【編輯看展】《江口綾音：糖衣的風景》！粉色幻境中殘酷而美麗的現實縮影

於你而言，人生的滋味是甜美還是苦澀？有光之處必有影，甘苦交織正是日常，萬物的兩面性無所不在，卻也讓生活的一切更加鮮明而深刻。在藝術家江口綾音的創作中，便可感受到相同的況味。

《江口綾音：糖衣的風景》由「Hiro Hiro Art Space」攜手日本「Mizuma Art Gallery」舉辦，是藝術家於台灣的首次個展，展覽地點鄰近台北捷運善導寺站，建築外部被大量植物覆蓋，彷彿童話中的森林老宅。展區共分為兩層樓，一樓為藝術家特別為本展創作的20件油畫和雕塑，二樓則精選了8幅代表性舊作。

描繪世界的雙重面貌

「我的作品呈現了可愛卻又可怕的對立面。」生長／腐敗、腐蝕／濡養、崩解／復甦——在江口綾音的創作中，「兩面性」是建構主題的核心，看似夢幻的糖果世界，實則隱藏著許多令人不安的細節，儼然是充斥著二元性的現實縮影。藝術家認為，世界就像是包裹著糖衣的苦藥，雖然糖衣無法讓藥變成美饌，但能使其更好入口，儘管面對著死亡、疾病、歧視等無能為力的苦澀，人們仍會為了追求幸福而努力前行，這份精神，正是世界表面的糖衣，一如卓别林的名言：「人生近看是悲劇，遠看是喜劇。」套用於此，也顯得格外貼切。

而展覽名稱「糖衣的風景」代表兩種層面，一是反映藝術家眼中的社會面貌，另一則是藉由展覽，讓人們獲得繼續向前的能量，「我希望透過我的繪畫成為觀者心中超越次元的養分。」江口綾音如此期許。

源自自然的啟發

在藝術家的畫作中，自然環境如山、海、森林幾乎從未缺席，「除了喜歡，從自然中學習是一件很棒的事。」江口綾音出生於北海道，其廣袤的大地以及豐沛的自然物種，成為滋養創作的養分，我們不難從作品中找到各式蛛絲馬跡——白樺樹、鹿，以及熊。說到熊，便不得不提提「KUMA」，「KUMA」（音同日文「熊」）是江口綾音世界觀中的看板角色，看似無害的玩具小熊，原型卻是棲息於北海道的棕熊（ひぐま），其生性殘暴，與藝術家筆下的可愛形象南轅北轍，再次呼應了事物的兩面性。

然而，KUMA所代表的不只是「熊」，而是一種象徵，在不同的畫作中承載著不同的隱喻，可能是死亡、無常，甚至是自然力量的反撲。雖然上述字眼普遍存在負面印象，江口綾音卻將其視為客觀事實，並以更積極的態度解釋：「死亡是為了讓大家更珍惜活著而存在，不要畏懼談論死亡。」也因此，在觀展的過程中，比起焦慮不安，觀者將會得到更多的療癒以及平靜。

 從5件亮點畫作剖開世界的糖衣

在本次個展的28件作品中，除了編輯私心推薦外，也特別邀請藝術家從新、舊作中各挑選一幅作品，引領大家更快進入展覽的世界觀。

▍藝術家精選

▸《Cobalt Violet Sea》

一座有著茂盛植被的小島，四周被紫色汪洋所環繞，浪濤拍打在岩石上，洶湧的張力滿溢而出。然而，這幅畫作並非只是描繪風景那麼簡單。若仔細觀察畫面中心，將發現一隻山丘形狀的貓咪正啃食著KUMA，江口綾音也分享道，用於繪製海洋的「鈷紫」（Cobalt Violet），其實是一種含有毒性的顏料，美麗而夢幻的海島風景，實為一場夢魘。

此外，畫作中一共隱藏了6隻貓咪，你能全部找到嗎？

▸《Magic Sprinkles》

《Magic Sprinkles》是藝術家為了台灣個展所創作的第一幅作品，一切的想像皆由此開始。成群的KUMA們，對比背景中矗立的白樺木及綿延的山脈，繽紛與晦暗、愉悅與陰鬱，於對比中形成獨特的視覺張力。

▍編輯精選

▸《Memento Mori》

畫面前景可見四隻成長階段不同的鹿，從幼年、壯年、衰老至死亡，藝術家將鹿比作人生的縮影，而遠方的獨角獸則代表理想的境地，藉由遙不可及的距離、聚光燈的照射，描繪人們對夢想的嚮往。

▸《Glazed story》

粉色的草原上空，KUMA們與皇帶魚正縱身躍過白樺木，朝著某處奔去，藝術家藉由奇異的角色組合，暗喻人生中偶爾遇上的莫名窘境，而帶有神話色彩的皇帶魚，則象徵伴隨而來的奇蹟，總能即時化解危機。

另外，背景的綠色田地則展現了江口綾音技法的趣味之處，他藉由油畫層層堆疊、抹去的不斷往復，創造出飽含筆觸紋理的立體與鏤空效果。

▸《Where the sea used to be》

那綿延起伏的壯麗場景，是群山？還是海洋？比地景還要龐大的KUMA，輕鬆地手握岩漿，好似凌駕於大地的力量。自然有時就像是神，當面其反撲時，人們是如此無力，藝術家藉由本作品傳達了對環境的尊重以及敬畏。

《江口綾音：糖衣的風景》

日期｜2023/4/1-5/7

時間｜週二至週日11:00-19:30

地點｜Hiro Hiro Art Space（台北市中正區紹興南街10號）

▸更多資訊歡迎參考官網

圖、資料提供｜Hiro Hiro Art Space

呼應夏日的燠熱暑氣，綠美圖之臺中市立美術館（中美館）推出《熱暑人》特展，展期自5月中旬延伸至8月底，在台灣烈日炎炎的時節，以「熱／暑的文化和當代藝術」為主軸，匯聚來自16國的33組藝術家，透過繪畫、雕塑、錄像、聲音裝置等媒介，展演熱帶氣候如何影響人們的生活和身體感受。

3國聯合呈獻「熱文化」的多元面向

《熱暑人》是中美館開館以來首次串聯國際館舍的展覽，由台灣、菲律賓、巴拿馬3國機構聯手呈獻。展覽以台中作為首站，後巡迴至菲律賓、巴拿馬，並結合國際駐村計畫，邀國外藝術家來台駐地創作，勾勒出台中與其他熱帶地域的關聯，邀觀者以藝術為窗口，發掘熱帶國家與「熱文化」的多元面向。

展覽內容涵納熱帶醫學史、民俗療法、氣候地理、跨域文化等面向，回應「熱」如何在日常身體感受與殖民歷史脈絡中被理解與建構，並在不同文化與生態環境中，衍生出多樣的生命經驗與藝術表達。回應策展命題，參展藝術家透過田野調查與跨地域研究，以氣候、身體、記憶與自然為關鍵線索，描繪台灣與熱帶國家之間彼此呼應的生活圖譜。

《熱暑人》亮點作品搶先看！

▌台灣在地的熱暑記憶

《熱暑人》回扣台灣在地文化記憶，展出中美館典藏的王守英油畫〈夏日時光〉、廖瑞芬膠彩作品〈夏晨〉，透過畫作對光線、空氣與時間的細膩描繪，再現台灣夏日的日常景象與身體感受。這2件作品不僅呈現燠熱氣候下的生活樣態，也讓「熱」成為一種帶有情感溫度的記憶媒介，令觀者憶起與暑氣共度的生活片段。

▌在暑氣之中，聽見社會的節奏

在國際藝壇享有高知名度的巴拿馬藝術家Donna Conlon與Jonathan Harker，這次帶來〈熱帶鋅鳴曲〉及〈飲酒歌〉2件錄像作品，取材自巴拿馬日常物件與街頭聲響，透過節奏編排與幽默的視覺轉化，將日常轉化為對國族認同、身份與集體經驗的隱喻，呈現「熱」如何滲透於生活細節之中，並成為築起社會結構的線索。

▌用藝術表達「與熱共處」的生活知識

藝術家也從身處熱帶與亞熱帶地區的生活經驗出發，展現「與熱共處」如何成為一種順應自然、且深植於文化之中的實踐與知識系統。

巴拿馬藝術家Andrea Santos的〈太陽雨〉系列作品，透過錄像、繪畫與雕塑方式呈現，轉化加勒比海與拉丁美洲流傳的諺語：「太陽雨，是老太婆談戀愛！」在陽光與雨水同時存在的矛盾情境中，構築魔幻的視覺語言，並延伸出對身份認同、情感投射與土地關係的想像。

菲律賓藝術家Costantino Zicarelli經常結合史實與虛構，反思神話、身分與文化記憶的建構。這次展出的油畫作品，將菲律賓熱帶叢林的自然紋理，與影像製作中的「綠幕」機制並置，呈現方式呼應在地電影工業的綠幕概念。

▌氣候變遷，熱成了全球共同面對的現實

當氣候暖化帶來的衝擊逐一影響全球時，「熱」也從個體身體的感知，轉變為當代社會共同面對的環境現實。南方國家長期發展的避暑與解熱方式，不僅回應環境條件，也蘊含面對環境壓力時的生命韌性。

台灣藝術家蔡宗祐以獨特的當代水墨風格呈現〈拔罐圖〉、〈刮痧圖〉及〈針灸圖〉，表現應對中暑的民俗療法，描繪令台灣人會心一笑的「背部圖騰」，使身體成為文化書寫的載體。

設置於綠美圖大廳的作品〈It’s too late to give up〉出自克羅埃西亞藝術家Neli Ružić，她為台灣特別設計中文版燈光文字作品〈來不及放棄〉，其作品名原文被翻譯成多種語言，透過光讓一句文字在公共空間中形成可被理解的訊號，既指涉當代社會的壓力與臨界狀態，也隱含保有力量、繼續前行的希望。

▌熱竟也影響殖民歷史、地緣政治？

展覽也進一步觸及「熱」與殖民歷史及地緣政治之間的關係。台灣、菲律賓與巴拿馬都曾經歷殖民統治，殖民政權所引發的政治衝突，以及以利益為導向發展的「熱帶醫學」，在當前全球地緣局勢變動之際，透過歷史文獻與當代影像的並置，提供觀眾重新理解歷史並反思當代議題的契機。

策展團隊特別與國家攝影文化中心、台大醫院合作，展出醫療防疫史上珍貴的儀器與影像，揭示「熱帶醫學」在公共衛生發展與殖民治理之間的雙重角色。

以紀實攝影關注社會的台灣藝術家張乾琦，隻身前往坦尚尼亞，於混亂危險的現場拍攝錄像作品〈邦戈熱〉，記錄當地毒品氾濫及傳染病問題，呈現「熱」在社會失序與生存壓力的意涵。

邱子晏的錄像作品〈高砂深山鍬形蟲〉，回望日本殖民時期的科學研究與知識建構，揭示其中隱含的權力關係與意識形態，映照台灣在歷史轉換中，身份拉扯的矛盾。

葉忠宜以「熱扭曲影像」為主軸設計主視覺

展覽主視覺由設計師葉忠宜操刀，畫面呈現熱擾流造成的熱扭曲影像，像是滾水蒸氣、炎夏模糊街景、海市蜃樓……各種日常熱感的物理表徵。視覺概念直觀地以紅色熱浪為主題，搭配冷藍底色形成強烈冷暖對比，讓扭曲光影更具層次和深度，引導觀者藉此感受熱暑的體感晃動。

從台中出發，連結世界的藝術行動

《熱暑人》不僅是一檔展覽，更是一項跨國藝術行動。本展推動2組國際駐村計畫，邀請國外藝術家深入台中在地進行創作：菲律賓藝術家Corinne de San Jose與東海大學合作，從城市環境聲音出發，建構與地方節奏相關的聲音作品；瓜地馬拉藝術家Edgar Calel則與台中在地鯉魚藝廊合作，呈現瑪雅文化與傳統儀式，使文化記憶在跨地域的交流中重新被感知與理解。

《熱暑人》

展期｜2026.05.13－08.30

地點｜綠美圖 臺中市立美術館

門票資訊｜全票100元／臺中市民、兒童及樂齡族群享優惠票50元

20世紀初期，日本心理學者福來友吉展開「念寫」實驗，聲稱具備「超能力」的人經由引導，能將心中所想的影像和文字，顯影於攝影底片。1931年，他藉「念寫」在現代觀測技術還未誕生的情況下，拍下了「月球背面」的影像。這場實驗固然充滿爭議，卻也反映了在技術有限的時代，人類對於「遠距感知」和「心靈潛能」的無盡想像。

以福來友吉的「念寫」實驗為起點，北師美術館即日起至6/28推出《遙視》展覽，由獨立策展人柯念璞策劃，集結來自世界各地的藝術家與歷史檔案，從錄像裝置到心理學圖像，探問一個看似簡單、卻也難以回答的問題：人類如何看見遠方？又是如何相信自己所看見的？

什麼是「遙視」？

在當代社會，透過網路與影像科技，我們幾乎可以即時「感知遠方」；然而《遙視》將視角拉回20世紀初，探討在電視、網路還沒出現以前，人類如何想像「看見遠方」的能力。展名「遙視」一詞源自20世紀後期的超心理學與軍事研究，意指人類不依賴科技而感知遠方的能力。

從看見人類對於「可見之外」的多重想像

展覽從福來友吉的「念寫」實驗出發，將「遙視」概念從20世紀後期的歷史向前追溯，探索與其相關、更長時間的文化脈絡，從催眠、通靈、夢境到思維攝影（thoughtography），帶出一系列介於科學、心理學、神秘學之間的影像實驗和實踐，從而體現不同文化中對於「超出可見」之領域的多重想像。這些實踐不僅涉及個人的感知經驗，也反映出心理如何被理解、訓練，甚至被制度化與操控。

盤點《遙視》10件亮點作品

《遙視》開場以一系列歷史檔案構成，包括福來友吉及「念寫」實驗參與者所留下的影像、文獻與攝影資料，勾勒出20世紀初跨越日本、歐美的心理學與靈學研究網絡。這些材料與當代藝術作品交織呈現，使「藝術家」不再僅限於當代創作者，也涵納歷史中的「創意實踐者」，形成跨時代的對話關係。

當代錄像先驅——美國藝術家Tony Oursler，回應《遙視》策展脈絡，並延續自身對美國反主流文化史的關注，展出全新裝置作品《第三眼》。作品讓曾參與美國CIA「星門計畫」的藝術家兼遙視者Ingo Swann之故事，與福來友吉的歷史檔案展開對話，將「遙視」轉化為一場關於視覺意識的角力。

觀念藝術家Susan Hiller的聲音影像裝置《回響（紅外線）》探究宇宙現象的聲化資料與夢境實驗的聲音敘事。

Jeremy Shaw的《臨界者》以1970年代「真實電影（cinema verité）」的影像語彙拍攝，將信念置入一套身體技術的框架之中，追問信仰在技術化的未來將以何種形式回返。

志賀理江子歷時3年蹲點拍攝的影像作品《螺旋海岸》，顯影了日本東北沿海城鎮311海嘯後，當地居民的災後心理景象。

美國視覺藝術家Sky Hopinka以輓歌式的蒙太奇影像，悼念美國原住民詩人Diane Burns，將檔案影像、地景與歌聲編織為對死亡與再生的冥想。

泰國電影導演Apichatpong Weerasethakul以1981年泰國電影《空眼之鬼》故事為底本，讓作品透過雙重投影穿過玻璃結構，使影像如同無主的靈光漂移至空間裡，彷彿在尋覓一具由光構成的身體。

許哲瑜與陳琬尹的《災變論》置身於由鑑識學與掃描技術塑造的反烏托邦動畫場景，檢視在生態與地緣政治危機加劇之際，理性如何被建構、被動員，並在災難語境中重新成形。

2026年參與威尼斯美術雙年展芬蘭館的藝術家Jenna Sutela，將人工智慧、語言與微生物的運動轉化為一套「通靈」系統——聲音與影像共同提出一種既非完全的人類，也非完全的異物在邊界之間生成的語言。

美國藝術家Trevor Paglen的《多蒂》透過訪談形式，揭示假訊息與心理操作如何被製造與傳播，指出現實往往是在制度化敘事中被不斷重寫。

新加坡藝術家何子彥的錄像裝置《絕境旅館》以大正時期旅館「喜樂亭」的幽影記憶為起點，透過蒙太奇重構一座「心理建築」，召回戰間期與戰時日本糾纏的角色群像，呈現意識形態如何潛藏於日常空間之中，使過去以另一種形式持續影響當下。

催眠、實驗、神秘學⋯⋯如何成為創造性思考的場域？

策展人柯念璞指出，《遙視》的意圖並不是要驗證這些現象的真實性，而是回到歷史語境中，重新理解這些實驗如何作為一種「創造性思考」的場域，開啟對人類意識和感知能力的探索；同時提出一個更貼近當代的問題：在影像與資訊充斥的時代，我們所看見的，究竟有多少是被媒介與系統所塑造？不妨親訪展覽，感受「遙視」作為思考和創造能力的力道，及其背後蘊藏的權力結構。

《遙視 Remote Viewing》 

展期｜2026.04.18－06.28

展場｜北師美術館（台北市大安區和平東路二段134號）