世界是脫節的。現在都用較為簡便的方法居多，雖然相對不耐用，但這就是時代的變遷。而且現在觀者想看到的不再是炫技，他們要的是『感受』。所以我努力讓我的作品能帶給觀者共感。」

要創造共感，就要先把自己攤開，蔡旻翰是這樣想的。他最為人知的「骨骼」創作系列，以全木材打造，卻做出如同真實骨頭的質理。同時調配出金屬質地的漆，在骨骼外上了一層「機械盔甲」。被問到為什麼會有這樣的創作靈感，他看著手中的《冕》作品，輕輕說到：「其實是跟我的骨髓疾病有關。」

他稍微拉下衣服，指著自己脖子上的紅疹：「像是這些紅疹也是因為骨髓疾病造成的。這個病讓我非常容易過敏，還會造成我的身體免疫反應過激，傷口不易癒合。只要太乾燥，我的皮膚就容易龜裂、關節僵硬，高中時特別嚴重，連曬太陽都要避免，因為會讓皮膚變太乾燥，容易裂開。」這段如同生理禁錮的時期，促使他在創作時思考：「我現在好多了，想與過去訣別。那我可以用什麼方式呈現？」於是他以本來就很喜歡的骨骼結構，搭配金屬質感的「盔甲」，象徵被撐起來的自己。

少年工藝家的煩惱

「當小學生都懂得用3D 列印與雷射切割，我所喜歡的手工曲線，會不會很快被大家遺忘？」20 出頭的蔡旻翰，眼見世界的變動，對自己所學產生強烈焦慮感。他露出笑容接著說：「所以我就想，我還年輕，我什麼沒有，時間最多。我就盡我所能創作、辦展覽，讓更多人看到我。因為，我想一直做下去，我想一直傳遞創作的美好。」蔡旻翰以滿腔危機感驅動自己，把展覽當成一場場放聲喊話，讓世人重返那木屑噴濺、粉塵飛揚、噪音貫耳的現場溫度，並在工藝市場中，刻劃屬於新生代的足跡。

除了增加曝光度，他也深知「創作需要資本養分」。就學時期，他就開始販售作品與接案，慢慢積累本錢，因為他有一個明確的目標。「就我觀察，如果畢業後兩三年內沒有持續創作、開工作室，之後就很難走下去了。所以我的目標就是研究所畢業後開工作室，並大量累積作品。」有金融背景的母親還教他做預算分配與效益評估，同時也因為他勤奮的態度，獲得許多前輩的支持。「很感謝工藝圈的前輩們，資助了我一些創作用的器械，對我真的幫助很大。」

「年輕就是籌碼。」在蔡旻翰身上，我們看到這句話的體現。在別人還在摸索之時，他已將每一次展覽看成試煉場，積累經驗與曝光。同時，他也努力培養商業頭腦，把每一個商業作品所耗費的金錢與時間成本估算進去，算出商品的價值。他堅信，藝術家需要商業思維，「畢竟我們也是要吃飯過生活的啊！」在笑聲之中，他闡明了身為年輕工藝家的謀生之道。

舊皮新骨，建構舊物的骨架

經常還是會聽到大家對於木工、木作工藝家的印象是做室內裝潢、雕刻鍾馗與各式佛像。面對如此「集體潛意識」，蔡旻翰立志以「新元素」一一打破。他拆解骨骼結構，挹注機械隱喻，用宗教般的儀式構築創作論述。「我覺得我的創作過程就很像宗教儀式。同一個動作我可能需要做數十次、上百次，這不就像是日復一日的膜拜嗎？」他更認為，當代的工藝家，既需傳承老匠師的技法，更要找到符合當代審美的平衡點，不走說教路線，讓作品在觀者心中自動生成共鳴。

在商業路線方面，他正開發「神獸骨骼」系列，結合石獅與貔貅的傳統意象，以機械關節和金屬質感構築當代護祐符號。此外，蔡旻翰正與陶藝家、金工藝術家攜手，嘗試將木構結合金工與漆彩，期待在跨域素材對話中擦出新的火花。

「做就對了，但別盲目苦做。先問自己為何而做，找到熱情與市場需求的交集，再行動。從興趣到工作，從工作再發現樂趣，那才是真正長久的動力。」在被木材圍繞的工作室中，戴著防護面罩的蔡旻翰，最後如此鼓勵同樣在創作路上剛起步，追尋眼裡那道光的工藝家們。

文字 / 洪孟樊

攝影 / 一J